以西结书 第 25 章 · 马太·普尔

以西结书 25:1 耶和华的话又临到我说： 神对亚扪人的报应，在以西结书 25:1-7；对摩押和西珥的报应，在以西结书 25:7-11；对以东的报应，在以西结书 25:12-14；以及对非利士人的报应，在以西结书 25:15-17；这些都是因他们公然对犹太人怀恶意。

他虽然暂时不再奉命向犹太人说预言，对他们要保持缄默，但他却受差遣，要向犹太周围的别国预告凶信。

以西结书 25:2 人子啊，你要面向亚扪人，说预言攻击他们。

“面向”这句话，你可参看以西结书 20:46；其中包含愤怒、威吓和心意的定向。

“亚扪人”就是罗得由小女儿所生的后裔；他们是近邻，却是犹太人的死敌。你要说预言攻击他们，把日后将临到他们的重灾记录下来。

以西结书 25:3 你要对亚扪人说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：因为你对我的圣所说“阿哈”，当它被亵渎的时候；又对以色列地这样说，当它荒凉的时候；又对犹大家这样说，当他们被掳的时候。

“要对亚扪人说”：或者是告诉亚扪的商人或旅客，其中有些人很可能因贸易或为查看巴比伦情形而在巴比伦；或者写信给他们本国那些在尼布甲尼撒军中服役的人，那时军营如同武艺学校，让他们再转告别人；或者干脆如此清楚地宣告，使他们终久能知道这事。

“当听主耶和华的话”：这不是你们偶像那含糊迷惑人的神谕，乃是独一真神、以色列之神清楚、真实、永不落空的话，如西番雅书 2:9 所说。

“因为你说，阿哈”：本来你应当怜悯、忧伤，你却欢喜，傲慢地讥笑，自高自大，辱骂我的百姓，因如此大灾祸临到他们而高兴。

“攻击我的圣所”：既指圣殿，也指对神的敬拜；他们很可能在骄傲中夸口说自己的偶像能保守他们的庙宇，并亵渎神，说他不能保守自己的圣礼和敬拜。

“当它被亵渎的时候”：就是外邦人进入其中，又将它焚烧的时候。

“攻击以色列地”：他们在以色列国，就是十个支派遭患难时，对他们加以凌辱。“当它荒凉的时候”：就是被普勒和提革拉毗列色残害，又被沙勒幔掳去的时候。

“攻击犹大家”：就是两支派，就是犹大国。

“当他们被掳的时候”：先是在约雅敬时，后在约雅斤时，而比这两次更惨的是西底家时全国被掳、城被焚烧；这是极其悲惨的景象，凡不是残忍野蛮的人，至少也会为之落泪；但这些人却欢喜呼喊说：“阿哈！”

以西结书 25:4 所以，我必将你交给东方人作为产业；他们必在你那里设立营寨，安置住处；他们必吃你的果子，喝你的奶。

“我”，就是你所藐视的神，你所辱骂之民的神，你所轻看之敬拜的神；我要为自己报仇，把你交出去。

“交给东方人”：有人说是玛代人和波斯人；有人说是巴比伦人，但这与地理不太相合；还有人说是阿拉伯人，就是尼布甲尼撒的盟友。很可能在他们效劳之后，这地既被征服，尼布甲尼撒就把这国赐给他们作为报酬；这是在耶路撒冷荒废五年之后发生的。

“作为产业”：他们要在那里定居，因为这地对他们的羊群和骆驼是极便利的地方；他们要把它当作产业据为己有。

“在你那里设立营寨”：“宫殿”这词似乎不大适合住帐棚的阿拉伯人；但若能得到这样肥美之地的大利，他们中许多人也会乐意改变这种居住方式。再者，这词的意思是“有围护的地方”，如以赛亚书 2:15 所示，也可释作“营寨”；阿拉伯人有他们的军械和坚固营盘，他们停留期间会在这里设立这些。我还要补充，下面的话也解释了这一点。

“安置住处”：按字义，就是支搭他们的帐棚；他们会以某种方式使自己的帐棚和住处坚固起来，好叫他们在营中得保安全，即便他们并不在这地建造城邑。

“吃你的果子”：这地的果子原是你的，是你亲手栽种的树所结的。

“喝你的奶”：在这样肥沃的土地和丰盛的草场上，因牛群众多，奶极其充足；并且在那些炎热地区，这种饮料极为相宜。

以西结书 25:5 我必使拉巴成为骆驼的圈，使亚扪人的地成为羊群躺卧之处；你们就知道我是耶和华。

“拉巴”是王城，是亚扪诸王的都城；后来称为非拉铁非，是因埃及王托勒密·非拉铁非重建此城而得名。

“成为圈”：就是使它从王宫变成收纳骆驼和赶骆驼之人的地方。

“骆驼”：不但迦勒底人和巴克特里亚人，就是阿拉伯人也极其富有这种牲畜；正如约伯记所显明的，东方人都用它们来运送货物并作旅行之用。

“亚扪人”：是以居民代指他们所居之地。

“你们就知道”：那时你们就会知道，我既能毁灭你们的神、你们的城和你们的民，也同样能保卫我自己的百姓、我的殿和我的敬拜。

以西结书 25:6 因为主耶和华如此说：因你拍手顿足，满心欢喜，以一切轻蔑攻击以色列地。

“拍手”：就是你以那种狂妄的方式表达喜乐。

“顿足”：又加上这个异常欢喜的表现。

“满心欢喜”：这事使你心里快乐；你的魂与你的意念都沉浸在这种欢喜中。

“轻蔑”：就是仇恨和藐视；你由衷欢喜那些在你看来如此卑贱的人，终于落到你认为他们最配得的下场，就是作奴隶、乞丐和俘虏。

“地”：是指百姓。“以色列”或者指十个支派，或者更可能是指两个支派，并其余那些归附大卫家的少数余民。

以西结书 25:7 所以，看哪，我必伸手攻击你，将你交给列国作为掠物；我必将你从万民中剪除，使你从列国中灭亡；我必毁灭你；你就知道我是耶和华。

你曾欢喜地伸手，

“我也必伸出我的手”施行忿怒；你是攻击我的百姓，我是攻击你。

“作为掠物”：也可作猎物，或食物；这词本有此意。贪婪的士兵必以你的财富为掠物，饥饿的仇敌必吞吃你。

“列国”：就是巴比伦人及其同盟。

“我必将你剪除”：下文已作解释；亚扪啊，你不再被列在万国之中，反要停止作为一个民族存在。“我必毁灭你”：你就这样被毁灭。

“你就知道”：参看以西结书 25:5。

以西结书 25:8 主耶和华如此说：因为摩押和西珥说，看哪，犹大家与列国无异。

“摩押”是罗得由长女所生的后裔；全族都以他们始祖之名为称号，是以色列和犹大的近邻，却是恶邻。

“西珥”是以扫的后裔，也就是以东人、以土买人，或称西珥，是因他们最初居住的山而得名；他们在血统上与犹太人相近，却是犹太人的死敌。这里虽然把二者并提，但先宣判摩押的刑罚，在以西结书 25:9-11；然后是西珥，在以西结书 25:12-14。

“犹大家”：就是神特选的百姓，他们中间有神的律法、圣殿，以及他亲自设立的敬拜。

“与列国无异”：意思是他们并不比别人更蒙拣选；他们的宗教并不更好，他们的神也不过像邻国的神一样；他们敬拜他，也并未因此得到更多益处。这样，他们像无神论者一样废黜神，把他降到与自己偶像同等的地位。关于摩押的罪，耶利米书 48 章有更详细的说明。

以西结书 25:9 所以，看哪，我必从摩押的侧面打开缺口，从边境的城邑，就是那地所夸耀的城邑，伯耶西末、巴力免、基列亭。

“我必打开”：当主打开铁门，说“城门必不关闭”，如以赛亚书 45:1-2 所说，一切攻击都将变得容易；他的士兵必冲破那些被徒然夸口为不可攻破的防御。

“摩押的侧面”：就是其全国中为保障全境而设、最坚固的那一部分。

“从城邑”：就是从那些坚城；这里称为“他的”，因为他以这些城自夸并倚靠它们，如亚珥和亚罗珥，位于亚嫩河边，都是极坚固的驻防城。

“在边境上”：或作“从边境”，因为希伯来文结构相同；也就是“从最外的边界”。我要使这一切向迦勒底人敞开，他们必横扫其地，仿佛那是无设防之地，轻而易举，如同根本没有堡垒拦阻他们一样。

“那地所夸耀的”：这些伟大、坚固、美丽，或建造整齐、防御周密的城，向来都被视为一国的荣耀；这里所列的，都是在亚珥和亚罗珥之外的城。

“伯耶西末”：一座古城，先前属流便支派的地业，见约书亚记 13:20；其名称表明它是面向旷野的堡垒，用来防守，免得有人穿过荒地侵入此地。

“巴力免”：又称摩恩、拜益，或伯巴力免，按字面就是“巴力的居所”；它位于摩押北部边境，正如前一个城位于西部。

“基列亭”：一座城，很可能由两座城或两个主要部分组成；是一座极其坚固的边防城，但也不能阻挡神所要引进来的人。

以西结书 25:10 我要将它交给东方人，与亚扪人一同成为他们的产业，使亚扪人在列国中不再被记念。

“东方人”：见以西结书 25:4。

“与”：更准确说应作“攻击”，希伯来文也是如此，意思很明显；或者照我们现有的译法作“与”，即我怎样把亚扪交出去，也要照样把摩押先交给迦勒底人，再由他们把摩押交给阿拉伯人。

“产业”：见以西结书 25:4。

“使亚扪人”：我想这里或者有省略，意思是：亚扪人怎样灭亡到不再被记念，摩押也要如此；或者“亚扪”在这里是通称，用来表达摩押人口众多，但他们也要止息到被人遗忘。

以西结书 25:11 我必向摩押施行审判；他们就知道我是耶和华。

“我必施行”：虽然是迦勒底人执行，但这是照着神的指示，真正作主的是神自己。

“审判”：就是我借先知所宣告的判决。那些愚顽的列国必知道，这是我的手所行的。

以西结书 25:12 主耶和华如此说：因为以东向犹大家报仇，大大有罪，向他们施报复。

“以东”：就是以土买人，以扫的子孙。

“犹大家”：就是支派分裂之后的大卫王国；那时只有两个支派仍忠于大卫家。

“报仇”：或者是为旧怨，因为雅各从以扫那里得了祝福；或者更可能是为后来的一场争端，就是犹大因大卫征服之剑而使他们遭受杀戮、抢掠和掳掠，他们便因此向犹大报仇。

“大大有罪”：不仅这件事本身有罪，因为报仇属于神；而且他们执行报复的方式和程度也都有罪，这从诗篇 137:7 和俄巴底亚书 1:10-15 的预言中都可以看出；请参看并思量。

以西结书 25:13 所以主耶和华如此说：我也必伸手攻击以东，从其中剪除人与牲畜；我必使它从提幔起成为荒凉；底但人必倒在刀下。

“伸出我的手”：见以西结书 25:7 和以西结书 16:27。

“剪除人”：借着迦勒底人的刀剑，也借着随战争而来的其他毁灭性灾祸，如饥荒、瘟疫和各种疾病。

“牲畜”：或者他们的牲口会被掳掠的士兵赶走，或者被尼布甲尼撒强大而众多的军队吞吃，或者遭瘟疫而灭绝，或者这些灾祸一同临到，使他们的草场尽都空虚。

“荒凉”：就是成为极其荒凉之地。

“从提幔起”：迦勒底译本作“从南方起”；但更可能是地名，取自以扫的孙子提幔之名；他也把名字留给以土买的京城。这地方很可能位于以东国的南部边界。

“底但”：就是底但人，他们是亚伯拉罕由基土拉所生的后裔，见创世记 25:3；他们是住在靠阿拉伯一侧、与以东为邻的人，或者与以东人杂居并有贸易往来，所以该地城邑可算属以东，也可算属阿拉伯。从提幔到低但，迦勒底人的刀剑必毁灭一切。

以西结书 25:14 我必借我民以色列的手向以东施报；他们必照我的怒气，按我的忿怒，在以东行事；他们就知道我的报仇。这是主耶和华说的。

“我必向以东施报”：这报应既是大的，也是公义、确定并适时的；他们的脚必在适当的时候滑跌，正如申命记 32:35 所说。

“借我民以色列的手”：历史上并没有明确记载这话按字面如何应验，除非是指次经马加比一书 5:3 和马加比二书 10:16-17；因此有人解释说，“借手”是指借着我用来刑罚我民以色列的同一只手；另一些人则把它理解为属灵意义上的应验，如以赛亚书 11:14、耶利米书 49:2、俄巴底亚书 21 节。

“他们”：就是神所使用的工具，无论是后来的马加比人，还是当世的迦勒底人。

“必照我的怒气在以东行事”：我的公义不悦既催促他们行事，也要给他们力量和尺度；他们对以东所做的，正与我所定意要攻击以东的一样多。

“按我的忿怒”：是重复加强语气，为要更深打动人，并坚定这预言。

“他们就知道我的报仇”：无论是以东、我的百姓，还是我所使用的人，都要看见这是我的争讼；我曾威胁要报复，如今也已经行了；以东就知道我不像他们的神，尽管他们曾这样说，见以西结书 25:8。

以西结书 25:15 主耶和华如此说：因为非利士人怀着报仇的心行事，存着轻蔑的心施行报复，要因旧恨毁灭他们。

“非利士人”：是犹太人的近邻；双方之间素来争端、战争、彼此掳掠、杀戮和伤害频仍，这在边境邻国之间是常有的，因为他们总想把能攫取的一切据为己有。

“怀着报仇的心行事”：就是趁犹太人软弱低微的时候报复他们。

“存着轻蔑的心”：就是对他们怀着仇恨和藐视。

“因旧恨毁灭他们”：这说明他们的仇恨表现为何，就是恨恶以色列这个名号和这个民族本身；他们想将其剪除，正如诗篇 83:7 所说，以持久无尽的仇恨追逼他们。

以西结书 25:16 所以主耶和华如此说：看哪，我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。

“基利提人”：或者是对全体非利士人的称呼，见撒母耳记上 30:14；或者是指其中主要的战士、善射的弓箭手，是非利士的精锐。

“剩下的”：就是逃过了撒母耳、大卫、希西家和埃及王普萨美提库斯刀剑的人。

“沿海”：就是亚实突一带的地中海海岸。

以西结书 25:17 我必向他们大施报应，发烈怒斥责他们；我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。

这一节是对前面论到非利士人的一切话的确认；其中各项内容都已在前文解释过了。

“报应”：在程度上是大的，在次数上是多的；按希伯来文，是“多重的报复”。

“发烈怒斥责”：就是在猛烈的忿怒中，并且毫不怜悯地施行。他们像别的愚顽列国一样，不到亲身受苦便不肯看见；到了那时，他们就必承认，这是那位发怒、却公义且大有能力之神的手。