出埃及记 第 30 章 · 马太·普尔

出埃及记 30:1 你要用皂荚木做一座烧香的坛。 他吩咐人制造一座烧香的坛，以及它用什么材料做，见出埃及记 30:1；它的长和宽，见出埃及记 30:2；它的形状，见出埃及记 30:3-6；祭司要在其上每日早晨烧香，这命令记在出埃及记 30:7；以色列众人都要为自己的生命献上半舍客勒，见出埃及记 30:11-16；又要做一个铜洗濯盆，见出埃及记 30:17-18；亚伦和他的儿子要在那里洗手洗脚，见出埃及记 30:19-21；又有圣膏油的制作，见出埃及记 30:22-25；它的用途，见出埃及记 30:26-28；谁都不可仿做同样的，见出埃及记 30:32-33；香料的配法，见出埃及记 30:34-38。 香象征神子民的祷告，见诗篇 141:2，启示录 8:3；这些祷告若不是献在真正的坛，就是基督身上，就不能蒙神悦纳。这香也有用处，可以除去献在离它不远的另一座坛上之祭物的恶臭。并且，有些祭物也献在这坛上，这可由出埃及记 30:10和利未记 4:7看出。但这里所提的只是它主要而经常的用途。

出埃及记 30:2 坛要长一肘，宽一肘，成为四方的，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 见出埃及记 27:2。虽然这些角有别的用途，但它们在这里似乎是另一种形式，更多是为装饰，而不是为实际使用。

出埃及记 30:3 要用精金把坛包裹，坛的上面与坛的四围，并坛的四角，又要在坛的四围镶上金牙边。 坛面做成像炉栅一样中空，好叫灰可以漏下去。 牙边就是围绕坛的一道边框，免得放在上面的东西掉下来。

出埃及记 30:4 要在牙边以下，在坛的两旁两拐角上做两个金环，作为穿杠的用处，以便抬坛。 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:5 要用皂荚木做杠，用金包裹。 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:6 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 在幔子前，就是在第二层幔子前，在圣所里，靠近至圣所，因此也靠近约柜和施恩座。

出埃及记 30:7 亚伦在坛上要每早晨烧馨香料作的香；收拾灯的时候，要烧这香。 起初这事要由亚伦来做，但后来任何祭司都可以做，这从路加福音 1:9可见；因为这不是在至圣所里进行的，而至圣所是大祭司专有的。 “收拾灯”，就是清理灯，并预备接受新的灯光。

出埃及记 30:8 黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。 晚上是点燃所有灯的时候，见撒母耳记上 3:3。 参见普尔对出埃及记 27:20和出埃及记 27:21的注释。

出埃及记 30:9 在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。 “不可用异样的香”，就是不可用任何别种的香，只可用我在后面所指定的，见出埃及记 30:34等处。

出埃及记 30:10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼；他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例；这坛在耶和华面前为至圣。 “一年一次”，就是在赎罪日，见利未记 16:19，民数记 29:7。 “用赎罪祭的血行赎罪”，是要表明：圣徒的祷告之所以能蒙神悦纳，只能借着基督的血；他被献上，为我们的罪成就赎罪。

出埃及记 30:11 耶和华晓谕摩西说： 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:12 你要按以色列人的数目计算总数的时候，他们各人被数的时候，要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。 “为自己的生命献上赎价”，就是为赎回他们的生命付上一笔定额；借此他们承认神对他们生命拥有权利和权柄，也承认他们因自己的罪已丧失了生命，而神仍使他们存活，这乃是神的怜悯。 “你数他们的时候”，就是指在任何正当的场合，无论是现在在旷野，还是后来。看来这笔款项并不是像有些人所说只在这一次缴纳；也不是像约瑟夫和其他人所说每年缴纳，因为这里并没有称之为“永远的定例”，像其他经常遵守的事那样；而是在某些重要场合，当“会幕的事奉”（这正是这笔征收的目的和用途）或圣殿需要时才缴纳，这可由列王纪下 12:4对照历代志下 24:6看出。又可比较尼希米记 10:32，马太福音 17:24。正如这时它被用于建造会幕，后来也可以用于修缮或其他相关事奉。

出埃及记 30:13 凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的舍客勒拿银子半舍客勒；一舍客勒是二十季拉；这半舍客勒是献给耶和华的礼物。 “圣所的舍客勒”通常被认为是普通舍客勒的两倍，但近来好些有学问的人更正确地判断，它不过就是普通舍客勒，相当于英国钱币中的半克朗；之所以称为“圣所的舍客勒”，是因为检验一切舍客勒所用的标准样式存放在圣所里，正如后来公正的度量衡存放在基督教堂宇或其他公共场所一样。见利未记 27:25，民数记 3:47，以西结书 45:10-12。此外，监管度量衡本来就是祭司职分的一部分，这从历代志上 23:29可以清楚看出。 “半舍客勒要作为礼物”，不可少于此，免得显得轻慢；也不可多于此，免得对穷人负担过重。

出埃及记 30:14 凡过去归那些被数的人，从二十岁以上的，要将这礼物奉给耶和华。 “从二十岁以上”，就是他们开始适合作工，也有能力赚取并缴纳钱财的时候。妇女和儿童不包括在内，因为他们算在父亲或丈夫名下。

出埃及记 30:15 富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒奉给耶和华，为你们的生命赎罪。 这部分是要教导他们：一切灵魂在本身价值上，并在神看来的估价上，都是同等的；神并不偏待人，在神的敬拜和事奉中，福音的恩典、条例和特权，对众人都是共同且平等的；众人在神圣公义之下同样有罪，也都是用同一价格被救赎的。部分也是为抑制富人的傲慢和虚荣，因为他们很容易轻看穷人；部分也是为使百姓人数在有需要时可以准确知道。

出埃及记 30:16 你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎你们的生命。 “作为会幕的使用”，就是用于它的建造、陈设，并维持其中对神的敬拜。 “作纪念”，或者是对百姓而言，他们借此宣认神是他们的主和所有者，而他们自己是他的臣仆和纳贡者；或者是对神而言，神借此记念他们，并承认他们是他的百姓。

出埃及记 30:17 耶和华晓谕摩西说： 这句话频繁重复，加上这些讲话与四十天的长久相比显得简短，表明神并不是一次把这一切律法和条例都颁布出来，而是分几次陆续赐下，可能是在安息日。

出埃及记 30:18 你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯；要把盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 它的成就见出埃及记 38:8；“洗濯”是为祭司和祭物的各部分而设。这里的坛，就是指燔祭坛。

出埃及记 30:19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 这是要表明他们天然的不洁和不配，无论是办理圣物，还是进入圣所，都是如此；也表明他们需要用基督的血和圣灵来洗净，而这洗濯正是那洗净的预表。

出埃及记 30:20 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 “免得死亡”，因为虽然这过失看起来似乎很小，但命令本是明确而且容易遵行的，所以悖逆就更加严重，显出擅敢、背叛和轻慢。神在关乎自己敬拜的事上，比在其他事情上更为严厉。

出埃及记 30:21 他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:22 耶和华又晓谕摩西说： 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:23 你要取上品的香料，就是流质没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒。 “你要取”，这话非常强调，犹太人因此正确地推论，这膏油只做过一次，而且是摩西亲手做的。香料，见雅歌 4:14，以西结书 27:22；又可比较诗篇 45:8，阿摩司书 6:6。 “纯没药”，希伯来文是“自由的没药”；或者是，1. 没有掺杂混合的；但更可能是，2. 自然从树上流下来的，这被认为比强行挤压出来的更好。 “菖蒲”，即一种香甜的芦苇，见以赛亚书 43:24，耶利米书 6:20。

出埃及记 30:24 桂皮五百舍客勒，都按圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣。 这不是我们用来泻药的普通桂皮，而是另一种，因为学者们指出，桂皮共有七种不同类别。

出埃及记 30:25 按做香之法调和做成圣膏油。 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:26 要用这膏油抹会幕和法柜， 这只是一种外在礼仪，表示将这些器物分别出来并使其成圣，专供神使用；正如膏立君王和祭司表示他们被分别归入其职分。

出埃及记 30:27 桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛， 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:28 燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆和盆座。 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:29 要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:30 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。 不是他们所有人都受这种膏立，而只是那些接续他承接大祭司职分的人，这从出埃及记 40:15，利未记 4:3、5、16可以看出。这种膏立表明两件事：一是神拣选或呼召他们进入这职分；二是担任此职所需的内在资格，就是圣灵的恩赐和恩典，这些常常用“膏立”一词来表示，如以赛亚书 61:1，但以理书 9:24，约翰一书 2:27；同时，这也表明基督这位真正的大祭司被郑重分别出来，承担中保的职分。

出埃及记 30:31 你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。 意思是：这油只保留给我的事奉使用，不可用于任何俗常或民间用途，如下文所说。

出埃及记 30:32 不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的；这是圣的，你们也要以为圣。 “不可倒在人的肉体上”，除了神自己这律法的制定者所特别豁免的人，就是大祭司，见出埃及记 30:30；也可能包括某些君王，见列王纪上 1:39，诗篇 89:20，不过也有人认为君王只是用普通油受膏。 “你们也要以为圣”，就是像它对我为圣一样，见出埃及记 30:31；你们也当像我一样把它看为圣。

出埃及记 30:33 凡调和与此相似的，或将这膏油膏在别人身上的，这人要从民中剪除。 “外人”这个词通常指外邦人，或不是以色列血统的人；但有时也指不是祭司家族的人，如出埃及记 29:33，利未记 22:12-13；这里似乎也是这个意思。若有任何君王用这油受膏，那也是出于神特别的指定；神可以对自己的律法作特许。

出埃及记 30:34 耶和华对摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。 “拿他弗、施喜列、喜利比拿”：连犹太人自己也不一致认定这些是什么；对基督徒而言，知道这些并不重要，因为它们的用途已经废止。显然，它们各自都是香料，因此这里的“喜利比拿”并不是普通那一种，因为普通的会发出很臭的气味。 “各样要一般大的分量”，希伯来文是“独自与独自同在”，意思是这些东西各自都要与另一样相配，即分量相等。或者也可表示，每一种都要分别取出、分别捣碎，然后再混合。或者，“它要独自独自”，意思是绝对并确定地单独；词语重叠加强其意义。这样它就不是指所有成分，因为这里希伯来文动词是单数，只能指乳香。意思可能是：其他东西要调和在一起，而乳香则应当单独，这似乎既符合乳香通常的用法，也符合它与其他所提之物性质不同这一点，因为其中至少有两样公认是液体。

出埃及记 30:35 你要按做香之法做成清净圣洁的香。 “调和”，希伯来文是“加盐”；或者，1. 按字面说，因为盐要与一切供物同献，见利未记 2:13。希伯来教师告诉我们，所用的盐有六个蛋壳那么多。或者，2. 按比喻说，就是调和得当，正如盐与献给神的物，或人所吃的物调和在一起一样。 “纯净”，就是每一种药材都取最好的、最完全、没有败坏的。

出埃及记 30:36 这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会；你们要以这香为至圣。 “取点”，就是取出足够每日烧香所用的分量。

出埃及记 30:37 你们不可按这调和之法为自己做香；这香要以你为圣，归耶和华。 普尔对本节没有注释。

出埃及记 30:38 凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。 普尔对本节没有注释。