出埃及记 第 31 章 · 马太·普尔

出埃及记 31:1 主晓谕摩西说： 比撒列和亚何利亚伯被召来办理会幕的工作，

出埃及记 31:1-7

桌子和灯台，

出埃及记 31:8

坛，

出埃及记 31:9

再次吩咐当尊安息日为圣，

出埃及记 31:12-17

摩西领受两块法版，

出埃及记 31:18。

普尔对本节没有注释。

出埃及记 31:2 看哪，我已经提名召犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列。 他似乎就是历代志上 2:20 所提到的那位。

出埃及记 31:3 我也以神的灵充满了他，使他有智慧、有聪明、有知识，能做各样的工， 我以神的灵充满了他；这在当时是必需的，因为以色列人在埃及缺乏学习这些技艺的巧妙教育，所以需要神的默示。

在智慧里，或作，以智慧；下面的话是对前面这话的解释，说明神的灵所充满他的恩赐是什么，就是智慧等等。

出埃及记 31:4 能设计巧工，用金、银、铜制造各物， 普尔对本节没有注释。

出埃及记 31:5 又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能做各样的工。 普尔对本节没有注释。

出埃及记 31:6 我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工；凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐你的， 凡心里有智慧的；就是有足够智慧和技巧来做这些事的人，在主要工匠比撒列和亚何利亚伯的监察和指导之下工作。

出埃及记 31:7 就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具， 普尔对本节没有注释。

出埃及记 31:8 桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具，并香坛， 精金的灯台；这样称呼它，是特别尊称它，不仅因为它是用精金做的，也没有被血污秽，虽然有些别的器物也是如此；更是要提醒祭司尽本分，使它保持整洁洁净，因为它比别的器物更容易受污。

出埃及记 31:9 燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座， 普尔对本节没有注释。

出埃及记 31:10 精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子在供祭司职分时所穿的圣衣， 礼服，就是在搬运约柜和别的圣器时，用来包裹它们的布。参见出埃及记 35:19，民数记 4章。

出埃及记 31:11 膏油和为圣所用馨香的香料；他们都要照我一切所吩咐你的去做。 普尔对本节没有注释。

出埃及记 31:12 主晓谕摩西说： 普尔对本节没有注释。

出埃及记 31:13 你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是我和你们世世代代之间的记号，使你们知道我耶和华是叫你们成圣的。 你们务要守我的安息日：这条诫命在这里重申，或者，

1. 是要表明会幕以及围绕它所费的一切代价和劳苦的主要用途，就是叫他们可以在那里蒙悦纳地事奉神，不但是每日在某种程度上如此，尤其是在安息日。

或者更可能是，

2. 是要限制前面所说那些工作的时间；意思是说，虽然会幕和其中器具的工作是圣的，并且是为圣用的，我却不要它在我的圣日进行。安息日不是为那些工作设立的，反倒那些工作要服从安息日，因此它们应当让位给安息日。

这是我和你们之间的记号。安息日是五重记号：

1. 纪念性的，记念神创造他们并统管他们和万有；他们藉此承认自己服在神之下。

2. 指示性的，表明他们被造是为成圣，并且他们的成圣除了从神以外无从得着，正如这里接着所说的，也要借着遵守神所定的日子和规例。

3. 分别性的，藉着敬虔地守这些安息日，他们承认自己是主特有的百姓；而世上的其余人却极其忽略这些日子，并以亵慢的态度嗤笑它们。

4. 预表性的，预表基督要为他们买赎来的那安息，就是脱离礼仪律的重担，脱离道德律的咒诅和严厉，也永远脱离罪和神的忿怒。参见希伯来书 4章。

5. 印证性的，一方面向他们保证神对他们的美意，也表明他既为他们的缘故赐福安息日，就必在他们圣洁地使用安息日时，以今生、属灵和永远的福分赐福给他们，正如圣经多处所宣告的；另一方面，也使神得着他们必坚守神与他们所立之圣约的保证。因此，这在双方都是对恩典之约的彼此约定或确认。

使你们成圣的；就是把你们从万民中拣选出来，分别为圣归我，也归于我的事奉和敬拜，而遵守安息日正是其中的重要部分。或者，是指我借着我的话语和典章使你们成圣；这些在安息日以更显著、更庄严的方式施行。你们藉着遵守安息日，表明你们承认我乃是你们唯一使人成圣的主。因此我们可以注意到，安息日承认主是我们的创造主、救赎主和使我们成圣的主；所以神如此严厉地吩咐人守安息日为圣，并惩罚忽视这事的人，也就不足为奇了，因为这种忽视乃是暗中弃绝或不认父神、子神和圣灵。

出埃及记 31:14 所以你们要守安息日，以为圣日；凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。 必要把他治死；其例子见民数记 15:32 等处。意思是做奴仆式的劳作，正如利未记 23:7 等处所解释的。

出埃及记 31:15 六日要做工，但第七日是完全安息的安息日，是归主为圣的；凡在安息日做工的，必要把他治死。 完全安息的安息日，希伯来文作“安息中的安息”，或“众安息日中的安息”，即那伟大而首要的安息日；正如“歌中之歌”是最美的歌，“至圣所”是最圣的，等等。犹太人有许多安息日或休息日，但这里借着同一个词的这种强调性重复，把这一日置于它们之上；并且借此理由，把前面所说的本分更有力地压在他们身上。

出埃及记 31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日，作为永远的圣约。 或者，“要守安息日”，就是借着遵守或庆贺安息日来守安息日；这里以前项代后项，这样的用法很常见。所以这里又有一次极其强调的重复，要使我们在这重大本分上更加谨慎殷勤，并表明神何等看重此事；因此他把这条诫命安放在十诫的中间，如同心脏，把生命与力量输送给其余一切诫命。或者也可译作：“要守休息日，以庆贺安息日”；这样，这句话就类似第四条诫命里的说法：“当记念安息日，守为圣日。”所以这里说，“要守安息日”，就是要留意它的来到和临近，认真思想它的性质和用途，而不是作闲散的思辨，乃是为严肃的实行；或者说，为要使你们实行或庆贺安息日，就是履行其中一切本分。又或者可作：“要守安息日，使它成为安息日，成为休息之日”；而且不是懒散或属肉体的休息，乃是“向主为圣的安息”，正如前一节所称的。

作为永远的圣约，或作，借着永远的圣约；或，它是永远的圣约；即神与他们所立协议中的条件或一部分。他们曾郑重立约并应许，凡神所吩咐的，他们都必遵行，见出埃及记 24:7,8；而这正是其中的重要一项；我也已经立约，要在他们如此行的时候赐福并使他们成圣。而“永远”这个词，以及下一节加上的“直到永远”一词，可能暗示这件事比那些礼仪有更长久的持续性；这短语有时也用于礼仪之上，但这里更应如此理解，因为下一节所给出的持久理由，其效力不仅到基督来临为止，乃是直到世界的末了；并且，人一直保留这个世界受造的纪念碑或记号，直到世界消解，原是合宜且公正的。

出埃及记 31:17 这是我和以色列人永远的记号；因为六日之内主造天地，第七日便安息舒畅。 这是记号，是我们之间圣约的记号：我要作他们的神，他们要作我的子民；这两方面都系于这项本分以及别的本分，而这一项尤其重要。

安息舒畅；并不是说神因工作而疲乏了，他当然不可能因说了几句话就疲倦，神也不会因任何事疲乏，见以赛亚书 40:28；而是表明神回顾自己的工作时所取的喜悦和满足，因为他看着自己所造的一切都甚好，见创世记 1:31。

出埃及记 31:18 耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。 即法版，就是为神旨意和以色列本分作见证的；见出埃及记 16:34。

石版；这表明道德律持久而永久的约束力，因为礼仪律要随着基督来到时犹太政体的终结而止息；也表明人天然之心的刚硬，神的律法若非借着神圣而全能的手，就不能写在其中。

用神的指头写的，即用神的能力或神的灵写的，可参较马太福音 12:18；不是借着人的技艺，乃是神亲手直接写成的。

主前 1491年