出埃及记 第 6 章 · 马太·普尔

出埃及记 6:1 主对摩西说，现在你必看见我要向法老所行的事；因我用大能的手，他必容他们去；我用大能的手，他必把他们从他的地里赶出去。 神鼓励摩西，出埃及记 6:1；重申他的圣约，并以他耶和华的名证实，出埃及记 6:3-8。他们的不信，出埃及记 6:9。神吩咐摩西去告诉法老，叫他容以色列人离去，出埃及记 6:10-13。流便的家谱，出埃及记 6:14；西缅的，出埃及记 6:15；利未的，出埃及记 6:16；亚伦的，出埃及记 6:23。摩西和亚伦对法老说，要容以色列人离去，出埃及记 6:27。 用大能的手； 即被我大有能力、可畏的作为所迫，不得不如此行。

出埃及记 6:2 神晓谕摩西，对他说，我是耶和华。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现，为全能神；至于我的名耶和华，他们未曾知道。 问：既然神早已为他们所认识，并且也被称为耶和华，这话怎么是真的呢？见创世记 15:7，26:24等。 答。1. 他说的不是这个名的字母或音节，而是这名所表明的实际内容。因为这名表明他的诸般完全，其中包括他本性和旨意的永恒、不变、坚定，以及他话语和应许毫无差错的确定性。他说，这一点亚伯拉罕、以撒、雅各虽然相信，却未曾从经验上认识，因为他们只是从远处望见那些应许，见希伯来书 11:13。 答。2. 这个否定的说法也可以按比较的意义来理解，正如许多别处一样，如创世记 32:29，马太福音 9:13，哥林多前书 1:17。意思是：他们对这事的认识还是昏暗而不完全的，现在却要更清楚、更充分地显明出来。

出埃及记 6:4 我也与他们坚定我的圣约，要把他们寄居的迦南地赐给他们，就是他们作客旅的地方。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:5 我也听见以色列人被埃及人奴役所发的哀声，并且记念我的圣约。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:6 所以你要对以色列人说，我是耶和华；我要把你们从埃及人的重担下领出来，救你们脱离他们的奴役；我要用伸出来的膀臂，并用重大的审判救赎你们。 用伸出来的膀臂， 即我的全能。这是借着人伸出膀臂、使尽全力以加重打击的比喻。 用重大的审判， 即公义加在他们身上的惩罚；“审判”和“施行审判”这词常有此义，如创世记 15:14，历代志下 20:12，箴言 19:29。

出埃及记 6:7 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神；你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人重担的。 我要以你们为我的百姓， 即归我作我的百姓；你们不再作埃及王的百姓和奴仆，乃要作我的百姓和仆人，我必赐福给你们，并保守你们。 我要作你们的神， 为要审判你们的仇敌并拯救你们。

出埃及记 6:8 我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要领你们进去，将那地赐给你们为业；我是耶和华。 因此，我有权柄和能力照我所喜悦的处分土地和列国，并且我必忠实地把我所应许你们的赐给你们。

出埃及记 6:9 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因心里愁烦、苦工沉重，不肯听他。 他们的心思被当前的重担和对未来的忧惧压得太重，以致既不能相信，也不能盼望有什么拯救，反倒认为这是不可能的；而且他们既曾在盼望上受过一次欺骗，如今就全然绝望，认为再怀新的盼望，或再作进一步的努力，只会像先前一样使他们的处境更糟。

出埃及记 6:10 主晓谕摩西说： 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:11 你进去对埃及王法老说，要容以色列人出离他的地。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:12 摩西在主面前说，看哪，以色列人尚且不听我，法老怎肯听我这未受割礼的嘴唇呢？ 即嘴唇污秽。未受割礼既是重大的缺陷和瑕疵，使人显为俗污、可轻看，也不适合许多职分和特权，因此可以指任何缺陷，无论是道德上的、属灵的，还是天然的、身体上的。这里就是说摩西不能把神的命令包裹在足以说服法老的话语中。但这乃是信心很大的软弱，好像因为器皿不合用，神就不能成就他的旨意。

出埃及记 6:13 主吩咐摩西、亚伦，把以色列人和埃及王法老都嘱咐一番，为要把以色列人从埃及地领出来。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:14 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；这是流便的各家。 这里记下这家谱，是要表明摩西和亚伦的世系，因为这大事要借着他们成就。只是他先简略提到他两个哥哥流便和西缅的家谱，为第三个支派作铺垫，因为他打算更详细地论到它。他提这两个支派而不提别的，或者是要彰显神的恩待，因为神拣选利未支派在他们年长弟兄的后裔之上；或者是要表明，虽然他们的父母曾被雅各严厉责备，所得的与其说是祝福，不如说是咒诅，见创世记 49，但他们的后裔并未被神弃绝，反倒蒙了怜悯，并与弟兄们同得一样的特权。

出埃及记 6:15 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖和迦南女子所生的扫罗；这是西缅的各家。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:16 利未众子的名字，按着他们的后代，乃是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。 1619 他们各自生出一个分别的世系或宗族，都是按他们父亲的名字称呼的。

出埃及记 6:17 革顺的儿子按着家族是立尼、示每。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:18 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:19 米拉利的儿子是抹利和母示；这是利未的各家，都按着他们的后代。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:20 暗兰娶了他父亲的妹子约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。 他父亲的妹子， 或者更确切说，是女亲属，或堂表姊妹，或侄女；因为这希伯来词有时就是这样用的，这从耶利米书 32:8、9、12可以看出来。 反对说： 她在出埃及记 2:1被称为“利未的女儿”。 回答： 连侄女也常被称为“女儿”，正如我们已经说明过的。见路加福音 1:5，并见普尔对出埃及记 2:1的注释。

出埃及记 6:21 以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:22 乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。 1530 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:23 亚伦娶了亚米拿达的女儿、拿顺的妹子以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 亚米拿达， 是犹大支派的一位首领，见民数记 1:7，2:3。当时婚姻尚未限定只能在本支派之内；后来即便有了这种限制，利未人似乎仍有这项特权，可以娶别支派的女子，因为那条律法背后的理由原不涉及他们，他们并没有产业混乱或失落的危险。并且，犹大支派与利未支派之间有许多婚姻，特别是为了表明二者都在基督里联合；基督将既是君王，又是祭司。值得注意的是，摩西在这里对自己的后裔只字不提，却详细记述他兄弟的后裔，这不仅出于他极大的谦卑和谦逊，这在许多别处都显明出来，也因为这事更为重要；赐给亚伦的祭司尊荣要世代相传，专属于他的后裔，因此必须清楚确知他们是谁；而摩西的尊荣和治理却只是个人性的，并不传给他的儿女。

出埃及记 6:24 可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉各家的。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:25 亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈；这是利未人宗族中各父家的首领。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:26 这亚伦和摩西，就是主对他们说“要按着你们的军队把以色列人从埃及地领出来”的那二位。 即按着他们众多的家族，这些家族多得像大军一样；他们出埃及时，也像数支军队，按着军事次序而行，并且大有能力。见出埃及记 12:41、51，13:18，14:8。

出埃及记 6:27 对埃及王法老说话、要把以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。 1491 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:28 当主在埃及地对摩西说话的日子， 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:29 主对摩西说，我是耶和华；我对你所说的一切话，你都要告诉埃及王法老。 普尔对本节无注释。

出埃及记 6:30 摩西在主面前说，看哪，我是未受割礼的嘴唇，法老怎肯听我呢？ 普尔对本节无注释。