以西结书 第 26 章 · 马太·普尔

以西结书 26:1 推罗因在耶路撒冷遭难时加以讥笑，故被警告将遭毁灭，这是 以西结书 26:1-6 所论的；尼布甲尼撒将成为施行这毁灭的工具，这是 以西结书 26:7-14 所论的；海岛和海中诸王子因她倾覆而惊惶哀哭，这是 以西结书 26:15-21 所论的。

“第十一年”，就是约雅斤被掳后的第十一年，也就是耶路撒冷被攻取的那一年。

“月初一日”，就是耶路撒冷陷落之后的那个月，即五月；因为耶路撒冷是在四月初九被攻取的，二十天后消息传到推罗，而推罗的反应正如先知将要说明的那样。

以西结书 26:2 “推罗”，就是那为列国而设的城；大概全城都一同欢喜，所以这喜乐归在全城名下。它建在离大陆不远的一块磐石和同名岛屿上，是一座贸易极其发达的大港口城市。

“曾说”，或者是神在这些傲慢的推罗人刚说这话时就启示给先知；或者以西结是以预言的方式说这话，如同事情已经发生一般。

“论耶路撒冷说：阿哈”，表示他们因耶路撒冷的倾覆而大大欢喜，并向她夸胜。

“她被打破了”，就是被尼布甲尼撒的军队攻破了。

“那作万民之门的”，因为城门附近通常有大商人聚集，所以这里称耶路撒冷为列国和万民的大商埠，各地的人都为贸易或宗教而来到她那里。

“她转归我了”，意思是贸易利益要转到我这里来；那些曾把货物运到耶路撒冷的人，现在都要带到我这里来。

“我必充满”，意思是我的贸易必定兴旺，港口满了船只，街市满了买卖的人，船上满了货物，房屋满了旅客，钱囊满了银钱。

“她荒凉了”，她看到荒废的耶路撒冷就欢喜；因邻舍败亡而欢喜，这是不敬虔、不公正、也不近人情的。

以西结书 26:3 “我与你为敌”；若神与他们为敌，他们很快就会有足够多的仇敌起来攻击他们。神定意如此，发出威吓，并向他们保证，祂现在与将来都必与他们为敌。

“许多国民”，数量众多，并且在力量、财富、权势和既有的战功上都十分强盛。

“如同海使波浪涌上来”，意思是巴比伦人必这样前来，带着同样的猛烈、持续、汹涌高涨之势，使你惧怕结局如何。

以西结书 26:4 “拆毁”，就是用他们强大的攻城器械猛击、摧毁，这些器械必震动、松散并击倒城墙最坚固的部分。

“拆下”，就是从下方挖掘，使其一下子坍塌；或者动手把它们拆下来，如同人拆毁房屋一样。

“城楼”，就是守望楼，以及那些为城市防御和安全而设的高楼；因其高大，故有“密夺”之名。

“我也必刮净她的尘土”，意思是我必使你一无所存；你必被刮净、刷净、扫净，甚至连尘土也不给你留下。

“使她如净光的磐石”，意思是像你的城在人手以勤劳把财富、美丽、建筑和力量带到其上之前，那块建城之磐石原本的光秃样子。

以西结书 26:5 你必像海中的荒凉沙洲，除了供渔夫晾晒网罗之外别无用处。

“必成为掳物”，即成为猎物。虽然按字句次序，这话是在说她被弄得这样光秃贫瘠之后才提到的，但我们应当注意，这最后的话说明了这贫穷和荒凉怎样临到你这富足的城：列国要借着十三年的长期围困、贸易中断、靠现有存货度日，并最终在她投降时夺取她，来掠夺她。

“归与列国”，就是归与巴比伦人和他们的同盟者；他们使推罗人为这一切付上代价。

以西结书 26:6 “她的众女”，或者是指较小的城邑，它们之于推罗如同女儿，这种说法在圣经中极为常见；或者是指她们的处女和家中的女儿。

“在田间”，若你理解为城邑，就是指在大陆上；若按后一种意思理解为女儿，就是在田野里被人撞见，无论是出来散心，还是想要逃跑。

“必被刀剑杀灭”，意思是残暴的士兵一个也不放过。

“他们就知道我是主”：见 以西结书 25:17。

以西结书 26:7 “我必使……来”：见 以西结书 23:46。

“诸王之王”，这是他照那些地方夸耀的风气给自己所用的称号；其实按征服的权利来说，他也确是诸王之王，因为有许多附庸王在他以下，也有许多被掳的君王与他一同在巴比伦，见 列王纪下 18:28；耶利米书 52:32。

“从北方来”；正如前面所说，巴比伦被看作在北方，见 以西结书 1:4，虽然它并非正北，只是从推罗看去带有北方的方位。

“带着马匹”；那些东方君王有许多马，在战争中也大量使用：见 以西结书 26:11。

“带着战车”：见 以西结书 23:24。

“带着马兵”：见 以西结书 23:12。

“并大队人马”，就是从巴比伦广大国土各处聚集来的各种军兵。

“并许多人民”，就是强大的作战军队，也包括大批随军之人；这些人虽未必很适合帮助军队作战，却极愿意祸害这地。若有需要，他们无论到哪里，都会把一切扫荡净尽。

以西结书 26:8 见 以西结书 26:6。

“筑垒攻你”：见 以西结书 4:2；17:17。

“堆垒攻你”，意思是他必在你四围划线，建造堡垒，筑起防护工事来保护这些围城线，既困住被围的人，也保障围城的人；或者是说，他必从先前提到的那些堡垒上所设立的器械中发射巨石之类的弹射物。因为古人确是这样建造高大的木塔，并在其上设置器械，从中可以向被围的人投掷大石或飞矢；这些高塔俯瞰他们的城墙和街道，使被围者大受其害，无人能出来行动。

“举起盾牌”：见 以西结书 23:24。

以西结书 26:9 “攻城器械”，就是强大的器械，不论做成何种形状；这里是按其那不可抗拒的力量来描述它们，因为它们能抛掷石头，击倒前面的一切。

“斧头”，就是无论何种铁制、专为拆毁建筑而制成的器具：见 以西结书 16:39。

以西结书 26:10 “它们扬起的尘土”，就是他们行军时，或操练时，骑马来往所扬起的尘土；不过究竟是在陆地上，还是在他们进入城中时所扬起的，也未可断定。

“必遮蔽你”，意思是那尘土必如云彩一般遮盖全城。

“必震动”，如同建筑物因巨大声响、震动或地面的击打而摇撼一样。

“车轮”，就是他们器械、辎车或战车的轮子。

“他必进入你的城门”，就是说尼布甲尼撒必无所惧怕地进入并占有他的战利品；推罗在十三年艰苦围困之后，终于向他投降。

“如同人进入被攻破的城”，就是说城墙既已被击毁夷平，就再没有什么能保护城中的居民；因此他们要么投降，要么也无法拦阻围城的人，所以后者便毫无惧怕地进入。

以西结书 26:11 巴比伦王必以骄傲、威严、威吓的姿态骑马穿过你城中的大街小巷，使推罗人忧伤痛苦；他的军兵也必如此。

“他必杀戮你的居民”；在战争中，你的一些百姓必死在他的刀下，这本不足为奇。我倒以为，这里更是指他要审判那些最勇敢、最坚定、最活跃的市民；正是这些人使这城能如此长久地抵挡尼布甲尼撒，正如他曾对耶路撒冷的一些贵胄所做的那样。

“你坚固的柱像”，可以指城四围的堡垒或要塞，或推罗人所建的凯旋门，或为尊荣某些杰出公民而立的雕像，或为埃及诸王而立的像，他们是推罗古老的盟友，也是迦勒底人的仇敌；又或者是他们那两位神，即海格力斯和亚波罗被锁住的神像，免得他们或因本性发怒，或被别人的歌声迷住而离去，不再保护他们的门徒。

“都必倒在地上”，就是都必一同被拆倒。

以西结书 26:12 “他们”，就是迦勒底的士兵。

“必抢夺”，意思是在战争期间阻断你的贸易，并在战争结束时掳掠你。

“以你的货财为掠物”，意思是在围困期间截取许多正运往你那里的货物，并在他们攻克时夺取所找到的一切。

“拆毁你的墙垣”：见 以西结书 26:4、9；那里说的是城墙，这里从下文看，乃是指私宅的墙。

“你华美的房屋”，就是推罗人欢然居住其中，或在那里消遣娱乐的宅第，就是夏宫之类。

“把你的石头、木头……扔在水中”，意思是本来用火烧掉一切更快更容易，但那些贪婪的士兵很可能幻想财宝藏在墙里或木料底下，所以不辞劳苦把一切都拆下来，扔到海里去，连尘土也不留下。这样，神就应验了祂的话，把推罗刮得净尽。

以西结书 26:13 一座人口众多、富有、古老、往来频繁，又处在极大安稳中的城，毫无疑问拥有各种音乐，尤其在水上常有响亮的乐声，并配以歌唱；但神必将这一切打碎。

“你琴瑟的声音”，这里特别提到这种音乐，是因它最尊贵、也最常用；但推罗被尼布甲尼撒攻取之后，这声音就再也听不见了。

以西结书 26:14 见 以西结书 14:4、5。

“你不得再被建造”，或者是说长久不得重建；或者是不再以昔日的宏伟荣耀被建起；或者是不再被兴起成为一国；或者不是由旧推罗的居民所建；或者不是照着从前一样的法律、风俗和制度而建。确实，虽然后来有一座同名之城被建起，但那城建在大陆上，严格地说是另一座城，并不是旧推罗。

以西结书 26:15 “海岛”，那些最不受外敌侵扰、在当时自以为安全之地，在听见推罗倾覆时也必觉得自己身处危险之中，并因惧怕而战抖；当他们听见你这住在海中的城里之人被伤、被杀时，这消息必使他们都惊骇惧怕。

以西结书 26:16 “海中的王子”，就是那海上诸岛的君主，他们与推罗通商，这样的人有很多；也可以指海上的统帅，他们在自己的木头世界里仿佛许多小王子；但前一种解释更好，就是那些以诸岛为国的君王。

“从宝座上下来”，是表明忧伤和哀悼之意。

“脱去外袍”，也是进一步表示悲伤。

“脱下绣花衣服”，这也是要说明，他们因这位盟友和朋友的惨重倾覆而何等深深忧伤。

“以战兢为衣”，意思是他们这样脱去华服，不是像今日吊唁场合那样出于礼节，而是真正因自己的处境而心里惧怕，并在恐惧中惊惶失措。

以西结书 26:17 “他们”，就是海中的王子，见 以西结书 26:16。

“为你作起哀歌”，就是郑重、真切地，并且多日为你哀哭。

“对你说”，这是借着拟人法，设想他们与倾覆的推罗进行一场凄惨悲哀的对话。

“你何竟毁灭了！”唉，竟是这样吗？这真可能吗？你有这样多的朋友，这样多的财富等等，怎么竟会毁灭呢？

“那有名之城”，是因你的力量、财富和智慧而著名。

“素来坚固”，实在坚固，并且被认为不可攻破。

“使一切住在那里的人都受惊恐”，就是谁敢来攻击你呢？你曾使海上一切大胆的冒险者都畏惧你。

以西结书 26:18 “海岛”，也可以译作“船只”；无论取哪一种，都是以所在地代指其上的人，如同以海岛指岛民，以船只指水手一样。

“在你倾覆的日子战兢”，因为他们想到，若推罗都倒下了，就没有什么还能站立得住，他们自己也在危险之中。

“在海中”，就是离陆地很远，更加远离陆地之处。

“惊惶”，就是忧愁而困惑。

“在你离去的时候”，就是离开你自古以来人民自由享有的旧居，去被掳的时候。

以西结书 26:19 “使你成为荒凉的城”，就是使你成为我现在所警告你将要成为的那样。

“像无人居住的城邑”，就是使你处于那种没有居民、城墙坍塌、荒野走兽可以随意进入街道的城邑之状态。

“深渊”，比喻来说是尼布甲尼撒的军队；按字面来说，则是你的城墙和防垒被迦勒底人拆毁之后，在大潮和海浪汹涌时，海水漫过你旧址的一部分。

“大水”，或者按字面说，就是那涌上来的深渊之水；或者按比喻说，就是大患难要漫过你。

以西结书 26:20 “使你下去”，就是毁灭你，杀戮你，埋葬你，把你投入坟墓。

“古时的人”，就是早已死去、进入永恒的人，永世中的人。

“地的深处”，是从其位置以及其中的荒凉寂寞来对坟墓所作的另一种描述。简言之，当推罗像死人一样被埋葬、被遗忘、全然灭亡，而这一切是我手所成就的时候，人就必知道，是我的手报应并惩罚了她在见耶路撒冷倾覆时所显出的狂妄、不近人情和贪婪。

“我却要在活人之地设立荣耀”，就是恢复以色列的美丽、力量和财富，把他们带回耶路撒冷，在重建的圣殿中敬拜，在那里他们要享受我。

“活人之地”，就是犹大地，之所以称为活人之地，是因为在那里神要借着祂的话语、典章和灵赐福并赐生命；这样，推罗的被掳和耶路撒冷的被掳便大不相同。

以西结书 26:21 “令人惊恐”，或作“灭绝”；我要将你全然灭绝；我要用不止一种毁灭来毁灭你，并因此使一切听见你风声的人都因你而惊惧。

“你必不再有”：见 以西结书 26:14。若有人出于好奇前来寻访这古老推罗的遗迹，他们必徒劳无功；在它从前所立的那块磐石上，再找不着它的痕迹。富足、众多、强盛、智慧、著名的推罗啊，你从前虽是如此，今后却永远不能再被寻见；唉，现今大陆上的那城，既不配承你的名，更不用说可算作同一座城了。