以西结书 第 28 章 · 马太·普尔

以西结书28:1 耶和华的话又临到我说： 神因推罗君王亵渎的骄傲而施行审判，见以西结书28:1-10。 为他那因罪败坏、坠落的大荣耀作哀歌，见以西结书28:11-19。 西顿所受的审判，见以西结书28:20-23。 以色列的复兴，见以西结书28:24-26。 普尔对本节没有注释。

以西结书28:2 “人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：‘我是神；我在海中坐神之位。’其实你是人，并不是神；你虽自比神的心， 对……；关于……。 君王；就是王，他的名字或叫以斯巴力，或叫伊托巴力。 你心里高傲；你变得骄傲，所图谋的超乎一切理性，并且极度夸耀你自己、国政和权势。 你说；就是你这样想、这样设想，或这样自我奉承。 我是神；或作“大能者、强者”，因为希伯来文如此，也许这样翻更好；他因自己的强盛而自夸，仿佛自己是神。类似的话见以赛亚书14:14。 坐神之位；作为官长，他的确带着神的名与权柄；但他心里想的不是这个。他所梦想到的，乃是自己宝座的威严、坚固、便利、安全和不可接近，仿佛自己像天上一样稳固无敌。 你是人；你受尽人世一切变故、忧愁和患难；你是亚当，属土，不是伊勒，也不像天上的大能者。 你自比神的心；你怀了只有神才配有的意念，你筹划了只有神才能成就的事；你向自己应许永久的平安、安全、财富和幸福，都在你自己里面，也出于你自己。

以西结书28:3 “看哪，你比但以理更有智慧；什么秘密都不能向你隐藏。 你比但以理更有智慧；至少在你自己对自己的看法里是如此。但以理那时因智慧闻名，这智慧是从天上赐给他的，见以西结书14:20；但以理书1:20，2:20,48。 什么秘密都不能向你隐藏；意思是，无论什么人都不能隐瞒任何事，连你仇敌要谋害你、使你遭危险受损的计谋也不能。这一切都是讽刺的话。

以西结书28:4 “你靠自己的智慧聪明得了财宝，把金银收入库中。 靠你的智慧；就是靠你治国的谋略和经商的技巧，因为这里所说的智慧，就是这种审慎精明。 得了；或作“造成、获得”，原文就是这个意思。 财宝；希伯来文也可指权势和能力，不仅指财富财物；法文译本也译作 puissance（权势）。推罗的君王一向精明，因此增强了他们的势力和影响。 收入库中；既收入他自己的私库，也收入公共的府库。

以西结书28:5 “你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。 你的大智慧；这里承认这王卓越的智慧程度。 并且借着你的贸易；“并且”这个词本可省去，因为希伯来文里没有，反倒使经文不如不加时清楚。可读作“你靠着你在贸易中的大智慧”，意思就很明白；法文也是这样译的。 增添；就是使之增大、扩张。 你的资财；就是你的权势，如以西结书28:4所言。 心里高傲；就是自高自大，傲慢地高过你的邻邦，这已经不好；高过你自己，这是更坏；甚至高过神，这是最坏的，如以西结书28:2所说。 你的资财；就是你在国内国外、藉着天然条件和人工经营所得的强盛。

以西结书28:6 所以主耶和华如此说：因你自比神的心， 你自比神的心；见以西结书28:2。 如同神的心；神在他一切所定意、所行的事上，理当为自己、为自己的荣耀而筹划，并把荣耀归给自己；你也这样做，为自己的伟大筹算，并以此自夸。

以西结书28:7 “所以我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里；他们必拔刀攻击你用智慧得来的美物，玷污你的荣光。 我必使……临到；就是使他们来到。 外邦人；即外国的民，称为外邦人，一则因人数众多，二则表明他们对推罗的荣耀毫不顾惜；这些外邦人就是巴比伦的军队。 列国中的强暴人；就是凶猛、强暴、残酷的国民，见哈巴谷书1:7,8。 你智慧的美物；就是那些显出你智慧的华美事物：或是你宏伟、整齐、坚固的建筑；或是你装备精良、美观的军械库和军队；或是那些无与伦比的珍奇之物，连最粗野的士兵以外的人都会珍视，并放过这些你智慧的纪念物。玷污；就是倾倒轻蔑、加以污损。 你的荣光；就是你的王室尊荣；他们要废去你的王位，了结你的权柄和你的性命。

以西结书28:8 “他们必使你下坑；你必死在海中被杀之人的死。 这些外邦人必杀你；一个君王这样被带下坑，是他尊荣上的羞辱。 坑；这是对死亡和坟墓常见的委婉说法。 死；原文用复数，因为这样的人会遭遇许多惊恐、危险和伤创，连续不断地经历各种“死”：被杀、被淹、被鱼吞吃、被抛上岸、成为海鸟的食物。 在海中；若按字面理解，你必像普通水手一样死去，被抛下船外；若按比喻理解，把“海”指为大患难，那么你必在重重深苦之中遭遇不止一次的死，常常如同将死。

以西结书28:9 “在杀你的人面前，你还能说‘我是神’吗？其实在杀你的人手中，你不过是人，并不是神。” 这是尖刻的讥刺：到那时你的“神性”将怎样呢？当仇敌割断你喉咙时，你还会妄想自己不死、全能吗？ 你不过是人；你自己和别人都将看见，你只是一个会死、软弱、被征服的人，成了征服者骄傲和残酷的牺牲品。

以西结书28:10 “你必死未受割礼之人的死，死在外邦人手中；因为这是我说的。这是主耶和华说的。” 死；见以西结书28:8。这里可指双重的死：今世的死和永远的死。 未受割礼之人的死；就是恶人的死，或受咒诅的死；犹太人常用这种说法表达卑贱悲惨的死。也可解作“未受割礼的人”，即外邦人、残忍无怜悯的人，要杀你；这与本节下文相合，而在犹太人看来，这也是羞辱，见撒母耳记上31:4。 因为这是我说的。这是主耶和华说的；骄傲、自恋的王啊，不要轻看这威吓，因为神，就是真实的神，已经说了。

以西结书28:11 耶和华的话又临到我说： 普尔对本节没有注释。

以西结书28:12 “人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，满有智慧，全然美丽。 作哀歌；见以西结书27:2。 王；在以西结书28:2称他为君王。 你无所不备；考察你政体的构造、治理的方法、国家的兴盛，以及它的荣耀、权势、财富和盟友关系时，你自以为是公正地把自己的国看作良政的完美典范，以为推罗国中凡美好政体、最佳政体所应有的，一样都不缺，因此你就给前面的一切盖印认可。你这样虚妄自大，认定智慧的丰满和美丽的完全都在你身上；但你的智慧既不能阻止、也不能挫败仇敌的攻击，你的美丽也不能消除他们的愤怒；你必倒在他们手中。

以西结书28:13 “你曾在伊甸，神的园中；佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红璧玺和黄金；又有鼓笛的工都在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你曾；就是你曾居住并作王。在伊甸；就是在一切欢娱之中。虽然天然使你的地业不过是一块极其贫瘠的岩石，但你的技术和勤劳，加上你祖先的经营，使它像伊甸那一切可羡慕享乐之地一样可喜、富饶、美丽。神的园；这是对前句的解释。园子是喜乐之地，人虽也造出一些令人惊奇的美园，却没有一个能比得上神所栽植的。推罗已算最接近的了；然而忘恩、无神的推罗竟妄想有神性的权能和稳固，忘了人的脆弱和无常。各样宝石；就是各类贵重的宝石。你的遮盖；就是买来装饰你的冠冕、袍服、床榻等等。红宝石；红色，有人说就是红玉。黄玉；黄绿色。

金刚石；颜色清澈如水，闪闪发光。水苍玉；上好的海绿色。红玛瑙；像人手指甲的白色。碧玉；颜色多样，但上好的为绿色。蓝宝石；天色，或蓝色。绿宝石；绿色中夹杂金色斑点。红璧玺；火焰色。黄金；除了公共府库中大量储藏之外，这骄傲的王在衣饰袍服上也用了许多；这些宝石很可能都镶在黄金里，好更稳妥地装在他的衣服上。这是隆重典礼，尤其是加冕礼时的装饰；本节结尾可见此意。你的鼓笛的工；先知现在提到他们的喜乐、音乐和歌唱，有管乐或洪亮的音乐，也有较柔和的音乐，如琴和手鼓，都是在他们王加冕之日使用的；并且这些乐器都制作极其精巧，也是出自他们自己的工匠之手；在这方面他们也像别的方面一样卓越。你受造之日；或指你出生之日，因为王子的诞生也常以大喜庆贺；但更可能是指这王加冕、或受封得国和王尊之日。

以西结书28:14 “你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在那地。你在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。 你是那受膏的基路伯；我宁愿保留希伯来文的词序，法文也是如此：你是一个基路伯，是受膏的，是保护者，或是那遮盖以防卫人的。按你的智慧、能力和卓越，你像基路伯或天使；按你位格和职分的神圣性，你像神所膏立的；按你行使权柄和职任的方式，你像盾牌，像弱者的保护者。你就是这样，或自以为是这样，并为此自傲。 我将你安置在那地；你所忘记的那位，就是我，使你成为这样，把你高举在别人之上；这本该成为感谢和谦卑的理由，不该成为骄傲和无神的缘由。这样，讽刺继续下去，他因傲慢而被责备。 你在神的圣山上；也可这样译：“你在圣山上作过神”，这就是讽刺，也与上下文相合。或者按我们现有的译法，你是被高举到王者的尊位上去的，君王之位大卫称为山，见诗篇30:7；耶利米书51:25；但以理书2:35；这是神圣的职分，是由神设立并分别为圣的，而你竟因骄傲把自己高举过我，也高过众人。 往来；就是以骄矜威严的样式行走，你的宫室、床榻、衣服四围都环绕着闪耀如火的宝石；你的冠冕、宝座、战车、华盖都光彩夺目，使旁观者眼花缭乱；仿佛你也要这样与那披戴光明的神争胜。

以西结书28:15 “你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 我认为先知仍在继续他的讽刺：推罗的君王想要作神。好吧，神在他一切道路和作为上都是完全的；你这王也曾如此。真是如此吗？并且从起初就是如此吗？但要记得，那有开端、被造、最后又被察出满了不义的，算是什么神呢！这责备和讥刺引导我们与先知一同，从这王傲慢的自称转向他巨大的过失。若有人认为第14和15节所说的一切，乃是在用夸张和比喻说明神对这王的恩待，以及他的极大荣华与威势，我所说的并不与他们冲突；因为他们有他们的自由，我也有我的自由，去思想那最像真理的解释。

以西结书28:16 “因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你；遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。 因你贸易很多；即因你贸易的众多、广大，或照着你贸易的规模，如法文译本所译。推罗的商人经营极大的冒险买卖，拥有巨额资本和庞大货载。 被强暴的事充满；你的商人，能用诡诈得手的就用诡诈，诡诈不能得手的就用强暴，来达到他们不义的目的，如以西结书27:36所记。随着贸易增长，这种不义和强暴也一同增长；财富怎样充满这城，罪恶也怎样充满这城。 以致犯罪；或是你自己作为其中经商的一员，为了推进你和他们的利益，违背公义；或是你纵容你的商人去压榨一切可压榨的人；或是你违背公平正义，在他们施行强暴时支持他们，并在受欺压的外人面前判他们有理。你本是王，又想叫人以为你是神；这像那恨恶强暴、喜爱公义、扶助寄居者、为受欺压者申冤的神吗？ 所以我必驱逐你；你行了这些可憎的事，如今我也要把你当作可憎之物抛出去，或者赶出你的王位和王者尊荣，见以西结书28:14；或者赶出你所幻想、想象中的天，在那里你想要作神；因为这种充满强暴和不义的“神”，理当和那些妄图高升的天使一同被逐出。 除灭你；就是彻底毁灭你。 遮掩约柜的基路伯；见以西结书28:14。

以西结书28:17 “你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 你心中高傲；见以西结书28:2,5。 你的美丽；见以西结书28:12。 败坏了你的智慧；就是你因反复观看并凝视自己的荣耀、地位、财富和华美，而使你的智慧变质或丧失；你忘记自己不过是人。你把自己高举在人之上，也高举在邻国君王之上。 我已将你摔倒在地；我要打倒你的骄傲，废去你的王位，使你坐在尘埃中；使你一切荣光都被污损、变暗。 使你倒在君王面前；或作，把你摆在与你同等的人面前；他们也像你一样，容易忘记自己是人，忘记自己，也忘记神。正如那人虽未说“我是神”，却像无神论者一样说：“神是谁，我何必听从他呢？”好叫他们目睹眼见；或作，使你成为给他们看的景象，作他们的鉴戒和警告；或使他们看见你戴着锁链，成了受辱的俘虏，于是轻看你。

以西结书28:18 “你因罪孽众多、贸易不公，就亵渎你那里的圣所；故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。你本该在宗教上保持一切纯洁；作为王，又自称有神性，你却把它玷污了。你的圣所；从第14节起直到这里，我认为一直带着许多讽刺，是在嘲弄这骄傲的王，并影射他自称为神。一个神会有自己的圣所；你也有你的，只是那是污秽、被玷污的圣所。因罪孽众多；就是不但数量多，而且程度也大。贸易的不义；你商人的不敬虔、无宗教、无神论，以及他们的不公、诡诈和欺压；他们在殿中、坛前、或奉他们诸神的名所立的约也起誓背弃。你们的贸易靠这些昌盛时，你和他们就以为没有什么是神圣的，也没有什么神在你之上。我使火发出；某种内乱，或你不义所引起的事端，要像火一样从你中间兴起。

从你中间；就是在你那些受了亏负、心怀不满的人中间。烧灭你；这火像屋中的火一样，要把一切都烧尽、耗尽，你永不能熄灭它。你那些不满的臣民向尼布甲尼撒求恩、求力、求王的公义，要他援助他们，也为他自己那些在与推罗贸易中受欺压的臣民伸冤，这要激起尼布甲尼撒的怒气；除非你灭亡，他绝不止息。使你变为地上的炉灰；你必被烧成灰，这些灰又被倒在地上，四散各处，被人践踏。在所有观看你的人眼前；这一切如此行，是要叫你四围的人都看见、惧怕，并敬畏天上之神的公义、权能和圣洁；他在世人中掌权，也知道怎样使骄傲的无神论者降卑。

以西结书28:19 “民中的万民都必因你惊奇；你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。” 凡曾听见、看见、或从前知道你财富、权势、盟友、智慧和警醒的人，都必因你惊骇；他们必因你从极大的荣耀跌到极大的羞辱这一确实消息而惊愕。 你令人惊恐；使一切听见这风声的人都惊骇。 你曾使人惊恐；希伯来文如此说，意思是你曾凭权势和兵力使别人惧怕；但你永远不再如此了。这话已经应验；推罗再没有兴盛到让邻国惧怕的地步。

以西结书28:20 耶和华的话又临到我说： 普尔对本节没有注释。

以西结书28:21 “人子啊，你要向西顿定住脸，预言攻击它， 你要定住脸；见以西结书20:46，21:2。 攻击西顿；它是推罗的邻邦，也是盟友。 预言攻击它；宣告它的罪、将近的忧患，以及我对它的审判。

以西结书28:22 说主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌；我必在你中间得荣耀。我要在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。对于这些外邦人，虽是犹太人的邻舍，先知完全可以设想，以色列的神的名和伟大已经足以使他们在他发言时留心听。我与你为敌；因你的罪惹动了我，我成了你的敌对者，并且已定意这样对付你。西顿；是在迦南西北方、利巴嫩山脚下的一座城。古时是王城，推罗也是由它分出的，好像蜂群从蜂巢中分出一样，见以赛亚书23:2。它在约书亚时代已经是一座大城，见约书亚记11:8，19:28；又是迦南之子西顿所建，见创世记10:15；历代志上1:13。它像推罗一样，是著名的商埠，商人众多，罪恶也和财富一样充满。

我必得荣耀；当我的审判显出我的公义、能力、圣洁、主权和真实时，你们西顿人以及四围的人都必承认我的荣耀，把尊荣归给我。你因罪使我的尊荣和荣耀黯淡，我却要藉着审判使之彰显，如出埃及记14:4,17所言。他们；就是住在你里面和你四围一切关心你的人，都必知道我是主；见以西结书6:10。我要在她中间施行审判的时候；罪人总是到很晚才对神的能力、公义和威严有应有的认识。刚硬的罪人不用别的方法就学不会，即便用这方法，也要在其严厉和反复的执行中才学会。显为圣；就是被承认为圣，被尊崇为公义，被顺服为主宰，被降服于其智慧和大能，并承认他恨恶强暴。

以西结书28:23 “我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上；被杀的必在其中倒在刀下，四围有刀剑临到她；人就知道我是耶和华。” 我必使；瘟疫是神的一支箭，它行到哪里，神就差它到哪里；它是神严厉的审判之一，来到何处，就毁坏何处。 瘟疫；是最可怕的疾病，因为最致命、最迅速，而且这样直接出于神向人发怒；战争常伴随瘟疫，在被围困的城镇里，它几乎总会大行毁灭。 血；就是仇敌所发动的流血之战；这战争要临到城门，甚至进入西顿的街道。 被判；就是倒下、被击倒、受惩罚，在城中间。 刀下；就是倒在得胜、征服她的仇敌刀下。 四围；这或是描写西顿将遭受的围困，或是指出四面八方众多仇敌一同联合攻击她。

以西结书28:24 “刺人的荆棘、使人忧伤的蒺藜，必不再归与以色列家，就是四围一切藐视他们的人；他们就知道我是主耶和华。” 不再；这里所指的时候，是七十年被掳期满之后，他们因自己的罪孽而厌恶自己、悔改，并归回安居本地的时候。刺人的荆棘、使人忧伤的蒺藜，这两个比喻是先知用来指犹太人那些叫人烦扰的邻邦。 四围一切藐视他们的人；如摩押、亚扪、以东、推罗和这西顿；这些邻邦时时使犹太人忧伤、受伤、受辱，并在犹太人倾覆时欢喜夸胜；因为离得近，他们总是随时预备这样做。 藐视他们的人；就是在言语和举止上都轻看犹太人，轻看他们的宗教、风俗、律法和他们的神。他们就知道我是主；见以西结书28:22。

以西结书28:25 主耶和华如此说：“我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地，仍然居住。 当；就是七十年满了，那是他们被掳状态的期限。 我将招聚；就是我藉着古列的诏令感动我百姓的心，使他们从那广大帝国的各处聚集，预备回到他们大多数人从未见过的故土。是神感动古列准许他们回去；同样也是神感动百姓起来归回。 以色列家；就是他们中的大多数，就是那些真正的以色列人。 从万民中；就是从巴比伦王所统辖的各国之中。 分散；起初是被巴比伦王分散，后来则因时势、需要、或他们自己的选择而散居各处。 显为圣；就是我已经为我的名伸冤；我的名曾因他们而被亵渎。 在列邦人眼前；我曾在外邦人眼前因犹太人受羞辱，我也必在他们眼前因犹太人得尊荣；他们要作我得伸冤的见证。 居住；就是安居，并且长久居住。 在他们的地上；就是在属于他们的地上，他们自己的地，经常这样称呼。 我所赐给的；他们的地业凭的是我所赐的契据，这并不是新近赐下的，乃是赐给那很久以前就是我仆人的人。 给雅各；就是这些归回被掳之人的祖先。希伯来文重复了介词：“给我仆人，给雅各”，是为强调，要提醒他们神的信实。

以西结书28:26 “他们必在这地安然居住，建造房屋，栽种葡萄园；我向四围一切藐视他们的人施行审判以后，他们要安然居住；并且知道我是耶和华他们的神。” 安然；这话要按相对意义理解，就是比从前更安全；必须按人的处境来领会：是一种不再持续被内在忧虑、惧怕和烦扰所折磨的安全，像士师记18:7所说的拉亿那样；或像所罗门的日子，见列王纪上4:25；又或像约伯记11:18,19所言。 我施行审判以后；这似乎暗示可能仍会有一些攻击，如参巴拉和多比雅的攻击，但神使这些都落空了；或者更恰当地说，这是指巴比伦和与它结盟、曾毁坏并藐视犹太人的列国被毁灭。 他们；就是那些归回的被掳者，要承认，并凭经历知道，我不仅是主，也是他们的神。