以西结书 第 23 章 · 马太·普尔

以西结书 23:1 耶和华的话又临到我说： 阿荷拉和阿荷利巴的淫行，见以西结书 23:1-21；阿荷利巴必被她自己的情人惩罚，见以西结书 23:22-35；她们的淫行受责备，见以西结书 23:36-44；她们所受的审判被宣告，见以西结书 23:45-49。

普尔对此节没有注释。

以西结书 23:2 人子啊，曾有两个女子，是一母所生。 两个女子：就是犹大和以色列这两个国。

一母所生：出于撒拉；或照一些人的说法，是会众的女儿。她们出自同一家族；这两个是女儿，也就是整体中的部分，而母亲则是十二支派的全体后裔。

以西结书 23:3 她们在埃及行邪淫，在幼年时就行了邪淫；在那里有人摸她们的胸，在那里伤了她们少女的乳。 她们在埃及行邪淫：就是她们下到埃及、寄居在那里的时候。她们也许犯过肉身的淫乱，但属灵的淫乱，就是拜偶像，她们确实犯了，这从约书亚记 24:14、以西结书 20:7-8 可以看出；当时她们处于卑微境地，与拜偶像的埃及人来往，就陷入他们的偶像崇拜中。

在幼年时：就是很早的时候；虽然经上没有明说她们何时开始，但由此可见，她们下到埃及后不久就开始了。

在那里有人摸她们的胸：这和下文都是比喻，用来说明前面所说的话；当她们恒久归于神和他的敬拜时，就像美丽、贞洁、可爱的处女；当她们被引诱去拜偶像时，就成了可憎的娼妓淫妇。

以西结书 23:4 她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴；她们都属我，生了儿女。她们的名字就是这样：撒玛利亚就是阿荷拉，耶路撒冷就是阿荷利巴。 为要使我们认识她们，这里就加以说明。

阿荷拉：翻成英文就是“她自己的帐幕”；因为以色列背离大卫家，也背离了神的帐幕或圣殿，所以她们中间所有的殿和敬拜都是她们自己设立的。

姐姐：按支派数目说，她更大，因为十二支派中有十个归她；按势力、财富和人口说，她也更大。

阿荷利巴：翻成英文就是“我的帐幕在她里面”；这两个支派中有神的殿和敬拜；神自己的帐幕支搭在那里，也有他庄严的敬拜礼仪。

她们都属我：借着庄严的婚姻圣约，正如以西结书 16:18 所说。

生了儿女：就是多结果子，为我生养儿女，这是神说的；她们人口增多，其中也有一些人因信心、爱心和顺服而成为神的儿女。

撒玛利亚：背道之十支派的首城。

耶路撒冷：两支派的首城。

以西结书 23:5 阿荷拉归我之后行了邪淫，贪恋她的情人，就是邻近她的亚述人。 阿荷拉：就是以色列国，或十个支派。

行了邪淫：在政治上与亚述人结盟，在宗教上与他们一同拜偶像。

归我之后：就是在我治理和保护之下，或在我面前，或在我还没有废弃她、丢弃她以前。

贪恋：就是疯狂地迷恋亚述的偶像、庙宇和敬拜方式。

她的情人：是她所爱的；并不是说我发现他们也同样爱她。

亚述人：经常提到，不必多说。

邻近她的：因他们占取了叙利亚，并据为己有，所以如今成了她的邻邦，正如列王纪下 15:19 所示。

以西结书 23:6 他们都穿蓝衣，作省长、副省长，都是可爱的少年人，骑着马的骑兵。 穿蓝衣：就是衣着华美，并且照那国的风尚，穿着富丽而美观的蓝色衣服，极其悦目。

省长：就是勇敢、英武、适于战争的人，在危险时能保护犹太人。

副省长：就是配掌权柄、适于治理太平时期的人。

可爱的少年人：就是年轻强壮、兼具美貌和力量，足以引人爱慕拣选的人。

骑着马的骑兵：就是善于骑乘，又备有上等马匹；这些受迷惑、背道的以色列人正是倚靠这些来得帮助，这从何西阿书 14:3 可见。

以西结书 23:7 这样，她与他们行邪淫，与亚述一切精选的人行邪淫；凡她所恋慕的，她都与他们的偶像玷污自己。 这样：她借着眼目的观看和亲密的交往，就陷入了偶像崇拜。行邪淫，见以西结书 23:3。

与他们一切人：她接受他们所有人的友谊和宗教，并倚靠亚述人的偶像求拯救和平安。

并与凡：就是与其他和她有往来、立盟约的列国。

她所恋慕的：她像淫妇一样疯狂地爱恋他们，迷恋他们的人、风俗、偶像和宗教，并借这一切污秽了自己。

以西结书 23:8 她没有离弃从埃及带来的淫乱；因为她年轻时，他们与她同寝，伤了她少女的乳，把他们的淫行倾倒在她身上。 她没有离弃从埃及带来的淫乱：虽然她接纳了许多亚述人的神，却没有弃绝或丢掉埃及的神，反而也保留着。很明显，以色列人在埃及学会了偶像崇拜，把它从埃及带出来，并一直保留到最后。

她年轻时，等等：见以西结书 23:3。

以西结书 23:9 所以我把她交在她情人的手中，就是她所恋慕的亚述人手中。 所以：因为这无边的偶像崇拜和淫乱。

我把她交出：很久以前我就把十个支派交出去了；先是普勒使他们进贡，见列王纪下 15:19-20，那是在本先知之前约两百年；后来是提革拉毗列色，见列王纪下 15:29；最后交在撒缦以色手中，他毁灭了那国，见列王纪下 17:6。

交在亚述人手中，就是她所恋慕的那些人手中：神借着这些与她同样犯罪的人惩罚她的罪。

以西结书 23:10 他们露出她的下体，掳去她的儿女，用刀杀了她；她在妇女中成了有名的，因为他们向她施行了审判。 这些人照淫妇所该得的对待她，剥去她的衣服，使她蒙羞，正如以西结书 23:26 所说。神作为她的丈夫曾给她穿衣、遮盖她的赤身，但她轻看自己的神，恋慕偶像，于是拜偶像的人就剥光了她。

掳去她的儿女：使他们成为俘虏，被带去作奴隶，服事野蛮征服者的情欲；男女都如此被对待。

用刀杀了她：正如被刀杀的人不复存在一样，以色列国在何细亚之下，也被撒缦以色的刀彻底毁灭了。

成了有名的：她的淫乱使她臭名昭著，而神为此施行的审判更使她闻名于世。

因为他们：就是亚述人，这骄傲、残酷、强暴的仇敌。

向她施行了审判：他们成就了自己恶意的报复，但也是成就了神向她所发的公义忿怒。

以西结书 23:11 她妹妹阿荷利巴看见了，却比她在放纵情欲上更败坏，比她姐姐行淫更甚。 阿荷利巴：就是犹大，这两支派。

看见了：就是看见以色列国的罪和所受的惩罚；这本该成为她的警戒。

却更败坏：在与亚述人交好、结盟和拜偶像上，她比她姐姐撒玛利亚更加放纵奔行。

比她姐姐撒玛利亚更甚：我现在所记得的，耶路撒冷里的偶像比撒玛利亚更多，偶像崇拜也更可憎。

以西结书 23:12 她贪恋邻近她的亚述人，就是穿戴极其华美的省长、副省长，骑着马的骑兵，都是可爱的少年人。 这一节与以西结书 23:6 相同，可参看那里；只是那里说穿蓝衣，这里说穿美丽的衣服，就是极其美丽。

以西结书 23:13 我看见她被玷污，她们二人走的是同一路。 那时：就是她不受警戒，也不惧怕的时候。

她被玷污：她的心已经归向偶像了。撒玛利亚和耶路撒冷二者走的是同一路；她们拣选了同样的偶像和偶像崇拜。

以西结书 23:14 她又增添淫行；因为她看见人像画在墙上，就是用丹色所画的迦勒底人像。 增添淫行：就是增加她拜偶像的数目。

因为她看见人像画在墙上：无论犹太人在哪里看见，就在那里恋慕他们的人和装束；很可能他们是在偶像庙里，或在犹大王宫中，或在那些促成与这些国家友好结盟的权贵家里看见这些像。

这些像：就是外邦人、远方之人的肖像，正如迦勒底人一样。

用丹色画的：这种颜色鲜艳发亮，若与白粉调和，便能十分生动地表现人的肤色。

以西结书 23:15 他们腰间束带，头上有染色的裹头巾，都有王侯的气派，形状像迦勒底地巴比伦人，就是他们本地的人。 腰间束带：就是腰间系着士兵的带子，这也包括士兵其余的装束、衣着和外貌。

有染色的裹头巾：就是既华贵、俊美、宽大，又色彩斑斓，且都是工艺和金钱所能备办的上等之物。

有王侯的气派：就是有君王般的仪容和威严。

形状像：衣着与富裕骄傲的巴比伦人相称。

迦勒底地：这大概是那国中最丰饶、最宜人的部分，也是居民最骄奢淫逸之处。

以西结书 23:16 她一看见，就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。 看见：就是看见他们的画像。

她就贪恋他们：像一个永不知足、极其无耻的淫妇一样，她一见他们的画像，就对他们本人生出极其放纵的情欲。

打发使者去见他们：就是向那些外邦人求爱，邀他们拥抱，差人去与他们结盟，把自己卖给他们。

往迦勒底：虽然路途遥远，艰难而又花费很大，但这些都不能拦阻这个放纵、淫荡的妇人；她竟差人到这些远方之地，并忘记了她的神。

以西结书 23:17 巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她；她被他们玷污以后，心里就与他们生疏了。 巴比伦人就来：先知继续推进这个比喻；这淫妇既差人又邀请，于是迦勒底人便答应而来，想必先是派使者来立盟约，随后就有贸易上的自由往来，以及宗教上的交通。

爱情的床：那些无耻放荡的人把污秽、禁忌的床称作爱床，如箴言 7:18 的淫妇所说。很可能在这种通商和结盟中，好色的巴比伦人传播了那种恶习，犹太民族本来就太倾向于肉身的淫乱奸淫；但从比喻上说，这是指他们在偶像庙和祭宴中，欢喜地与这些人在偶像崇拜上相通。

玷污她：使她成为污秽可憎的。

行淫：既指属灵的，也指肉身的。

被玷污：就是大大被污秽了，这重复的说法正表明其程度。她心里与他们生疏了：像个十足的淫妇一样，对奸夫们厌倦了，却又不满足，于是改变心意和友谊，去寻求新的情人；这百姓也是这样，厌烦了迦勒底人，就去寻求新的同盟者。

以西结书 23:18 这样，她显露了她的淫行，也显露了她的下体；于是我心里厌弃她，像厌弃她姐姐一样。 这样，借着这种不知足和更换情人的行为，

她显露了她的淫行：使远近的人都看出她是个极其出名、臭名昭著的妓女。

她的下体：就是她的软弱和羞耻。

于是：当我看见她奸淫的淫乱、无耻和无边无际时。

我心里厌弃：就是憎恶地转离她，我再也不能忍受了。

厌弃她：就是厌弃耶路撒冷、犹大地和这两支派的国。

像厌弃她姐姐一样：就是像厌弃撒玛利亚和那十个支派一样；我定意要借她们的情人同样毁灭她们二者。

以西结书 23:19 她还增添淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。 然而：希伯来文作“并且”。

增添：就是在她先前拜偶像和行淫的罪上又加上更多、更重的罪，并且坚持不改。

追念：这可以指犹太民族追想她们在埃及所行的偶像崇拜，以及从前与埃及结盟、倚靠埃及的事，现在她决意再重演一次；也可以指神因犹大持续如此淫荡的行为，就被激动想起并追讨她从前背信和拜偶像的旧恶。

她幼年的日子：见以西结书 23:3。

以西结书 23:20 她贪恋那些情夫，他们下体如驴，精液如马。 贪恋：见以西结书 23:5。

那些情夫：就是埃及人，以及与埃及结盟的列国；她看他们能用势力保护她，借贸易使她富足，又因友情使她亨通。

他们下体如何等等：先知用这些话来表达犹太人对埃及偶像崇拜那种强烈欲望，把它比作淫乱；并且据我所知，这也可能是在指责一些犹太妇女与埃及人行肉身污秽时的纵欲无耻。看起来埃及人按作者们的记载，天性倾向这种恶习，也最适合那些永不知足、情欲炽盛的妇女；见以西结书 16:26。

以西结书 23:21 这样，你追念你幼年的淫行，那时埃及人为你幼年的乳房伤了你的乳。 追念：见以西结书 23:19。

你幼年的淫行：见以西结书 23:3。

你幼年的乳房：就是神塑造之后那美丽可爱的样子，引诱了埃及人；这既可以从政治上理解，指犹太民族共同体正在成长壮大之时，也可以按字面理解，指她们年轻女子的美貌。

以西结书 23:22 因此，阿荷利巴啊，主耶和华如此说：看哪，我必激动你的情人来攻击你，就是你心里所疏远的人；我必使他们从四围来攻击你。 你的情人：就是你的同盟者。

就是你心里所疏远的人：你先厌弃离开了他们，因此激怒他们来攻击你。

使他们来攻击你：我不仅要激动他们起来攻击你，也要作他们的向导和统帅。

从四围：这样你就无路可逃。

以西结书 23:23 就是巴比伦人、众迦勒底人、比割、书亚、哥亚，并所有与他们同来的亚述人；他们都是可爱的少年人，作省长、副省长、大官、名士，都骑着马。 巴比伦人和迦勒底人：这些都是众所周知的。

比割等等：有人认为这些是来攻打耶路撒冷军中某些大将的官衔，但它们其实是巴比伦政权之下不同国家或省分的名称；比割就是底格里斯河和莱库斯河之间的省分，古尼尼微就在这里，这是全国最主要的一个省。不过也有人认为比割是巴克特里亚，即今之乌兹别克和呼罗珊一带，古时民风凶悍、盗贼横行、野蛮残暴。

书亚：或是亚美尼亚的西亚，或是索海人之地，其中有亚底亚比尼人；这里包括巴比伦王国中部，是米底亚的亚述。

哥亚：与米底亚接壤；居民称为哥海人，住在亚珥伯或亚珥伯利、亚伯拉一带，并包括加尼亚美拉；那里有一座名叫甘加的堡垒，看起来与这“哥亚”相近，因为原文字母稍作变化，就容易从哥亚变成甘加；按其地势，这民族也很像是残酷野蛮的。

并所有的：就是亚述帝国治下这一切子民或臣属，或它的同盟者。

可爱的少年人等等：这些大部分已在以西结书 23:6 解释过；那时他们是恋爱的对象，如今却成了令人恐惧的对象；神就是这样把人犯罪的缘由转成更大的惊恐和刑罚的缘由。

名士：希伯来文是“被召来的”或“被邀请的”；先前是犹太人请他们来一同犯罪，见以西结书 23:16，如今却是神召他们来刑罚与他们一同犯罪的人。

以西结书 23:24 他们必带着战车、车辆、辎重，从你那里上来，又带着大批众民；他们要四围摆列大小盾牌和头盔攻击你。我必将审判交在他们面前，他们必按自己的判断审判你。 他们：就是前面以西结书 23:23 所提到的人。

必来攻击你：或作“临到你”；他们行动迅速，要以快速行军骤然袭击你。

带着战车：希伯来文意义更广，更恰当地说是各种战具，全面的军备；所以迦勒底译本译作兵器、战具。

车辆：希伯来文是“战车”，也常这样译；用于快速行军、让统帅在途中安适，并在战场上增强对敌之力。

辎重：不知是否与其他器具不同，或是预先准备好，以防路途中运载车轮损坏、全军停顿，所以先备足这些。

大批众民：就是大队人群混杂而来，其中最坏、最残忍的人也最多。

摆列大小盾牌和头盔攻击你：就是说，他们为自卫装备精良，军装足以抵挡敌人的箭矢和攻击性武器，也足以维持围城，以这种方式使耶路撒冷疲惫不堪。

我必将审判交在他们面前：就是因他们得胜，并照着征服者对叛逆者的权利，赐他们权柄，不单他们是我的工具，也有他们自己的权利；并且我还要赐他们判断的灵，使他们看出这百姓罪恶的重大。

他们必审判你：就是与你辩论，定你有罪，并向你执行判决。

按自己的判断：就是照着他们对叛逆者的意志、权力、愤怒和惯例，因为这些就是他们审判的准则；这在后来都显明了：民中的首领被判作奴隶，智谋之士和勇敢将领被判死刑，西底家的儿子被杀，他自己的眼睛被剜出，城和殿都被焚烧。

以西结书 23:25 我必向你发忌恨，他们必烈怒待你；他们必割去你的鼻子和耳朵；你所剩下的人必倒在刀下；他们必掳去你的儿女；你所余剩的必被火烧灭。 我必向你发忌恨：我像一个因嫉妒而被激怒的丈夫一样，要像他们反对你那样反对你；他们的烈怒要为我报仇。

他们必烈怒待你：他们本性就易发暴怒，我的忌恨还要使这怒火更加炽盛。

他们必割去你的鼻子和耳朵：你既像淫妇一样出卖你的美貌，他们就要这样待你，毁坏你的容貌，永远给你打上羞辱的记号，正如你所配得的，也使你在变形残缺中像你曾在美貌中令人悦爱那样，如今反成为令人憎恶。这种对淫妇的刑罚，古时已知有之，至今仍有。

你所剩下的人必倒在刀下：或者说，最终你的结局就是倒在刀下；那些没有活在这种羞辱之下的人，也必死在仇敌的刀下。

他们必掳去你的儿女：使他们成为俘虏和奴隶去劳作，甚至遭遇比这还惨千倍的事。

你所余剩的：或指那些藏在地窖和洞穴里不出来的人；或指迦勒底人带不走的其余一切；这些都要被火吞灭，正如城被焚烧的时候一样。

以西结书 23:26 他们也必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。 剥去你的衣服：既像对待淫乱、蒙羞的妓女，也像对待俘虏一样；见以西结书 16:39。

你华美的宝器：就是你一切富有、美丽的装饰；见以西结书 16:17。这些都要成为仇敌的掠物和战利品。

以西结书 23:27 这样，我必使你的淫行从你中间止息，也使你从埃及地带来的淫乱止息；使你不再举目仰望他们，也不再追念埃及。 借着这些毁灭性的审判，就是使你不再成为一个民族的审判，我要结束你那你自己永远不会结束的淫行；即使你还有那样的心，也再没有机会去行同样的事。

你的淫乱：就是偶像崇拜。

从埃及地带来的：就是你在我的手下从那里出来的时候带来的。

你不再举目仰望他们：就是不再像从前恋慕他们时那样，以欲望和爱慕看他们。

也不再追念埃及：不再以爱慕、倚靠、效法和想与她往来的心去记念她；你对埃及的一切记念都将伴随着深深的羞耻和厌恶。

以西结书 23:28 因为主耶和华如此说：看哪，我必将你交在你所恨恶的人手中，就是交在你心里所疏远的人手中。 将你交出：就是把你交付出去。

交在手中：就是交在他们的权势和意志之下。

你所恨恶的人：就是那些在所有人中，你最不愿他们作你主人的人，如今却必要作你的主人，辖制你。这话重复说，是为确定事情必成，也为加深印象；那些你最憎恶的人，必定要辖制你。

以西结书 23:29 他们必以仇恨待你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体；你淫行的下体必被显露，你的淫荡和淫行都要显明出来。 待你：就是这样对付你，并且始终这样待你。

以仇恨：就是出于恨意；凡他们的恶毒和憎恨所能想出的苦役、艰难、卑贱下流的差事，他们都要加在你身上。

夺取你一切劳碌得来的：就是把你在犹大地所得的一切都夺去，正如他们征服并掳掠时所行的；又使你失去你劳碌所得一切正当而舒适的享用，因为在被掳之地，他们要向你索取劳作，让你知道奴隶对任何东西都没有权利。

赤身：既是按字面说，你将没有衣服遮盖自己；也是按比喻说，你将处在极其蒙羞的境地，你众罪的羞耻都要遮盖你。这一切像本先知平常所作的那样被重复说出，为要更深地打动人心。

以西结书 23:30 我必向你行这些事，因为你随从外邦人行邪淫，又因他们的偶像玷污了自己。 这一节给出与前面屡次所说相同的原因，说明主为何如此严厉行事：正如一个顽梗、淫荡、不可管束的奸妇滥用最好丈夫的恩情，直到无人还能容忍，犹太人也是这样待神，因此神也要这样待他们。

以西结书 23:31 你走了你姐姐所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。 你：耶路撒冷和犹大啊。

走了：就是奔向同样罪恶的极端。

你姐姐：就是撒玛利亚和那十个支派，这两个都是大行偶像崇拜的。

她的杯：就是审判和忧愁的杯，常常用杯来表示，如诗篇 75:8、耶利米书 25:15 所说；既然你在罪上使自己与她一样，我也必用类似她的刑罚刑罚你。

以西结书 23:32 主耶和华如此说：你必喝你姐姐那又深又大的杯；你必被人嗤笑讥刺，因为这杯盛得甚多。 你必喝：你不能把它推开，也不能躲避它。

又深：直到底渣，因为最苦的毒就在那里。

又大：就是分量很大；你所要喝的这惊骇之杯这样深，所以你的刑罚必极其沉重。

你必被人嗤笑：当你心中忧伤至极，最需要怜悯和帮助的时候，得到的却不是这些，反而是被人讥诮凌辱；这将是残酷的嘲笑。

这杯：

盛得甚多：又大，又装满了足够持续多年的东西，直到七十年满了；在这期间，你还要不断喝这杯，并受人讥笑。

以西结书 23:33 你必满有醉酒和忧愁，喝你姐姐撒玛利亚那惊骇荒凉之杯。 你的苦难要大到你所能承受的极限，就像器皿盛满了酒液一样。你必因忧愁而踉跄，这忧愁要使你如醉并惊骇。经文中各部分互相解释：忧愁解释醉酒，惊骇解释忧愁，荒凉解释惊骇，而撒玛利亚的杯，在别处又称为撒玛利亚的准绳，解释了这一切；撒玛利亚曾被变为乱堆，见弥迦书 1:6；耶路撒冷也必如此。

以西结书 23:34 你必喝这杯，且要把它吸尽；你必打碎杯片，又撕裂自己的乳，因为这是我说的。这是主耶和华说的。 你必喝这杯：没有什么能使这刑罚转离。

且要把它吸尽：连渣滓你都要喝下，从而增添你自己的愁苦。

打碎杯片：或是出于愤怒，或是为了吸尽其中所剩下的。

撕裂自己的乳：这些乳曾引诱别人，也毁了你自己；所以如今你因这缘故反过来向自己报复。

以西结书 23:35 所以主耶和华如此说：因你忘记我，将我丢在背后，你也要担当你的淫荡和淫行。 你忘记我，见以西结书 22:12；这里以下文解释这话：这是一种故意忘记神，甘心轻看他的律法、典章、敬拜、恩惠和同在；神就是这样被罪人丢在背后。

你要担当：就是担当罪责，我必归在你身上；担当刑罚，我必不赦免；也担当羞辱，因为我要把藐视倾倒在你身上；你要为自己的罪担当忧愁和羞耻。

以西结书 23:36 耶和华又对我说：人子啊，你要审判阿荷拉与阿荷利巴吗？要使她们知道自己一切可憎的事。 你要审判：岂是要为这样的淫妇开脱或辩护吗？正如以西结书 22:2 所说。

要使她们知道：就是明明白白、完整地告诉她们，她们一直是怎样的人，并且她们为这一切可憎之事必当承受什么。

以西结书 23:37 因为她们行了奸淫，手中有血，又与偶像行奸淫，并使她们给我所生的儿女经火，烧给偶像。 她们行了奸淫：这似乎是指肉身上的污秽。

手中有血：就是被杀先知和义人的无辜之血。

又行奸淫：就是属灵的奸淫，也就是拜偶像。

使儿女经火：这是何等骇人听闻的残酷和违背天性的杀害，却还假托宗教之名；正如以西结书 16:20 所说。

烧给偶像：就是她们以野蛮的方式毁灭、夺去了自己儿子的生命。

以西结书 23:38 她们还有向我所行的这事，就是同日玷污我的圣所，亵渎我的安息日。 这事：就是下文所说的；这是对神极大的伤害和冒犯。

玷污我的圣所：就是玷污我的圣物、殿、坛、祭物和供物；用圣殿的一部分来代表神一切的圣物。

同日：就在她们刚刚因极其可怕的罪恶、偶像崇拜和杀人而污秽自己之后，她们就闯进圣殿；按律法说，即便她们只是因摸了死尸而不洁，也应先借祭物洁净，然后才可以来与犹太人同聚。

亵渎我的安息日：就是在那些日子向偶像献祭，并行那种神、天性和万民公理都厌恶的事；唯有魔鬼，就是那从起初就是杀人的，才喜悦这些，并推动这样的流血残暴。

以西结书 23:39 她们杀了自己的儿女献给偶像，当天又来到我的圣所，要亵渎它；看哪，她们在我殿中也是这样行。 杀了自己的儿女：见以西结书 16:20。

要亵渎它：就是把我的圣殿当作平常污秽之处来使用。

她们在我殿中也是这样行：不但如此，这些事竟然就在我的殿中行了；她们在本当只求告我名的殿中向她们的偶像献祭。

以西结书 23:40 况且你们差人去请远方人来，有使者奉差去请他们；看哪，他们来了。你为他们洗澡，画眼，佩戴妆饰。 差人去请人：见以西结书 23:16。

远方：就是从迦勒底。

有使者奉差去：无疑是犹大王在臣宰商议之下所派出的使团。

他们来了：见以西结书 23:17。

你洗澡：就是照妓女的样式，把自己打扮得洁净、精致、娇美，以迎接情夫来到；照样也建造偶像庙，装饰祭坛，预备祭物，为要借此讨他们欢心，好得他们的联盟和帮助。

画眼：像一个姿容衰败的妓女一样，用脂粉掩饰自己的缺陷。

佩戴妆饰：把我赐你的华美衣饰穿戴起来，用你丈夫所赐的丰富去勾引奸夫上你的床；正如以西结书 16:13-14 所说：神就是这样被滥用、被激怒的。

以西结书 23:41 你坐在华美的床榻上，前面摆设桌案，将我的香料和我的油放在其上。 你坐着：这是一种席间的姿态，显然她是预备摆筵宴请他们。

坐在华美的床榻上：就是坐在华贵富丽的榻上；女人宴饮时坐着，男人则侧身斜倚，而那种姿势对女人并不合宜。

摆设桌案：桌上陈列上等的食物，像设宴时所预备的那样，正如在献庄严祭物或还愿时，像箴言 7:14-15 的淫妇所行的。

将我的香料放在其上：这使我们知道，她为迎合迦勒底人，确实行了拜偶像的事；向他们的偶像献上神所赐给她的东西，然后又用这些东西宴请那些拜偶像的人，在他们立约、指着假神起誓的时候如此行。

以西结书 23:42 在她那里有安逸群众喧嚷的声音；又有粗俗之人和从旷野带来的示巴人，与那些人一同来到；他们把镯子戴在她们手上，把华冠戴在她们头上。 群众喧嚷的声音：就是因犹太人与迦勒底人立了和约而欢呼，或因所立并确立的和平而歌唱快乐；但这不是奉神的名，乃是奉偶像的名。

安逸：如今脱离了战争的恐惧，不再受其搅扰。

在她那里：先是在坛旁，就是起和平誓约的地方；后来又在她的床榻旁，就是她宴请那些新盟友、那些大臣贵胄的地方。

又有那些人：就是和这些配称为“人”的人同在，或在这些尊贵显赫之人之外，还有别的人。法文译本作“与这些人同在”。

从旷野带来的示巴人：就是有人差使者去，或接待、奉承那些咆哮的示巴人；他们靠抢掠和剥夺商旅为生。这些人从阿拉伯的旷野沙漠被带到耶路撒冷，是粗野、野蛮、拜偶像的下流人；地理学家常描述他们品性恶劣。约伯的仆人就是被这些人所杀。经文用他们的装饰描写他们：手臂和颈项上有镯子，头上有冠冕；有人认为这些是他们送给这淫妇的。

以西结书 23:43 我论那因奸淫而衰老的妇人说：如今人还要与她行淫，她也还与他们行淫吗？ 我就说：神照人的方式，好像在沉思，或自言自语；也可以理解为神对先知说话，向他发问。

论那妇人：或更准确地说，是论到她，关于她。

因奸淫而衰老：这样的妇人通常不再受奸夫欢迎；如今撒玛利亚和耶路撒冷作属灵的淫妇已久，按理说她的情人们也该厌倦她了，若不是她自己也厌倦了他们的话。

以西结书 23:44 人还是与她同寝，像与妓女同寝一样；他们就是这样与阿荷拉和阿荷利巴这两个淫妇往来。 这就解开了前一节的疑问。在这比喻中，先知表达的是犹太人违背神明令，与周围列国结盟的事。犹太人与这些强盗结盟，接纳他们的偶像，因此就与他们行淫；而这些示巴人大概也接纳了犹太人的一些偶像，因此也与她行淫，这就是第43节末了所表达的意思。

以西结书 23:45 必有义人照审判淫妇和流人血的妇人的例来审判她们；因为她们是淫妇，手中有血。 义人：就是遵守他们神律法的人；在阿荷利巴周围确有这样的人。或指耶利米、以西结等先知，以及少数几个人；又或指巴比伦人，因为在耶路撒冷及其君王与尼布甲尼撒和巴比伦人这场争端中，巴比伦人是相对较为公义的一方。

照审判淫妇的例：就是用石头打死，正如利未记 20:10 所说；而杀人也当处死。

以西结书 23:46 因为主耶和华如此说：我必使大众来攻击她们，使她们被抛来抛去，任人抢夺。 大众：就是巴比伦军队。

攻击她们：就是攻击这些犹太人，阿荷利巴的子民。

使她们：就是使犹大地的居民、耶路撒冷的市民，以及王公和王室家族。

被抛来抛去：就是被掳到迦勒底地去。

任人抢夺：就是在本地被士兵抢掠，在异地作奴隶时又受主人的残酷对待。这就是本节明白的意思；虽然希伯来文中许多词也许还含有法庭审判程序的暗示。

以西结书 23:47 大众必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。 大众：希伯来文作“会众”，就是巴比伦军队。

用石头打死她们：这是淫妇所受的刑罚；某种意义上这事也确实发生了，就是当攻城器把巨石抛进被围之城时，有人被砸得脑浆迸裂；又当房屋、墙垣或城楼被这些攻城器所投出的石头击倒时，压在别人身上，把他们活埋了。

用刀剑杀害她们：就是一些逃过石头的人，后来倒在巴比伦士兵的刀下。

又杀她们的儿子：或是在作战中，或是在敌军攻破城池时，或是在山中游荡、藏于洞穴岩窟时被发现而杀。

又杀她们的女儿：或是在洗劫城池时，不分男女一概杀害；或因她们宁愿死，也不肯顺从那些卑鄙之人的情欲。

焚烧她们的房屋：无论城中的，还是乡间的房屋，巴比伦军队都把带不走的尽数毁掉，正如以西结书 23:25 所说。

以西结书 23:48 这样，我必使淫行从这地止息，使众妇人都受警戒，不效法你们的淫行。 使淫行止息：见以西结书 23:27。此后在这地，类似这样的可憎之事再也不会发生了；事实也确实如此，我们没有读到他们从这次被掳归回以后还有这样的事。

使众妇人：就是使各地、各国、各城，都因你们忧患和毁灭的榜样而受警戒，学习敬畏神，秉行公义，喜爱怜悯，恨恶强暴。

以西结书 23:49 人必照你们的淫行报应你们；你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。 人：就是巴比伦人和他们的同盟者。

报应：他们作为神公义报复的执事，要判定你们是配受刑的，并向你们施行你们所配受的一切，使你们荒凉，成为笑谈和羞辱。

要担当拜偶像的罪：就是担当你们拜偶像、倚靠偶像所犯之罪的罪责；你们也要担当拜偶像之人的刑罚，按神的律法，这刑罚就是不得怜悯的死，见申命记 13:6-10。

就知道我是主耶和华：借着你们所受的苦，就必知道我公义地厌恶你们的罪，对我的警告是真实的，也确实成就了我的话；正如申命记 8:19 所说：“你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜它们”等等，“你们必定灭亡。”