以西结书 第 13 章 · 马太·普尔

以西结书13:1 耶和华的话临到我，说： 假先知受责备，他们用未调匀的灰泥粉饰墙垣，见以西结书13:1-16。女先知也因其骗人的伎俩，就是借着所谓靠枕和头巾的名义，受责备，见以西结书13:17-23。

这第一节是以西结奉差遣的凭据，藉此他作为先知行事；这也是以西结书中近四十次所用的通常格式。

以西结书13:2 “人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些随己心说预言的说：你们要听耶和华的话。

说预言：预先宣告我要做什么。

攻击先知：先前几章是先攻击首领和百姓，接着又攻击先知和女先知；前者在前几章，后者在本章。

以色列的：因为他们被以色列人认可、鼓励并追随；但他们不是主的先知，主并没有差遣他们。有人查问这些人是在巴比伦还是在耶路撒冷；很可能两处都有这些假先知。

说预言的：预告那些讨犹太人喜欢的事，就是他们很快从被掳之地归回，主殿的器皿也带回来，并且在本地享平安昌盛。

出于自己的心：他们一切应许的话都出于自己，出于他们自欺的心，不是出于神，所以都必成为谎言。

你们要听主的话：不要再欺骗我的百姓，要留心听神现在论到你们所说的话。

以西结书13:3 主耶和华如此说：愚妄的先知有祸了，他们随从自己的心灵，却一无所见！ 他们要加倍凄惨，既要和受骗的人一同受苦，又要在谎言被揭穿时受那些被激怒之人的害。

愚妄的先知：可以从道德意义上说，就是邪恶；也可以按字面说，就是无知。妄称得了启示，其实并没有从神得着什么，这既是愚蠢的邪恶，也是极不明智的。

自己的心灵：这是与神的灵、真实预言之灵相对。他们强烈幻想自己所愿意发生的事，就擅自预言那事必成。

一无所见：神并没有给他们什么异象，他们一切所冒称的都不是出于神。

以西结书13:4 以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸。

以色列啊：这是充满感情的呼喊，为要唤醒以色列，无论是住在耶路撒冷的，还是在巴比伦的。

你的先知：不是我的，正如以西结书13:2所说。

好像狐狸：饥饿贪食，狡猾诡诈，靠机巧活着，却对他们所欺骗的人毫无帮助；假先知就是这样。狐狸在荒场中，因缺少猎物就更急切地寻食；那里还有别的猛兽危害行路人，但狐狸却不给人任何防卫，反倒及早逃进洞里，丢下身处危险的人。或者也可这样理解：以色列啊，你像荒场一样，被抢掠毁坏；你的假先知像饥饿寻猎的狐狸，靠所能捕获的为生，但他们对你毫无益处，正如狐狸对荒野毫无益处一样。

以西结书13:5 你们没有上去堵挡破口，也没有为以色列家修筑篱笆，使他们当耶和华的日子在争战中站立得住。 你们这些狐狸般的先知啊。正如一座被围困的城，城墙破裂，敌人将要进来时，勇敢、忠心、警醒的士兵会奔到缺口处抵挡仇敌；照样，真先知一方面藉着祷告，一方面藉着教训，也藉着个人的悔改更新，竭力保全神的百姓。但你们像狐狸一样，早已避开危险。

也没有修筑篱笆：以色列家是主的葡萄园，篱笆上已有许多破口，野兽和毁坏人的兽便从那里进来，吞吃葡萄，毁坏葡萄树；你们不但没有堵住这些破口，反倒像狐狸一样进来，摘去嫩葡萄，造成最大的破坏，使罪恶和危险更加增多。等到主的忿怒把城交出去时，你们也不会站住去抵挡攻进来的仇敌；到那时，这些人就显得何等无用。

站立：不是拿兵器，乃是藉着禁食、祷告、悔改、抓住主的膀臂，并为他的百姓代求。

在争战中：就是神要藉着迦勒底人攻打以色列家的战争。在耶和华的那日，兵器不能胜过迦勒底人，除非祷告、眼泪和改正行为在主面前得胜，使他撤去争战，与以色列和好。

以西结书13:6 他们见的是虚假，所行的是谎诈的占卜；他们说：‘耶和华说了’，其实耶和华并没有差遣他们；他们反使人指望这话必得应验。

他们见了：他们自称见了什么，其实仍是一无所见，如以西结书13:2所示。先知好像姑且承认他们见了什么，但他对他们所见之事的责备，已经清楚表明一切都不过是假装。

虚假和谎诈的占卜：就是毫无根据、毫无根基、永不会实现的事，所以称为虚假和谎诈的占卜。

耶和华说了：就是预告并应许。

并没有差遣他们：从未向他们启示这种事，也没有吩咐他们把这种话告诉犹太人。

反使人：他们藉着假装和花言巧语，哄骗一些人相信他们的话，并盼望他们所应许的事；这样，轻信的犹太人就被那告诉他“一切都好，不必改变，一切都会顺利，不必惧怕荒凉”的先知毁了。

以西结书13:7 你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们还说：‘这是耶和华说的’，其实我并没有说。 你们当凭自己的良心想一想；你们的良心岂不告诉你们，你们一切所装作的都只是虚妄吗？你们竟以为耶路撒冷还能逃脱，第一批被掳的人还能回来，而且这一切还会这么快吗？这样想岂不是虚妄吗？那样幻想并相信的人岂不是更虚妄吗？就算事情真会发生，而那是绝不会发生的，你们也仍被定为说谎者；因为你们说主如此说，主却并没有说过这样的话，不但如此，神所说的恰与您们所说的相反；事情的结局也必与您们所盼望的好处相反。看哪，灾祸要从北方而来，并有大毁灭。

以西结书13:8 所以主耶和华如此说：因为你们说虚假，见谎言，所以看哪，我与你们为敌。这是主耶和华说的。 这一整节都在表明神对这些假先知可怕的怒气。这怒气难以言喻，我们只能从这里所用威吓性的说法来揣测，如以西结书21:3、26:3那样，隐藏了本意中更大的部分；这是一种顿绝的说法。

我与你们为敌：这一点在下一节会更具体地说明。

以西结书13:9 我的手必攻击那见虚假异象、行谎诈占卜的先知；他们必不列在我百姓的会中，不记在以色列家的册上，也不得进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。

我的手：就是我的能力击打他们，使人明显看出他们落在神圣报应之下，如毗拉提雅在以西结书11:13所受的，又如哈拿尼雅在耶利米书28:15-16所受的。或者，若他们逃过这一击，

必不列在我百姓的会中：在我百姓中，他们不再在官长中有座位，在谋士中没有发言权，在审判官中没有信誉；他们作为骗子、说谎的教师，在被掳归回后要被打上羞辱的记号。或者，他们不在归回的人中，不是先已死去，就是因是危险的迷惑者、亵渎神名的人而被弃绝。这也可能指他们被排除在天上得荣耀者的会中。

不记在册上：不登记在那些归回之人的名册中，那类名册见以斯拉记2:1-2；反因他们的不敬虔而被涂抹。这是按字面说；按属灵的意思，也可以指他们从生命册上被擦去；他们不会写在那些属灵上得逃脱的人中，也不会见于那些蒙拣选、得永生的人中。

也不得再进入以色列地：他们不能活着熬过被掳。或者，他们被弃绝，带着羞辱死在异邦。总之，他们应许百姓眼前就要来到的昌盛，没有一个人会看见，正如耶利米书29:21、32所说；但我所应许、在七十年被掳之后的昌盛，我的百姓必看见，这些假先知却永远看不见，因为我的手如此攻击他们。迦勒底译本说：“他们不得记在永生册上，那册是为以色列家义人所写的。”参看以西结书12:15。

以西结书13:10 因为，实在因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实并没有平安；有人建墙，别人却用未调匀的灰泥去粉饰。 这一节是转入一个新题目，或者更准确地说，是用一种新的方式揭露并定罪假先知的罪。

他们诱惑我的百姓：使我的百姓在认识自己的罪与危险上，也在认识我的不悦与威吓上都走错了，以为事情远没有那么严重，不需要悔改，也不需要顺服巴比伦王。

平安：就是一切都会好；不会有战争，或者即便有也是得胜；不会再被掳，那些被掳的人也快要回来：然而当告诉他们的并不是这些，而正是相反的话；普遍的灾祸已在门口，这些无赖却应许普遍的安宁和丰裕。

有人：就是假先知中的某个首领，如哈拿尼雅（耶利米书28:15）、示玛雅（耶利米书29:31），或哥赖雅的儿子亚哈（耶利米书29:21-22）。当教会的光景摇摇欲坠、快要倒塌时，这些为首的假先知就担当起修补重建的事；但其实这一切不过是精心设计的骗局，就像一个假装的建筑师应许要造一堵坚固牢靠的墙，而一群与他勾结的诡诈工匠去砌石头，然后不用灰泥，反用泥巴，拿会融化散开的烂泥来代替有黏合力、调得合宜的水泥涂抹墙面。照样，那些首要的迷惑者喊着“平安，平安”，所有较小的骗子也一同响应着喊“平安，平安”。有人说：“两年之内，巴比伦王的势力必要止息”，如耶利米书28:11；其余较低等的先知便附和这猜测，劝百姓相信。但结局必证明他们是说谎者，正如下节所示。

以西结书13:11 所以你要对那些用未调匀的灰泥粉饰这墙的人说：墙必要倒塌；必有倾盆大雨降下，你们这些大冰雹也必落下，狂风也必把它刮裂。

对他们：就是那些较卑微、较不知名、跟随那些大假先知的人；他们如同在这堵墙上的帮工。

墙必要倒塌：这墙必定倒塌，它的倒塌必使建造的人和指望它长久的人都蒙羞受损。

倾盆大雨：猛烈、丰沛、持续的暴雨要渗进你们的墙，溶解胶结之物；这雨就是巴比伦人的入侵。你们一切防备都不能抵挡它，正如墙里的烂泥在被暴雨浇透时，不能使石头继续连在一起一样。我要召来冰雹的风暴，用大石头击打这将要倾覆的墙。

狂风：就是旋风，要摇动那将倒下的石头；即使不大摇动，不久也会自己掉下来。但为要加速它的倾覆，暴雨、冰雹和烈风都要一同来到；这样，你们这败坏的国势，受迷惑的犹太人啊，就要归于毁灭。

以西结书13:12 看哪，墙倒塌之后，人岂不对你们说：‘你们所抹上的灰泥在哪里呢？’ 从此以后，人岂不嗤笑你们吗？你们这些建墙的、粉饰墙的、称赞这墙的，岂不都要被人因你们的愚妄而责骂吗？

以西结书13:13 所以主耶和华如此说：我要在我的烈怒中用狂风把它刮裂；在我的怒气中必有倾盆大雨，在我的忿怒中必有大冰雹来毁灭它。 这证实了以西结书13:11所说的话，那里已经作了解释。本节又加上一点，就是神要亲手在怒气和烈怒中如此行，在他公义的不悦中向这讥诮、无神、安逸自恃的一代施行报应；他要把烈怒倾倒在首领、先知、百姓、城邑和他们一切同盟者身上。

以西结书13:14 我要这样拆毁你们用未调匀的灰泥所粉饰的墙，把它推倒在地，以致根基都露出来；墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。 这一节只是稍有变化地重复神向这百姓、这些假先知，以及他们那虚假、毫无根基的倚靠所施行的同样可怕作为。这样反复说这些事，是要让我们知道事情的确定性，神施行时的可怕，以及犹太人因假先知的谄媚而被迷惑的愚钝。

我要拆毁这墙：要一块石头一块石头地拆下，把它夷为平地。它根基的不牢靠，无论表面看起来怎样，

都必显露：使凡观看的人都看得出来，这也使建造的人极其羞愧。

你们：那些既欺骗人、又被这墙所欺骗的人，必在其中灭亡。凡听从这些假先知、背叛尼布甲尼撒、加固城防、顽梗坚守到底的人，都与城的废墟一同倒下灭亡；那时他们就感受到神手的击打，也知道他的先知所说的真实。

以西结书13:15 我要这样向这墙和那些用未调匀的灰泥粉饰这墙的人发尽我的忿怒，并要对你们说：‘墙没有了，粉饰墙的人也没有了。’

这样：就是以这种可怕的方式，藉着我明显可见的手这样行。

我要：成就我的先知所预告的，实行我的话和他们的话，把我的忿怒完全倾倒出来，使一切完全照着他们所惹动我公义不悦的程度而行。

要对你们说：我要在他们败亡中讥笑他们，正如诗篇2:4、箴言1:26所说。神咒诅人倚靠属血气的膀臂，并要毁灭这种倚靠，因为它们是直接与他的公义、主权、威吓和这些威吓的真实性相对抗的。

以西结书13:16 这就是那些论耶路撒冷说预言、为她见平安异象，其实并没有平安的以色列先知。这是主耶和华说的。

以色列的先知：见以西结书13:2、4。

见异象的：见以西结书13:7。

以西结书13:17 人子啊，你要面向你本民中的女子，就是那些随己心说预言的，说预言攻击她们。 现在你要转过来，向这些女先知发言，不要怕她们；这句话的用法见以西结书4:3。有人认为先知的话是针对那些柔弱无用的男人，因藐视他们而称他们为“你本民的女子”；但我看不出有什么理由不把这话直接理解为指那些自称女先知的妇女。

你本民中的：就是与他一同在巴比伦的人。或者更确切地说，因为她们是犹太人，所以称作“你本民的女子”。或者她们莫非是祭司的女儿，因此与以西结的亲属关系更近吗？

说预言的：确有一些妇女得了说预言的恩赐，如出埃及记15:20、士师记4:4、列王纪下22:14、约珥书2:28所示，她们从神那里带来信息；但本节这些人只是自称女先知，说的是自己的幻想，又把她们的谎言强加在真实的神身上。

以西结书13:18 你要说：主耶和华如此说：这些妇女有祸了！她们给人的胳膊肘缝靠枕，又为各样身量的人做盖头，为要猎取人的性命！难道你们要猎取我百姓的性命，却保全那些来求问你们之人的性命吗？

有祸了：各样灾祸都要临到她们。

缝靠枕的：这是比喻性的说法，表示她们所给人的谄媚和虚假的安全感；凡来求问自己和别人命运的人，这些妇女都向他们应许安逸稳妥。作为这种安全和安逸的记号，也许她们真给这些求问者枕靠睡卧；或让他们在侧卧吃饭时靠着；又或者这些如同吉卜赛算命者的妇女，自己睡在或假装睡在这些靠枕上，以此表示这百姓将要享有平安、稳妥和安逸。

给人的胳膊肘：凡来的人都得到同样的答复，这些妇女并不加分别。

盖头：或者是面纱，或者是得胜时戴的帽子、冠帽，都是这些女先知所做的，并戴在每个求问她们的人头上；借着这些装束，受迷惑的求问者不是被说服，以为自己已适于领受神谕，就是把这记号解释成将胜过巴比伦人、并在犹地亚安然得胜的应许。也许两样她们都用：面纱表示仇敌的脸将蒙羞遮盖；得胜的帽子则表示犹太人的喜乐；但事情的结局显明了这些象征究竟属于谁。

各样身量的人：就是各样年龄的人，无论年幼年长，通常可从身量成长略见出来。

猎取：这一切都是幌子，其实不过像猎人撒网，要捕获猎物并吞吃它。

性命：就是人的身家、生命、产业；这一切都是为着使她们自己发财或得供养。

难道你们要猎取我百姓的性命吗：你们竟敢在我并未应许的时候应许他们活着吗？或者，你们所用应许欺骗的人，你们真能保全他们的性命吗？你们这样亵渎我的名、陷害我的百姓，竟毫不惧怕吗？

以西结书13:19 你们为几把大麦、几块饼，就在我百姓中亵渎我，杀那些不该死的人，救那些不该活的人，向听你们谎言的百姓说谎。

你们竟亵渎我吗：就是用亵慢的方式反驳那真正奉我名所说的话，又冒用我的名去说我从未说过、也绝不会做的事。

在我百姓中：他们是我特有的子民，他们有我的话和真先知，因此你们的谎言已被揭露，也还要更进一步被揭露。向那些知道或本可知道真伪的人，竟敢滥用我的名，伪造我的手和印，这是何等无耻的狂妄！

为几把大麦：为了一点微薄的报酬，像为一文钱给人算命一样！不过这也可能是为将要来的、已被警告的饥荒预作储备，所以这些粮食会被留存。

为几块饼：就是饼和几口饼。你们这些雇工式的女巫！竟如此出卖自己的预言，只为填饱饥饿的肚腹。

杀那些不该死的人：你们向最好的人宣告灾祸；也许你们以死亡威胁那些在巴比伦的人，而神却要在那里保全他们的性命。

救那些不该活的人：就是宣告平安、丰盛、兴旺、无战事，或即使有战事也会得胜；这些都包含在“他们必活”这句话里。

向百姓说谎：你们极其虚假地谄媚那些来找你们的人，又因那些不来找你们的人知道你们说的是自己的谎言，就恶毒地威胁他们。你们把我要杀的人说成必得活命，又把我要救的人说成必遭死亡。

以西结书13:20 所以主耶和华如此说：看哪，我与你们的靠枕为敌；你们在那里用这些靠枕猎取人的性命，使他们飞去；我要把这些靠枕从你们膀臂上扯下来，释放你们所猎取、使其飞去的性命。

我与你们为敌：这是与以西结书13:8相同的说法。

你们的靠枕：不但那仪式本身，连其所表明的意思，我也都反对。

在那里猎取人的性命：无论是在耶路撒冷，还是在你们发出回答的任何地方。

使他们飞去：这个词在这里若取此义，圣经别处并无此用法，因此使解释显得晦涩。别处它可表示发芽，如民数记17:8、以西结书7:10；开花，如以赛亚书27:6；像花草或葡萄树发旺，如诗篇92:7、雅歌6:11；也可表示生长，如何西阿书14:8。这样意思就明显了：你们藉着这些谎诈的仪式，向一切求问者应许他们必兴盛增长；这就是你们用来猎取人心的网。也有可能这些女先知把受迷惑的人带进美丽的园中，若给足了酬劳，就用花果的种种享乐款待他们；这些女先知会不会就是花神的祭司，诱惑年轻、美貌、放纵的人去拜偶像，沉溺于花神节那种兽性的欢宴呢？

我要扯下它们：要带着某种猛烈和突然，好显出愤怒；如列王纪下5:7，以色列王听见亚兰王便哈达的信就撕裂衣服；照样，神也要在忿怒中骤然扯下你们那些行邪术、施占卜的装束。

从你们膀臂上：或者是从那些求问这些迷惑人者、佩戴这些东西之人的膀臂上扯下；或者也可能这些迷惑人的人平常自己就佩戴着，好让人认出她们是什么人。

我要释放这些性命：你们把那些听从你们的人当作俘虏，或用你们的邪术和享乐迷住他们；但我要使他们得自由，有些人我要光照他们，使他们看出你们的诡诈；另一些人，我要藉着把他们送进被掳之地，使他们醒悟过来。

以西结书13:21 我也必撕裂你们的盖头，救我的百姓脱离你们的手，他们必不再落在你们手中被猎取；你们就知道我是耶和华。

盖头：见以西结书13:18。

我的百姓：神承认他们，至少其中有一些是属他的；虽然并非人人都属他，但他在他们中间仍有自己的百姓。

你们的手：就是你们迷惑人的势力。

以西结书13:22 因为你们用谎话使义人的心忧伤，我原没有使他忧伤；又坚固恶人的手，使他不离开恶道，反倒因你们应许他得生命。

用谎话：与你们奉我名告诉我百姓的话，正好完全相反。

心：就是灵魂。对于软弱的人，你们的谎话给他们带来一些忧伤；即便是最刚强、最有智慧的人，看见这样多人反驳主、以致自取灭亡，也会因此忧愁。

义人：就是遵守我律法、尊重我一切诫命的人；虽然没有人能完全成全律法，但他们是正直公义的人，而你们却向他们大声宣告祸患。可是我更知道该如何颁布我的命令。我从未差遣、也永不会差遣任何先知去使义人的心忧伤；义人需要、也配得着鼓励，不应在该应许的时候反受威吓。

因你们应许他得生命：你们的谄媚使最坏的人以为自己走在好路上，不必悔改归回，于是他们的心刚硬在邪恶里，手就去行恶。神本要使恶人知罪回转，你们却坚固他们，使他们不离开罪；你们用谎言向他们保证，他们不会死于瘟疫、饥荒和刀剑，反而要活着并且兴旺。

以西结书13:23 所以你们必不再见虚假，也不再行占卜；我要救我的百姓脱离你们的手；你们就知道我是耶和华。 参看以西结书12:24。或者这些女先知与同类的假先知要在灾难之日灭亡，就是在她们曾劝别人轻看藐视的那些苦难中灭亡；或者，若她们还活着，她们也必活着看见自己一切昌盛的预言归于无有，看见她们所威吓的义人得以逃脱，而她们所说好话的恶人反倒落在苦难之中；这必使她们极其困惑，以致永远止息，不再假托异象。你们的信誉必要丧尽，被显明为说谎的做梦者，再也不能在我的百姓中维持任何权势或影响。没有一个公义正直的人会再因你们的威吓而忧伤或惧怕，不义的人也不再因这些谎言的应许而欢喜。众人都要知道我是主，我向义人成就应许，向恶人执行威吓。