出埃及记 第 7 章 · 马太·普尔

出埃及记 7:1 主对摩西说：“看哪，我使你在法老面前代替神；你哥哥亚伦要作你的先知。” 神鼓励摩西向法老说话，见出埃及记 7:1。神预言法老的心刚硬，好叫他在埃及多行奇事，见出埃及记 7:3-4，为要向埃及人表明惟有他是主，见出埃及记 7:5。摩西和亚伦顺从神的命令，见出埃及记 7:6。他们的年龄，见出埃及记 7:7。神吩咐他们行一个神迹，以证实他们权柄的根据，见出埃及记 7:8-9。他们的杖变为蛇，见出埃及记 7:10。术士也照样行，见出埃及记 7:11。亚伦的杖吞了他们的杖，见出埃及记 7:12。法老心里刚硬，正如主所说的，见出埃及记 7:13；并且不肯容百姓去，见出埃及记 7:14。神宣告对埃及人的审判，见出埃及记 7:17-18；又吩咐摩西和亚伦向众水伸手，见出埃及记 7:19。

水变成了血，见出埃及记 7:20。鱼死了，河也腥臭了，见出埃及记 7:21。术士也照样行，因此法老的心刚硬，见出埃及记 7:22。他们为对付这灾所用的方法，见出埃及记 7:24。这灾持续的时间，见出埃及记 7:25。这是要代表我的位格，像神一样行事，要求他顺服你的命令；并且因他的悖逆，用除神以外无人能施行的刑罚惩治他。为此，你必得着我全能的帮助。也就是说，亚伦要作你的解释者，或代言人，如出埃及记 4:16 所说，把你的命令传给法老。

出埃及记 7:2 “凡我所吩咐你的，你都要说；你哥哥亚伦要对法老说，叫他容以色列人出他的地。” 希伯来文是：“他必放他们走”或“打发他们离去”；也就是到最后，他必被迫这样做。你们的努力必蒙成功。

出埃及记 7:3 “我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行我的神迹奇事。” 普尔在本节无注释。

出埃及记 7:4 “但法老必不听你们；我要伸手攻击埃及，借着大审判将我的军队，就是我的百姓以色列人，从埃及地领出来。” 普尔在本节无注释。

出埃及记 7:5 “我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就知道我是主。” 普尔在本节无注释。

出埃及记 7:6 摩西、亚伦这样行；主怎样吩咐他们，他们就照样行了。 这样强调性的重复，是要表明他们的勇气：竟敢在这位大君王自己的境内，对他说、对他行这样的事；也表明他们在执行神一切命令上的忠心。

出埃及记 7:7 摩西对法老说话的时候，八十岁；亚伦八十三岁。 1491。 这里把摩西和亚伦的年龄记得这样精确，就像前面记利未和哥辖的年龄一样，见出埃及记 6:16、18；在他们之前，雅各和约瑟的年龄也是如此精确记下。由此我们可以明白神在创世记 15:13 中预言的应验，以及以色列人在埃及寄居的时期。

出埃及记 7:8 主晓谕摩西、亚伦说： 普尔在本节无注释。

出埃及记 7:9 “法老若对你们说：‘你们行件奇事吧。’你就对亚伦说：‘拿你的杖丢在法老面前，它就必变作蛇。’” “对亚伦说”：这和别的神迹都要借亚伦的手去行，而不是由摩西亲自去行；一方面是要除去人对这些神迹出于摩西魔术诡计的某些怀疑，另一方面也是为更尊荣摩西，使他成为神在出埃及记 7:1 所说的“在法老面前代替神”的那一位，不但自己能行奇事，也能把能力赐给别人去行。 “拿你的杖”：这同一根杖，这里和出埃及记 7:12 称为“神的杖”、 “摩西的杖”、 “亚伦的杖”，因为它是神所指定、仿佛被神分别为圣的，又被摩西和亚伦二人在他们的大事工中使用。摩西平常手里拿着这杖，遇到要执行命令时，就把它交给亚伦。 “蛇”：希伯来文是“大蛇”，就是一种大的蛇。也有人译作“鳄鱼”；法老曾把以色列人的婴孩暴露在鳄鱼的口中。

出埃及记 7:10 摩西、亚伦进去见法老，就照主所吩咐的行；亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。 普尔在本节无注释。

出埃及记 7:11 法老也召了博士和术士来；埃及的行法术的，也用邪术照样而行。 “博士”这个总称之下，似乎包括一切在各种智慧上最有名望的人，无论是自然的、治国的，还是宗教的智慧；他们都被召来，为这些事发表意见并提出建议。 “行法术的”，就是这里所称的“术士”；他们是凭魔鬼的能力行事，并借着某些仪式和礼节使魔鬼来帮助他们。其中最主要的两个就是雅尼和佯庇，见提摩太后书 3:8。 “也照样而行”：只是就外观和表象而言。魔鬼行这事并不难，或者藉着改变空气和旁观者的视觉，使他们的杖看起来像蛇，也像蛇那样活动；或者忽然秘密地把真蛇运到那里，再把杖移走。神容许这些迷惑也并不奇怪，一方面这是埃及人可怕而多样的偶像崇拜、对以色列人残暴的虐待，以及其他罪恶所当受的公义刑罚；另一方面，摩西和亚伦所行的真神迹，与他们的骗局之间，仍有充分的区别，这从下一节、出埃及记 8:18 以及别的经文都可看出来。这也极有力地证明了圣经历史的真实性，说明它并非出于虚构和设计。因为如果摩西写这些书是为欺骗世人、提高自己的声望，正如有些人厚颜无耻地说的，那么他竟会写入这一类以及许多别的、似乎大大遮掩他尊荣和他所行之事荣耀的记载，就实在荒谬了。

出埃及记 7:12 因为他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。 “变作蛇”：或者，1. 只是外表上的。因为圣经常按事物显现出来的样子说话，而不是按其本相。所以，魔鬼以撒母耳的形象向扫罗显现时，圣经也称他为撒母耳；照样，这些杖也可以被称为“蛇”，因为借着魔鬼的迷惑，它们看起来像蛇。或者，2. 是真实地变了，方式如出埃及记 7:11 所说。 “亚伦的杖吞了他们的杖”：由此显明，或者亚伦的杖真的变成了一条蛇，因为它具有蛇真实的性质和作用，就是吞吃；或者至少显明，以色列的神远比埃及的偶像或魔鬼更有无限的大能。

出埃及记 7:13 法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如主所说的。 “他”，就是主；在本书和别处，这使人刚硬的行为常常归于主。

出埃及记 7:14 主对摩西说：“法老心里刚硬，不肯容百姓去。” 他顽梗，执意行自己的路，以致我的话和我的作为都不能在他身上产生任何影响。

出埃及记 7:15 “你清早去见法老；看哪，他出来往水边去，你要站在河边迎着他；你手里要拿着那根先前变作蛇的杖。” “他出来往水边去”：就是往尼罗河去；那时他去那里，或是为消遣，或是去向那条河献上晨间的敬拜，因为埃及人极尊崇这河，普鲁塔克也曾这样作证。

出埃及记 7:16 “你要对他说：‘耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我；到如今你还是不肯听。’” 普尔在本节无注释。

出埃及记 7:17 主这样说：“因此你必知道我是耶和华：看哪，我要用我手里的杖击打河中的水，水就要变作血。” 因为你曾说：“主是谁？”又说：“我不认识主”，见出埃及记 5:2，所以你必亲身经历地认识他，并且要付上代价。 “看哪，我要击打”：就是借着亚伦的手；他要照我的命令和指示来行。正如彼拉多被说成把基督的身体“给”了约瑟，见马可福音 15:45，因为他是吩咐别人把身体交给约瑟。同一个行动既归于首要原因，也归于工具原因。 “尼罗河”：这是他们主要的神明之一；因此，他们不肯弃绝这些软弱无能的神明，这些神明不但不能帮助敬拜他们的人，甚至连自己也不能帮助；反倒不肯接受那位他们亲眼见过、亲身感受到其全能大力之神的事奉和命令，这实在是无可推诿的。 “它们必变成血”：这对他们是极其严重的灾祸；一方面因为这使他们的宗教永远蒙羞，另一方面因为他们的饮水，见申命记 11:10-11，耶利米书 2:18，以及他们的食物，见民数记 11:5，都仰赖于此；因为他们不吃大小牲畜，见出埃及记 8:26。并且，这对他们也是极合宜的刑罚，因为他们曾把这条河用作执行自己血腥计谋的工具，用来对付以色列人的婴孩，见出埃及记 1:22。

出埃及记 7:18 “河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶喝这河里的水。” 因此，以色列人是免受这灾的；他们所用的尼罗河支流没有受污染，而别的水都变成了血。 “厌恶”：或者译作“疲于奔命”，就是他们要到处奔跑，希望在河的某些地方或支流里找到水。

出埃及记 7:19 主晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘拿你的杖，把手伸在埃及所有的水以上，就是他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血；在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。’” 这并不是说他必须到每一个水池那里去行这礼仪；他只是把手和杖伸在其中一些水上，代表其余所有的水。他可以用话语，或用杖向不同方向挥动的动作，来表示这一点。

出埃及记 7:20 摩西、亚伦就照主所吩咐的行；亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。 普尔在本节无注释。

出埃及记 7:21 河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能喝这河里的水；埃及遍地都有了血。 普尔在本节无注释。

出埃及记 7:22 埃及的术士也用邪术照样而行；法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如主所说的。 魔鬼迅速而不为人察觉地搬运血，而且分量很大，以至足够把那些留给他们用来显本事的少量水染成血色，这并不困难。 问：他们所有的水既都变成了血，他们从哪里得来水呢？ 答：水可能有以下来源：

1. 借着雨。那时神可能为了这个目的，或为了缓和这灾的剧烈程度，或出于别的我们所不知道、但他知道的缘故，降下雨来。因为埃及有时也下雨，虽然不多，也不常有，这一点古代作家和近代旅行者都曾证实。

2. 从歌珊地来。歌珊离王宫不远；或者从一些住在埃及人中间的以色列人家里来，这从本段历史多处都可看出；而他们是免受这些灾的。见出埃及记 8:22，9:26，10:23，12:13 等。

3. 从他们所挖的坑里来，见出埃及记 7:24。

4. 从尼罗河某条支流，或他们家中一些器皿里还未变色的水而来；因为这变化未必是立刻发生的，这段记载并没有这样说，也可能是逐步发生的。神也许特意这样安排，为要使术士在试验他们把戏时还有材料可用。

出埃及记 7:23 法老转身进宫，也不把这事放在心上。 他并没有认真思量这灾，也没有思量这灾的原因或医治之法；他对此并不十分在意，因为他看见这件事似乎并未超出他那些术士的能力。

出埃及记 7:24 埃及人都在河的四围挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。 至于他们是否白费力气，只找到血，像约瑟夫所说的那样；或者他们是否真的找到水了，这似乎更有可能，因为这些地方不在摩西所受托付的范围之内，见出埃及记 7:17、19、20；又或者他们找到的是稍微净化、血色较淡、却仍混有血的水，对我们来说并不太重要。但有一点值得注意：魔鬼虽然能做一些事，使这灾加重，或模仿这灾，却不能做什么来除去这灾。

出埃及记 7:25 自从主击打河以后，满了七天。 “满了七天”：就是直到埃及所有的水完全脱离这感染为止。 问：埃及人怎样能在没有水的情况下维持这么久？ 答：

1. 斐罗告诉我们，他们中许多人死于这灾。

2. 这灾怎样逐渐临到，也可能怎样逐渐退去；因此，水虽然掺杂着血，仍可能给他们一些缓解。

3. 草木的汁液，以及别的不受这灾影响的液体，也可能使他们得着一些解渴。

4. 他们也可能从自己挖的坑里，或从天上降下的雨水中得到一些水，正如前面所说；或者从歌珊得水。因为虽然出埃及记 7:19 说他们一切器皿中都有血，却没有说以后再倒进器皿里的所有东西也都必变成血。