以西结书 第 24 章 · 马太·普尔

以西结书24:1 借着沸腾之锅的比喻，显明了流人血之城耶路撒冷的毁灭，见以西结书24:1-14。以西结被禁止为妻子的死哀哭，见以西结书24:15-18，这表示犹太人的这场灾祸将大到无法用任何哀伤表达，见以西结书24:19-24。在那遭难的日子，先知的口必开，为要使他们知罪，见以西结书24:25-27。

在耶哥尼雅被掳的第九年，就是与他一同被掳之人的纪年；这也正合西底家在位的年份，不过先知和如今在巴比伦的被掳者，并不是按西底家的年号计算，而是按前者。

第十月； 相当于十二月和一月的一部分。

初十日； 大约是我们历法的十二月二十九日前后，那时他们那边的冬季已过了大半。

有话临到我； 那时先知在巴比伦，离耶路撒冷有许多里程。

以西结书24:2 你要记下这日子的名字，就是这同一日；巴比伦王就在这同一日来围攻耶路撒冷。

记下； 把这事写下来，并且写得清楚，有凭有据，以致将来可以证实。

这日子的名字； 要极其准确地记下来。

巴比伦王； 就是尼布甲尼撒。他起初很可能亲自在那里，为要鼓舞、指挥并部署这场围城；只是后来见这围困将会持久，便离开去享乐了，正如以西结书11:11所言；他在安提阿、在俄朗提斯河边等候结果。

来围攻； 就是坐下来安营围城。

以西结书24:3 你要向这悖逆之家说一个比喻，对他们说，主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，也把水倒在其中。

说一个比喻； 用稍带隐晦却十分贴切的比拟，或用寓意，说明他们当知道、当思想的事。

悖逆之家； 见以西结书2:3,6。

将锅放在火上； 把锅或釜放在火上。

放好了； 要赶快去做，并且务必这样做；这锅就是耶路撒冷。

把水倒在其中； 把水装满锅；因为锅中满了水，放在火上，直到水完全烧热，照样耶路撒冷也必被神的审判充满。

以西结书24:4 将肉块聚在其中，就是一切上好的肉块，腿和肩，都聚在其中；拿上好的骨头把锅装满。

肉块； 就是要放进这锅里的东西。

一切上好的肉块； 就是这地居民中的首要人物，最富有的人；在这次入侵之时，他们要从乡间住宅逃进耶路撒冷，以求安全居住其中。最善战的人也要投奔耶路撒冷，为城防守。

腿和肩； 正如这些是支撑、行动、防御和力量的主要部位，照样，那些作这百姓力量、保障和荣耀的市民、士兵、官长，也以这些部位来表示。

装满； 把这锅，就是耶路撒冷，装满，不留空处。

用上好的骨头； 就是用那些最大、最肥、髓最多、连着骨头分割的肉块；这些就是犹太国中的主要成员，君王、首领、祭司、官长和富有的市民。

以西结书24:5 要从羊群中取上好的，又把骨头堆在锅下焚烧，使锅大大沸腾，让其中的骨头也煮在里面。

取上好的； 从羊群中挑最好的，就是国中和城中最尊贵、最富足、最有权势和影响力的人。

焚烧； 或作堆积起来当作燃料，用以生火。

骨头； 不是指要煮的肉块上的骨头，而是指在耶路撒冷和这地上被杀害的许多无辜者的骨头；因为他们的血向天呼求报仇，而他们散在地上的骨头，正要成为并维持这火。

使锅大大沸腾； 让火势极大，锅在火上久煮，直到其中一切都被煮透，直到一切力量和骨髓都耗尽，甚至肉也脱落成块；这百姓也必这样被这审判耗尽。煮骨头：见以西结书24:4。这话重复，是要向我们保证，纵然较卑微的人也许如此，犹太人中更重要的部分却必不能逃脱。在这寓意中，也许隐藏着这百姓的罪与刑罚之间精确的对应：他们的罪是杀害最好的，或借着压迫使人的骨头折断，把骨髓熬尽，吸干他们；如今神也要照样报应这些人。

以西结书24:6 所以主耶和华如此说：有祸了，这流人血的城，这锅中有锈垢、其锈垢尚未除去的锅。要一块一块地把它取出来，不可为它拈阄。

这整个寓言都包含着可悲而沉重的信息，就是临到这些所象征之人的苦难与荒凉。

流人血的城； 见以西结书22:2,3；就是这锅，耶路撒冷。

锅中有锈垢； 污秽、她的可憎之事、她一切淫乱邪恶，仍都在她里面；这些事并没有借着公正良善律法的执行而受惩罚、受约束或被除掉；反而居民仍顽梗不悔，厚颜无耻地继续行这些事。

其锈垢尚未除去； 这是重复同一件事，为要证实前面所说的。

要一块一块地把它取出来； 要叫他们知道，这毁灭虽是拖延着临到他们，却是彻底的，一块接一块，直到尽都毁灭。

不可为它拈阄； 拈阄本是为保留某些人，并决定保留谁；但这里却不作这样的分别，不是拈阄留一些、杀一些；凡不死的，都要被掳去。

以西结书24:7 因为城中有她所流的血；她将血倒在光滑磐石顶上，并没有倒在地上，用土掩盖。

她所流的血； 就是她所流的无辜人的血。

在城中； 是公开地、公然地，没有惧怕，没有羞耻，也没有迟疑。

倒在光滑磐石顶上； 就是倒在能长久显露之处，她并不在意遮掩她的凶杀，正如下文所说明的。

没有倒在地上，用土掩盖； 他们杀人时满有残忍和不人道；因为律法规定，猎得可吃的走兽或飞鸟，它们的血要倒在地上，用土掩盖，见利未记17:13；但这些屠杀无辜者的人却任凭他们的血不被遮盖。至于是出于夸耀，还是为着制造恐惧，我不敢断言；但这都加重了他们的罪。

以西结书24:8 为要使烈怒升起，好施行报应；我将她的血放在光滑磐石顶上，使这血不得掩盖。

这事惹动了主的怒气，使他的烈怒向他们发作。

升起； 就是照人的说法，上达到神面前，如以西结书38:18所说。

施行报应； 报应原属乎神；他要按这等罪人的罪性来惩罚他们。

我将她的血放在光滑磐石顶上； 神要公开施罚，并且以一种不会很快被忘记的方式施罚；他们残忍流血时把血放在磐石上，神严厉惩罚时也要把这血放在磐石上。

使这血不得掩盖； 就是叫这事不被忘记，不致不受惩罚；也不是在暗中施罚；这一切的追讨和执行，都要在多国眼前公开进行。

以西结书24:9 所以主耶和华如此说：有祸了，这流人血的城！我也必使火堆加大。

有祸了，这流人血的城！ 见以西结书24:6。

我也必使火堆加大； 神的手必显明出来，把这一切重重的苦难加在他们身上。审判就是火，这火所需的燃料必多；因为这火是为吞灭恶人的，神必使它大到足以成就此事。我要带来强大的迦勒底军队，他们如同点着的柴堆，要把他们烧尽。

以西结书24:10 添上柴，点着火，煮烂肉，把汤熬浓，让骨头也烧着。

这是神的话，或者是说他要照第8节所表明的去行；或者是神吩咐先知，以此向百姓作预表，说明将要发生的事；又或者是对迦勒底军队说的，要催促他们赶快毁灭这城。添上柴；就是作足一切准备。

点着火； 就是开始执行审判。

煮烂肉； 这火不是温和地烹煮食物，乃是要毁灭、烧尽。

把汤熬浓； 或是为除去难闻的气味，或是表明这公义的执行在神和他所派行这事的人面前都是馨香可悦的。

让骨头也烧着； 在这样的火里，骨头最能持久，但这火最终也必把它们烧尽，使毁灭成为普遍的；这些犹太人中最伟大、最强壮、最坚固的人，也必在这烈怒之火中灭亡。

以西结书24:11 然后把空锅放在炭火上，使锅铜烧热，发红，使其中的污秽熔化，使其中的锈垢除净。

把它； 就是这作为表号的锅。

空着； 水、肉、骨头都已烧尽了，也就是居民都被刀剑、饥荒或瘟疫消灭了，这城留下来，像一口空了、煮过头的锅。

放在炭火上； 表示在居民被除尽之后，这城本身也要被焚烧。

使锅铜； 也许是暗指他们罪恶的厚颜无耻，因为这城被比作铜锅。

烧热； 神的审判要在他们身上加增，如锅放在炭上越烧越热。

发红； 这是最厉害的程度；这些苦难也必如此加剧。

使其中的污秽； 就是这城罪恶、未被革除的罪恶的象征，在其中熔化；叫他们的邪恶连同他们的人和城一并除掉。神本当用较温和的熬炼洁净他们，他也曾这样做；既然他们没有被洁净，也不肯被洁净，如今就必要被熔化，直到全然毁灭。

锈垢； 见以西结书24:6。

以西结书24:12 她因虚谎而疲乏，她厚重的锈垢仍未从她身上除掉；她的锈垢必留在火中。

她； 就是犹太民族和耶路撒冷城。

疲乏； 或者是使她的神疲乏了，法文译本即如此，因她一再犯罪并且刚硬不悔，正如别处所说的，见以赛亚书1:14，7:13，43:24；或者是使别人因她所加的伤害而疲乏；又或者，按我们所读的，是她自己疲乏了，就是花费许多时间、付出许多劳力，并耗费大量财宝去结盟求安。

因虚谎； 她所依靠的盟友、他们的应许、他们的军力和他们的偶像，对犹大家都成了虚谎。

她厚重的锈垢仍未除掉； 她没有悔改，也没有改正自己的道路。

她的锈垢； 就是她未悔改的罪，必要在火中受罚，就是在焚烧这城的火中受罚。

以西结书24:13 在你的污秽中有淫行；因为我洁净你，你却没有得洁净，所以你的污秽必不再得洁净，直到我向你发的烈怒止息。

在你的污秽中； 就是在你的犯罪中有淫行；这是深思熟虑的定意，发展成顽梗和放肆，带着不肯受纠正的无耻。

我洁净你； 我曾用各种合宜的方法来洁净你，劝告、责备、惩治，并借着先知和刑杖，时而温和、时而严厉地警告你将有更重的苦难，见历代志下36:15，耶利米书18:11,12。

你却没有得洁净； 你不肯离弃你的罪，也不肯洁净你的心和行为，见耶利米书25:3-7。

必不再得洁净； 今后我不再使用这些方法；我不再借先知传讲，呼召你悔改，只要宣告你因不悔改而当受定罪。此后，神要把他们交给他那严厉毁灭性的审判，这审判就是他的烈怒；等这有罪的国度被毁灭，不能再像从前那样惹动神的时候，这烈怒才会止息。

直到我向你发的烈怒止息； 见以西结书5:13，6:12，16:42，21:17。

以西结书24:14 我耶和华说了，这事必成就，我必如此行；我必不返回，必不顾惜，也不后悔；人必照你的行为和你所作的审判你。这是主耶和华说的。

我想，在神的书中几乎找不到像这一节这样的话，如此充分地印证并确认前面的一切，也堵住了他们一切推诿之辞。

我耶和华说了； 这不是以西结自己的话；不，这是耶和华亲口说的。

这事必成就； 也许有人说，未必如此。是的，必要如此；因为说这话的我，必亲自行这事。

我必不返回； 也许有人说，神曾像在尼尼微那样转意。但这一次，他必不从这话上转回。

必不顾惜； 也许有人说，他会在审判中仍施怜悯。不，神这次必不顾惜，也不减轻他的忿怒。

也不后悔； 也许有人说，在一切都毁灭之前，他岂不也会像阿摩司书7:3那样后悔吗？不会，他必不后悔；你们被焚烧的肉和城，要成为蒙他公义悦纳的馨香祭。总之，神必照你所当得的待你。也许有人又说，那时我们还在他手中。不， 他们， 就是你那些积怨已深的仇敌，必审判你。

以西结书24:15 耶和华的话又临到我说： 没有普尔对本节的注释。

以西结书24:16 人子啊，看哪，我要以击打取去你眼中所喜爱的；你却不可悲哀，不可哭泣，也不可流泪。

看哪； 你要思想我所告诉你的和我将要做的。

我要取去你眼中所喜爱的； 我借着死亡把她从你身边取去；但行这事的是我，是主；我虽从你那里取去她，却是把她接归我自己。

你眼中所喜爱的； 不论这是否指她容貌的美丽，至少必然是指她性情的可爱，以及她与先知极其相宜。

以击打； 就是突然的一击，是瘟疫还是别的什么，这里一点也没提示；我想这是神亲手直接所作的。

不可悲哀； 不要为她举行正式的哀悼，尽管这只是在你百姓眼前显出来。

不可哭泣； 不要让人听见你哀哭的声音，不要为你的损失呼号。

也不可流泪； 甚至不要让你的眼睛向她致一点哀情；连眼泪也要忍住，至少不要让它流下来；若偶然落下一滴，也要止住其余的。

以西结书24:17 只可叹息，不可出声，不可为死人办理哀悼；头上仍要裹头巾，脚上仍要穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃人的饼。

只可叹息； 要约束并压制你的忧伤，不可叹长气，也不可哀号。

不可为死人办理哀悼； 当你送她去埋葬时，不可为她哀悼。

头上仍要裹头巾； 仍照你平常所习惯的那样整理装束你的头，不要像哀悼的人那样蒙头散发，见利未记10:6，21:10。

脚上仍要穿鞋； 大哀之时，犹太人常常赤脚，见撒母耳记下15:30，以赛亚书47:2；但你不可这样，要穿上鞋。

不可蒙着嘴唇； 他们有一种习俗，要遮住上唇或胡须，像麻风病人所作的那样，见利未记13:45，也如弥迦书3:7所言；先知在这里也被禁止这样行。

不可吃人的饼； 不要吃哀悼者的饼，或者更准确地说，不要吃邻舍朋友送来的饼；因为他们素常探望哀伤的朋友，又把上好的丰盛食物送到他们家中，见耶利米书16:7；这也是西徐亚人、希腊人、雅典人和罗马人的习俗。你只管吃自己的食物，仿佛你家中并没有发生丧事。

以西结书24:18 于是我早晨对百姓说话，到了晚上我的妻就死了；次日早晨我便遵命而行。

我对百姓说话； 把神告诉我的、并且我料想必会发生的事告诉了他们。

早晨； 很可能他是在夜间，或前一晚得了这启示，所以一大早就告诉他们，神要怎样取去他的妻子，以及她死后安葬时他不可作什么。她死后的次日早晨，他便遵行神的吩咐，对自己这重大损失毫无悲伤哀悼的表示。

以西结书24:19 百姓问我说：你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？

百姓问； 是普通百姓中的一些人，不是官长，也不是祭司。

告诉我们； 请解释并说明，这件事是否有要我们从中学习的意思，若有，究竟是什么。这些都是预兆，但是什么意思呢？

以西结书24:20 于是我回答他们说：耶和华的话临到我说： 没有普尔对本节的注释。

以西结书24:21 你要对以色列家说，主耶和华如此说：看哪，我必使我的圣所被亵渎，就是你们势力所夸耀的、你们眼所喜爱的、你们心所怜惜的；你们所留下的儿女都必倒在刀下。

现在他奉命宣告他先前所作之事的意义。

你要对以色列家说； 对在巴比伦的人，是口头告诉他们；对在耶路撒冷的人，则是借书信或使者告诉他们。

使我的圣所被亵渎； 就是把它丢弃，交在外邦人手中，他们待它不过像待任何普通建筑一样，尽管它是、并且久已是我的圣所；只是你们这些犹太人先因自己的罪亵渎了它，如今我因公义地向你们发怒，就容许迦勒底人来亵渎它。

你们势力所夸耀的； 当神的同在在那里、且犹太人保持它不受玷污时，它确实如此；那是他们所倚靠的，他们虽然已经离弃神，却仍倚赖它，见耶利米书7章。

你们眼所喜爱的； 先知说，这对你们的宝贵，正如我的妻子对我的宝贵一样；它是你们最心爱的，正如她对我一样；但它必要被焚烧。

你们所留下的儿女； 就是这些惨重灾祸之后还活着、使你们仍盼望得安慰和后裔的儿女，也都要死在征服者的刀下，见以西结书23:47。

以西结书24:22 你们必行我所行的，不蒙着嘴唇，也不吃人的饼。

你们必行我所行的； 当你们在被掳之地时，在那里你们不能，也不准，在这些或别的场合遵行你们自己的习俗和礼仪。

不蒙着嘴唇； 见以西结书24:17。

也不吃人的饼； 见以西结书24:17。

以西结书24:23 你们仍要头上裹头巾，脚上穿鞋；你们不可悲哀，也不可哭泣；却要因自己的罪孽消瘦，在彼此之间叹息。

见以西结书24:16,17。

要消瘦； 你们要因忧愁和隐秘的悲伤而渐渐衰残，却不敢公开表露，免得激怒你们专横的主人；他们会要求那使他们欢喜的事，什么都不可以使你们忧伤。

因自己的罪孽； 就是因你们罪孽所受的刑罚；这些罪使你们的土地、城邑、圣殿和家庭都变得荒凉悲惨。

在彼此之间叹息； 你们要私下里，犹太人与犹太人之间，哀叹那你们不敢公开哀叹的事。

以西结书24:24 这样，以西结必作你们的预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。

以西结必作你们的预兆； 你们可以从他所行的看见你们将要如何行；正如以西结书4:3，12:6所说。以赛亚也是如此，见以赛亚书8:18。

那事来到； 当你们所遭遇的急难和仇敌逼迫你们照我所行的去行，迫使你们照这榜样而作时。

你们就知道我是主； 你们就要承认，神向你们所威胁并施行的一切事上，都显出他的公义、能力、智慧和真实。

以西结书24:25 人子啊，到我从他们中间夺去他们的保障、他们荣耀所喜乐的、他们眼所喜爱的、他们心里所仰望的，并他们的儿女的那日，岂不是这样吗？

岂不是这样吗？ 这问句当作肯定回答：必要如此。

那日； 就是耶路撒冷城被攻取的那日。

我从他们中间夺去； 虽然尼布甲尼撒是手段或工具，真正行动的是神；他所行的，与其说是自己的工作，不如说是神的工作。

他们的保障，等等； 就是国度倾覆、君王被掳、京城被劫、圣殿被焚；以下这些称呼所描述的，正是他们唯一看重的事物。尽管这些细节在本节结尾也可以应用于儿女；总而言之，意思是：在那一日，他们一切公私的喜乐和盼望，都要随着国度和儿女的毁灭而一同消灭；那时必有一个逃脱的人把消息报给先知。

以西结书24:26 那日逃脱的人岂不来到你这里，使你亲耳听见这消息吗？

那人； 逃脱的人如此之少，以致先知似乎把人数限定为一人。

逃脱的人； 就是在耶路撒冷被攻陷时，从那场普遍毁灭中逃出来的人。

来到你这里； 特意来宣告神怎样证实了他的威吓。

使你亲耳听见； 就是把他亲眼所见、亲身所察的一切都讲给你听。并且这一个特别的预言，我毫不怀疑以西结曾向许多人提起，使他们后来可以看见它应验；它是在第十二年十月初五日应验的，见以西结书33:21，并参耶利米书52:6。自从城被攻取的时候起，就是西底家在位和耶哥尼雅被掳的第十一年四月初九日，到这消息传到之间，共有整整一年五个月零二十四天。

以西结书24:27 那日，你的口必向那逃脱的人开，你必说话，不再哑口；你也必作他们的预兆，他们就知道我是耶和华。

你的口必开； 就是你能自由地对那报信的人说话，也能随后对犹太人说话。

你必说话，不再哑口； 从这次预言起，在围城的十八个月期间，他不再向以色列说预言，而是向别国说预言。

你也必作他们的预兆； 在事情发生之前，先知要用预兆向他们表明将要来的事；等到事情照着你的话应验，并且有目击者加以证实时，犹太人就必确信你是我所差来的真先知，也必看见我是主。