以西结书 第 17 章 · 马太·普尔

以两只大鹰和一棵葡萄树的比喻，显明神对西底家因背叛巴比伦而投向埃及的审判，见以西结书17:1-10、17:11-21；并应许基督的国，见以西结书17:22-24。

普尔对本节无注释。

这两节是本章以下内容的引言。

谜语： 隐晦的话语，需要人仔细思量，才能明白并应用，因为其意思不同于字面的声音。

比喻： 就是同一件事用不同的话重复说一遍。先知受命使用比喻，很可能是因为东方人十分惯于并喜爱这一类说法。

以色列家： 即以色列家的余民，无论是十个支派的，还是两个支派的。

大鹰： 就是巴比伦王尼布甲尼撒，如以西结书17:12所释；他被比作大鹰，乃禽鸟之王，迅捷、强壮、凶猛，飞翔高远。

大翅膀： 指他国境两边广大的属省。

长翎： 指他的国度极其广大，如但以理书3:3，4:1所示；他是当时在世最大的君王。

羽毛丰满： 指他的国中人口众多。

羽色各样： 指其中有各样民族、语言和风俗；因此这鹰很可以被看作同类中最大的那一种，也最能像那时世上最大的君王。

来到： 就是率领大军来侵犯；他来不是像旅客为满足好奇心，乃是像侵略者为扩张版图。

到黎巴嫩： 或指用黎巴嫩香柏木建成的圣殿；或指耶路撒冷，就是这片广大、肥美、佳美山地中的主要城邑；或指全地，以其最著名的山来代表，这山绵延约一百二十五英里，从北面环绕犹大地。

取去： 就是掳去，带走。

香柏树尽尖的嫩枝： 就是犹大王约雅斤。

香柏树： 或指王室，或更确切说，指整个犹太民族。

剪去： 如园丁剪下最好的嫩枝，带去接在别的树根上。树梢，指当时十八岁的犹大王，以及本地的贵胄和首领。

贸易之地： 就是巴比伦，那是商业极盛的城；下文称之为商人之城，尤其是经营香料和芬芳树脂之商人的城。

取来： 就是拣选一人代替约雅斤作王。

本地的种子： 就是本国人，而且更进一步，是王室中的一人，就是玛探雅，尼布甲尼撒给他改名叫西底家。

栽于： 就是立他坐上犹大的王位。

肥田： 就是在犹大地中一块适合如此安排的地方。先知继续沿用他的比喻，并解释其意，把这新立的王比作柳树，因为柳树最适于长在湿地和大水边。

生长： 指王和国都得以成长。

成为蔓延的葡萄树： 就是扎根下来，长成一个尚可称得上富足、丰盛、兴旺的局面。

矮小： 却从未长到香柏树那样高。尼布甲尼撒虽立西底家为王，却仍使他受辖制、受依附。

转向他： 指他们在承认自己是巴比伦的附庸时，便得以生长兴盛。

向着他： 就是向着尼布甲尼撒，以他为他们的保护者、施恩者和主权之君。

根在他以下： 就是说，这国一切的稳固、肥美和生命，都在于服从巴比伦王。

于是： 这样，按着这种次序和依附的方式，犹太人与他们的王才有生命、生长和青翠。

枝子： 指较大较强的枝干，作为当前的力量、美观和果实。

嫩枝： 指较幼小柔嫩的新枝，如同儿女，是将来岁月的盼望。

这是比喻的第二部分。

另一只大鹰： 就是埃及王，不必好奇追究他究竟叫亚普里斯、何弗拉，还是别的什么名字；总之就是埃及王，如以西结书17:15所示。

大翅膀： 见以西结书17:3。

这葡萄树： 就是西底家和他的贵胄、百姓。

把根转向他： 就是寻求埃及王的友谊和帮助。

发出枝子： 就是差遣使者，立约，并倚靠埃及的势力来保护它的枝子。

使他浇灌： 就是想借此增添自己的强盛和兴旺，好像树木因适时浇灌而长大一样。

沟渠： 是借用埃及灌溉的方式说的，他们借着沟渠或水渠，把尼罗河的水引到栽种之地。

它被尼布甲尼撒栽种在极有盼望的境况中，本可以兴旺、多结果、繁茂昌盛。但他们，无论王还是民，都忘恩负义，又心怀不满，并以罪恶的手段图谋改善自己的境况；他们并没有什么重大或正当的理由可抱怨尼布甲尼撒怎样对待他们，反倒因骄傲、野心、忘恩，再加上背誓，起来背叛，激动神的忿怒和尼布甲尼撒的暴怒临到他们。

你要说： 告诉他们这一切事的结局是什么，并且要奉我的名告诉他们。

岂能亨通呢？ 这葡萄树，就是西底家和他的百姓，借此岂能兴旺吗？这是一个必须以强烈的否定来回答的问题。

他岂不： 尼布甲尼撒岂不拔出根来，彻底推翻他所立的这国，并毁灭其中的王吗？

剪除果子： 就是用刀杀死西底家的儿子和贵胄的儿子。

枯干： 就是再无发芽生长的可能；枝子枯萎所威胁的正是这个意思。

发旺时的一切叶子： 就是他们一切可喜的盼望都要消失，正如树木在春天一切芽苞和叶子都枯干时，那树的盼望也就消失了。

不必大力： 巴比伦王行这事十分容易，根本不需要动用他全部的军力和人民，就能将这葡萄树彻底连根拔起。

不然，即便设想这谋划成功了，即便这葡萄树借着埃及的帮助被重新栽种，它还能亨通吗？不能，断不能。

东风： 就是巴比伦王；他像从东北方吹来的毁坏之风，只要一触及它，它就必全然枯干。

沟中： 就是在它最有利、最得帮助、最足以使它兴旺的环境中，它也要枯干。这种不满、忘恩和奸诈，必成为这百姓彻底灭亡的原因。

普尔对本节无注释。

你要说： 这是神吩咐先知解释这谜语的命令。

对那悖逆之家： 就是对犹大家说；他们从前悖逆我，如今仍旧悖逆我，并且现在又要起来悖逆尼布甲尼撒。

你们不知道吗？ 你们是愚顽到不明白这是什么意思吗？还是你们安逸自恃，不肯思想，竟奔向自己的毁灭呢？

巴比伦王： 尼布甲尼撒，就是那第一只大鹰，带着他的一部分势力而来。

耶路撒冷： 就是他所来到的黎巴嫩。

其中的王： 以色列的王、他的后裔和贵胄，就是那些被剪下的枝子和嫩枝；他们都被拿去、被征服、被掳了。

带到他那里： 他认定他们不再值得信任，所以虽用锁链捆着，也要把他们带到巴比伦去。

取了王的后裔： 先把约雅斤和他的贵胄掳去，然后又从王室后裔中选出玛探雅，扶上耶路撒冷的王位。

与他立约： 就是以庄严的协议，并按照玛探雅认可接受的条件，与他立约；为履行这些条件，他已借着公开的承诺使自己承担义务。

起誓： 因为尼布甲尼撒要确保稳妥，就使玛探雅起誓，又给他改名叫西底家，作为一个合宜的提醒，若这被恢复的俘虏背誓，就必有人为此罪施行报应。

国中的强者： 就是那些富有、尊贵、勇武、智慧的人；若犹太人中再起叛乱，他们就有能力兴兵，对巴比伦王造成损害。

这地： 即犹大地。

尼布甲尼撒这样待犹太人，实在是公开而明白。

这国： 就是附庸之国，西底家只是其中的小王。

卑微： 就是权势低微。

不自高： 就是不起来背叛，也不强盛到足以鼓动邻邦之王来帮助他们、与他们结盟抗拒巴比伦。

借着遵守他的约： 就是持续忠诚，履行约中的条件；无论是尼布甲尼撒所加上的，还是西底家所接受并借此约束自己的。这样，犹太人的国就可以继续存立并且兴旺。

但西底家背叛了： 他设法摆脱征服者尼布甲尼撒的统治，而尼布甲尼撒原是抬举他、使他蒙恩的人。

差遣使者： 这就叫作把它的根转向第二只鹰。

埃及： 是个古老而毒恶的仇敌，也是一个无力而虚假的朋友。

使他们给他马匹： 除了背誓之外，这里还有可咒诅的倚靠血肉膀臂，正如以赛亚书31:1所说。

多民： 西底家连骑这些雇来的马的人都没有，连这也得靠埃及帮助。这不幸的西底家何等愚蠢，竟叫自己承担一场新战争的花费和危险；在这战争中，无论谁得利，他和属他的人都必定是失败者。

岂能亨通呢？ 见以西结书17:9-10。如此忘恩负义，报应岂会不临到吗？背誓岂能成为任何人得拯救的道路吗？如此显著的罪，结局岂能不是痛苦吗？

我指着我的永生起誓，我必惩罚这背誓之罪；这里便具体说明那惩罚。

那地方： 就是巴比伦。那王，就是尼布甲尼撒。

立他作王的： 就是立西底家为王。

他的誓： 就是尼布甲尼撒所要求的誓言。

他藐视了： 他轻蔑地藐视了，并且并无任何正当理由；所以这背信的王绝不能再指望得恩待，按理只该惧怕最严厉的惩罚。西底家余生都要活在这种恐惧之下。他倒不如说是一直在死；因为虽然他还活着，却活在如此的愁苦中，更合适称为一种不断的死亡。他瞎眼而活，心中常存那极其惨痛的景象，就是他亲眼所见的最后一幕: 他儿女被杀。

就算他的军队由再多训练有素的士兵组成，也不过如埃及人徒然应许的，或犹太人更徒然盼望的一样。大军，可能是指军队行进时通常随行的大批人众，或只是用重复的话强调同一件事。

帮助他： 若按我们译本，是指西底家，那么这里预言埃及军队的无益，不能给他任何帮助。若所指的是尼布甲尼撒，正如把那希伯来助词译作“攻击”的译本所理解的，那么这里预言埃及人对尼布甲尼撒也伤害甚微。

筑垒： 就是当尼布甲尼撒迅速而娴熟地筑起堡垒、修建高台和木制攻城楼，用以攻击耶路撒冷、保护己方军兵，并使埃及王因解围的艰难而心生畏惧；因为解围若要成功，必得付出许多流血的代价。

剪除多人： 就是剪除耶路撒冷被围困的人，也包括若埃及人试图解围时他们中被杀的人；法文译本取的是这个意思。

这一节把这场不幸行动的原因告诉我们，总括起来就是任意、狂妄、极其罕有的背誓。西底家

曾握手立约： 这是对誓言或圣约的庄严确认，也表明西底家起誓是出于自愿，因此使这背誓显得更加卑劣。

这一切事： 坏得不堪言说，也极不配受过恩惠、从一个原无义务向他施恩之人得了许多好处的人去行。

我指着我的永生起誓： 见以西结书16:48。

我的誓： 就是奉我名所立的誓；我既是见证者，也是报应者。

他藐视了： 见以西结书16:59，17:18。

我必报应： 我必按这罪所当得的惩罚他，并且借着这惩罚显明是我的手执行此事。

归到他头上： 很可能有些朝臣曾出谋划策，但这并不能为西底家开脱；他背誓是他自己的行为。既然我如此定他的罪，我也必把刑罚归到他自己头上。

见以西结书12:13，本节前半句在那里是一字不差。

与他理论： 或作，审判他。意思是，外邦人要看见我怎样待这人，也要思想我为何这样待他，并判断我是否超过这背誓之王所当受的；或者说，我必亲手，或借尼布甲尼撒的手，不断地惩罚他，与他得罪我的重大过犯相称。

得罪我： 人若以破坏誓言和圣约的方式向人行诡诈，在很高的意义上就是得罪神。

他一切逃亡的人： 不是严格地说全部，而是广义地说，即大多数，正如耶利米书13:19，44:22，马太福音2:3，3:5中的用法；指那些在耶路撒冷被攻取时，企图与王一同逃走的人。

他的军队： 就是他的卫兵，可能是最勇猛的人，特意留作护送他脱离追兵、保他安全。

必倒在刀下： 仇敌必追上他们，将他们砍碎。少数逃脱的人，也要被分散在外邦人中；那些外邦人对他们不会有多少恩待。这百姓所遭的苦难必如此沉重而长久，以致人人都知道，这是从天而来的非常忿怒对他们所施行的审判。

先前所威胁的审判似乎会使大卫的后裔被彻底剪除；如今主乐意保证这一后裔仍得存续，并照着应许使弥赛亚从这家兴起。尼布甲尼撒取了又栽种；主说，我也要从大卫家的王室后裔中，从那有权承受王位的最高枝上取一枝来栽种。在预表上是所罗巴伯，在实体上是弥赛亚。

并要栽上： 就是既设立、栽植，又使他的国增长，使他从一根嫩枝长成大有能力、得胜并荣耀的树。

高而显著的山上： 就是在锡安山上，如诗篇2:6；或如以赛亚书2:2-3所说。显著，不在于外在的荣华，而在于教会中属灵的优势，高过别国。

在山上： 或指教会，或指耶路撒冷；基督的律法要从那里传出，福音的传道人也要在那里停留，直到得着作工所需的能力。基督的国必如树木扎根并伸展枝条那样成长，也必在善行上多结果；不仅枝叶繁茂，更在圣洁、公义、节制，以及喜乐、和平、仁爱这些美果上大大结果。

佳美的香柏树： 就是所生长过最美、最卓越、也最长存的香柏树。

各类飞鸟： 就是万国，外邦人和犹太人都要在基督的国下搭窝、繁衍、增多；这国不再只局限于犹太人，也要扩展到外邦人。他们在那里必得平安稳妥；这反复述说，是为坚固这应许的确定性。

田野的树木： 就是地上的尊大者，一切有见识的人。

都必知道： 就是看见并承认。

高树： 或指西底家，他既不听我，也不听我的先知，连尼布甲尼撒也不听；或指巴比伦国，这国后来确实在大利乌和居鲁士推翻它时被降为卑。

矮树： 或指约雅斤的后裔，或指教会；教会原本卑微，却被主高举，主感动居鲁士去作使人从巴比伦归回、重建城邑和神殿的工。其意思乃是高举基督的国，并压制其仇敌。

使青树枯干： 是用稍有不同的话表达同一件事。

我耶和华说了： 神的权能、良善和信实，就是那位能行他所喜悦之事、也必成就他所应许之事的神，乃是他话语将来必然应验的保证。