以西结书 第 10 章 · 马太·普尔

以西结书 10:1 于是我观看，看哪，在基路伯头以上的穹苍之中，显出仿佛蓝宝石的石头，形状像宝座的样式。 这是关于火炭的异象；这些火炭奉命要从基路伯中间取出，撒在城上，见以西结书 10:1-7。又是关于基路伯和神的荣耀离开圣殿的异象，见以西结书 10:8-22。 “于是”，或作“并且”，把这里与第九章连起来，表示他在那时看见这异象。 “我观看”：是在灵里或异象中观看；这异象与以西结书 1 章中的相同，或只略有不同，并且有特别的用意，是以西结书 1 章未明确表达的，就是离弃圣殿和城邑，使之荒凉。 “在穹苍之中”：见以西结书 1:22,26。 “基路伯”：在以西结书 1:5 中称为活物，可参看那里。 “蓝宝石”：见以西结书 1:26,27，那里已论到这些事。

以西结书 10:2 主对那穿细麻衣的人说：你进去，到轮子中间，就是在基路伯以下，从基路伯中间取满手火炭，撒在城上。他就在我眼前进去了。 “主对……说”：就是那坐在宝座上的说话，即神，祂治理世界和教会。 “对那人”：就是对基督，正如前面以西结书 9:2 所说的。 “你进去”：以西结书 1:18 说轮的轮辋可畏，但这里有神圣的命令，使人得鼓励、得保证，也减轻那可怕与惊惧。 “到轮子中间”：是四轮之间，还是前面两个、后面两个，或某一轮的内外轮之间，并不重要，无须细究。 “取满手”：这表明将要临到他们的报应何等猛烈，也表明审判的确定与迅速；因为手中拿着这样多、预备撒出去的火炭，很快就会使一切都烧着。 “从基路伯中间”：或者是要向我们表明，这火是神降在他们身上的报应；因为祂坐在基路伯中间，并且对于罪乃是吞灭的火。或者是要表明，这报应是因他们得罪了神的恩典；神坐在基路伯中间，从那里向以色列施恩，见出埃及记 25:20-22；希伯来书 9:5。但被滥用的恩典会点成火焰。 “撒在城上”：使全城各处都起火，没有一处可以逃脱；要这样撒火，使火炭落在各处。 “他就在我眼前进去了”：这使先知确信此事必成，也表明其成就的迅速，将在五年之内应验。

以西结书 10:3 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。 “站着”：像仆役一样，预备妥当，等候命令。 “在右边”：就是北边；有人说，是朝向巴比伦的那一边，因为毁灭、那焚烧城邑的火，就是从那里来的。 “那人”：就是基督，天使的主；此时天使都等候祂的来到和祂的命令。 “云彩”：既是神同在的记号，也是将临到耶路撒冷之患难与黑暗的表征。 “内院”：就是祭司的院子；显然祭司在背道和拜偶像的事上为首，所以约在五年之后临到他们的灾祸和毁灭中，他们也必首先遭殃。

以西结书 10:4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在殿的门槛以上；殿内充满了云彩，院宇也满了耶和华荣耀的光辉。 “耶和华的荣耀”：或者是荣耀之神同在的可见记号，如以西结书 1:28，3:23，8:4；或者就是基督，祂是殿的荣耀，也是祂百姓的荣耀，并且是父荣耀所发的光辉。祂“上升”，表示祂不悦，并以此表明祂将离开圣殿。 “停在殿的门槛以上”：表明祂并不情愿离去，也给他们时间回转心意，借悔改归回；祂站在祭司和百姓都能看见的地方，好叫二者都被催促悔改。 “殿”：就是圣殿，这最可尊崇、最蒙特权的地方。 “充满了”：先前罪恶满盈，现在苦难也满盈。 “云彩”：基督离开殿以后，就有极大的黑暗随之而来。 “院宇也满了……光辉”：不是要住在那里，而是当基督转背离开圣殿、经过院子时，有威严的荣光在祂前面发出，见诗篇 18:12,13。

以西结书 10:5 基路伯翅膀的响声在外院也可听见，好像全能神说话的声音。 这里有极大而可畏的响声，要唤醒罪人，或堵住他们的口；这究竟是对基督公义作为的赞同之声，还是警报之声，或二者兼有，读者可自行判断。见以西结书 1:24。 “可听见”：这声音本来就足以听见；异象中如此巨大的声音既向先知显明，他便将其传给犹太人。并不是此时与以西结同在的长老真听见了，也不是耶路撒冷真有这样可闻的响声；这一切都是显给先知，再借他显给他们的。 “外院”：就是妇女院。 “好像全能者的声音”：如同大而可畏的雷声；诗篇 29:3-5 称这雷声为主的声音。 “说话的时候”：就像祂在西奈山说话时，使众人都惧怕；那景象如此可怕，连摩西自己也战兢，见希伯来书 12 章。

以西结书 10:6 祂吩咐那穿细麻衣的人说：要从轮子中间、从基路伯中间取火。那人就进去，站在轮子旁边。 见以西结书 10:2，这里与那里意思相同。所说“在轮子中间”的，也说成“在基路伯中间”；基路伯代表天使，就是神护理的执事。因此，如今在轮子中间、就是在神护理的果效或秩序中所见的事，也是在天使中间，因为他们是这些事的执行因。 “那人就进去”：是立刻顺服。 “站在轮子旁边”：或者像暂缓执行的人，要看看这城是否会悔改；或者像要再吩咐那些天使的人，因为他们要作祂公义忿怒的执行者。而且，以西结书 10:3 说基路伯站着，像仆役等候；这里基督却站着，像主发令。它们顺服祂，祂顺服祂的父。

以西结书 10:7 有一个基路伯从基路伯中间伸手到基路伯中间的火那里，取些出来，放在那穿细麻衣的人两手中；那人就拿着出去了。 “有一个基路伯”：就是四个中的一个。 “伸手”：这手在翅膀以下，如以西结书 1:8 所说，可参看那里。 “从基路伯中间”：这位把火递给基督的，站在基路伯中间；他伸出手，或施展力量和权能，是在服事基督，就是我们的主，也是他们的主。 “到火那里”：见以西结书 10:2 和以西结书 1:13。 “取些出来”：像仆人把主人要用的东西递上来一样。 “两手中”：原文是复数，所以是两只手。 “那人就拿着”：就是从天使手中领受，好在祂愿意时使用。 “出去了”：离开众天使中间，也离开圣殿；或者是离开门槛，因为这整个异象仿佛就在那处上演。祂进城去预备一切，使事情不致过早，也不致过晚。

以西结书 10:8 在基路伯中显出人手的样式，在它们翅膀以下。 “显出”：是向先知显出来。 “基路伯”：就是服役的灵。 “人手的样式”：适于迅速、准确地作工，所以称为人手。有一只手伸出来递火，因此只提到这一只，虽然天使在翅膀以下本有手。 “在翅膀以下”：这暗示天使作工的方式，乃是隐秘而迅速；隐秘，如同藏在翅膀以下；迅速，如同借最快的动作成就，甚至那速度本身就把它隐藏了。

以西结书 10:9 我又观看，见基路伯旁边有四个轮子，这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子；轮子的颜色仿佛水苍玉。 “我又观看”：就是专注地察看。 “四个轮子”：在以西结书 1:15,16 已提到，并在那里有解释。 “基路伯旁边”：一个轮子在一个基路伯旁边，因此共有四个基路伯和四个轮子。 “轮子的样子”：表示世上和月下事务中的转动与结果；如轮子一般不稳定，却受可靠的智慧治理。 “仿佛水苍玉的颜色”：是一种海绿色，用更生动的比喻来表明不稳定。

以西结书 10:10 至于它们的样子，四轮都是一个样式，仿佛轮中套轮。 虽然事情可能有各种不同的方面和面貌，但在这极大的多样中却有极大的和谐；都同一形状，见以西结书 1:16；并且都朝着一个伟大的目标运行。 “四轮”：就是指这些轮子。

以西结书 10:11 轮行走的时候，向四方都能直行，行走的时候并不转身；头向哪里，它们也随着向哪里，行走的时候并不转身。 “行走的时候”：无论何时它们行走，无论因何缘故而行走。 “它们行走”：就是轮子随着基路伯，或随着那运行活物的生命之灵而动。这些轮子的构造，使它们向四方都能行走，不必艰难迟缓地转向。见以西结书 1:17。 “头”：就是活物的头；也就是灵，如以西结书 1:12,20 所说。一种奇妙的智慧在引导并管理这一切。 “它们也随着”：轮子确定而有次序地跟随。 “并不转身”：在预定的路线和工作完成之前，不偏离。

以西结书 10:12 它们全身，连背、手、翅膀，并轮周围，都满了眼睛；这四个基路伯所用的轮子都是如此。 这里他描述基路伯和轮子都充满智慧，并且受极美的智慧支配。 “全身”：天使并没有血肉之体，但这里的“身子”是比喻性的，“背”“翅膀”“手”也是如此。 后两者在以西结书 10:8 明确归于基路伯；前两者我想先前并未提到。但这一切都“满了眼睛”，就是满有智慧、远见、警醒和殷勤。 “这四个基路伯所用的”：就是这四个轮子乃由四个基路伯推动、掌管并引导。

以西结书 10:13 至于这些轮子，我耳中听见有声音向它们呼叫说：轮啊。 至于它们的构造和运行，不论其方式如何，总有一位借着发声指引来引导它们。 “向它们”：就是向每一个轮子，正如那句“轮啊”所显明的；先知亲耳听见这声音。

以西结书 10:14 每一个都有四张脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。 “每一个”：就是这些活物，见以西结书 1:6；在本章中称为基路伯。 “第一张脸”：是每一个都有的。 “基路伯的脸”：在巴比伦、迦巴鲁河边，他所看见的其中一张脸似乎有所不同；在圣殿里，他却看见其中一张是基路伯的脸，这引导我们看出，在这些转变中有天使在执行职事。 “第二张脸”：就是每个基路伯的第二张脸是人的脸，等等；见以西结书 1:6,10。

以西结书 10:15 基路伯升上去了。这就是我在迦巴鲁河边所见的活物。 “升上去了”：或者说，它们自己升起，预备侍立那荣耀之主；祂此时正离开这受玷污又不悔改的百姓。 “活物”：见以西结书 1:13-15,19-22。

以西结书 10:16 基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离它们旁边。 普尔对本节没有注释。

以西结书 10:17 那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。 这两节在以西结书 1:20 已有解释，可参看那里。这表明诸次因在依赖并服从那一位无限、智慧、良善、圣洁、公义之神时，有完全的和谐。

以西结书 10:18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。 犹太人妄想神不能离开祂的殿；其实，只要那殿仍是祂的，并且按祂的用法被使用，祂就不曾离开，也不会离开；但一旦被亵渎，因而不再属于祂，祂就必弃绝它。 “殿”：就是圣殿；祂已从圣所退出，暂时站在门口。 “在基路伯以上”：就是在殿的右边，基路伯所在的内院那边，见以西结书 10:3。

以西结书 10:19 基路伯展开翅膀，在我眼前从地上升上去；它们出去的时候，轮子也在它们旁边。它们都停在耶和华殿的东门口；以色列神的荣耀在它们以上。 以西结书 10:18 说，主的荣耀停在基路伯以上；这里基路伯上升，离地更远，并借着更亲近地来到主荣耀之前，表明它们乐意侍立荣耀之主。 “在我眼前”：为要使先知向犹太人证实，他们失去神同在的危险是真实的。 “它们都停住”：荣耀、基路伯和轮子都停住，暂缓执行，并给人机会避免那将近的灾祸。 “东门口”：就是最后一层院子，即百姓的院，或以色列平民的院。

以西结书 10:20 这就是我在迦巴鲁河边、以色列的神以下所见的活物，我就知道它们是基路伯。 “活物”：虽然数目有四个，却在形态、心意和工作上如同一个。 “以色列的神”：祂照以西结书 1:26-28 所显现的那样，具有人形，这引导我们断定这里是指基督。 “我就知道”：或者是先知因特别的确据而知道；或者是因他身为祭司，常在殿中见过这些，就加以比较而认出来。

以西结书 10:21 每个都有四张脸，各有四个翅膀；翅膀以下有人手的样式。 普尔对本节没有注释。

以西结书 10:22 至于它们脸的样式，正是我在迦巴鲁河边所见的那些脸；它们的形状和本体都是如此；它们俱各直往前行。 见以西结书 10:14 和以西结书 1:10。这两节是先知再次充分见证：神曾向他显现，并预示将有火一般的审判来到。之所以如此重复，是要唤醒那愚钝无知的百姓。这些内容前面已经解释过了。