出埃及记 第 29 章 · 马太·普尔

出埃及记 29:1 “你使他们分别为圣，好给我供祭司的职分，要这样行：取一只公牛犊，两只没有残疾的公绵羊。” 这是祭司承接圣职的方式：

出埃及记 29:1-3

论亚伦和他儿子的承接圣职，

出埃及记 29:4-7

论祭司的衣服，

出埃及记 29:8-9

论赎罪祭公牛当怎样献，

出埃及记 29:10-14

一只公绵羊作燔祭，以及献法，

出埃及记 29:15-18

一只公绵羊用来使祭司成圣，

出埃及记 29:19-31

亚伦和他儿子吃那使他们承接圣职的公绵羊，

出埃及记 29:32-33

祭坛七日成圣，

出埃及记 29:36-37

每日献两只羊羔，

出埃及记 29:38

时间，

出埃及记 29:39

献法，

出埃及记 29:40-43

神应许使会幕、亚伦和他儿子成圣，

出埃及记 29:44

并住在他们中间，

出埃及记 29:45-46

普尔对本节无注释。

出埃及记 12:5 玛拉基书 1:13-14

出埃及记 29:2 “又要用细麦面作无酵饼和调油的无酵饼，并抹油的无酵薄饼。” 无酵饼是要表明祭司当如此，基督也实在如此，就是脱离一切恶毒和假冒为善；这两样都被比作酵，见路加福音 12:1，哥林多前书 5:8；也表明祭司献给神的一切事奉都当纯洁而不掺杂。

出埃及记 29:3 “这都要装在一个筐子里，连筐带饼，又把公牛和两只公绵羊牵来。” 带到会幕门口，正如下文出埃及记 29:4 所说。

出埃及记 29:4 “要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。” 水是从那洗濯盆里取的，见出埃及记 30:18。这表明众人普遍都有污秽，并且绝对需要洗净，尤其是在他们要亲近神的时候。这外在的洗濯，不过是预表他们借着基督的血和基督的灵得着属灵的洗净，好蒙神悦纳。

出埃及记 29:5 “要取衣服给亚伦穿上内袍、以弗得外袍、以弗得、胸牌，又给他束上以弗得巧工织的带子。” 不是束在腰间，而是束在胸前或乳旁，正如基督和他的仆役所表明的那样，见启示录 1:13。细麻布裤子这里没有提，因为那是在他们来到会幕门口以前私下穿上的；其余的衣物则是在那里穿上的。

出埃及记 29:6 “把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。” “圣冠”就是那金牌，见出埃及记 28:36；比较利未记 8:9 就可明白。

出埃及记 29:7 “就把膏油倒在他头上膏他。” 这表明圣灵的恩赐和恩典，基督当被其充满，祭司也当如此。见以赛亚书 61:1，约翰一书 2:27。不过这里有一个难题：这膏抹有时被说成是大祭司独有的，如利未记 21:10；有时又说是一切祭司共有的，如出埃及记 30:30，40:14-15。可这样调和：膏油洒在众祭司身上，也洒在他们的右耳、拇指、脚趾和衣服上，见出埃及记 29:20-21，利未记 8:30；但膏油只倒在大祭司头上，见诗篇 133:2。大祭司在这事上预表基督；基督是“受膏胜过同伴”的，见诗篇 45:7，希伯来书 1:9。

出埃及记 29:8 “要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:9 “给他们束上腰带，就是给亚伦和他儿子束上，又给他们包上裹头巾；他们作祭司的职任要归他们，作永远的定例。你要这样使亚伦和他儿子承接圣职。” “永远的定例”，就是只要犹太人的训蒙制度和政体还存留的时候。

出埃及记 29:10 “要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。” 这是表示他们是为自己和自己的罪献上这祭；献祭者行这礼时本应承认自己的罪，见利未记 16:21；他们也借此承认，自己本该受那临到这无辜牲畜身上的死；又表明他们信靠将来的基督之祭，他们的罪要归在他身上，也借着他的血得蒙除去；并且他们谦卑地求神怜悯，赦免他们的罪，并接纳他们进入这圣职，也在圣职中接纳他们。

出埃及记 29:11 “你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。” 这事是摩西行的；他虽然不是祭司，但在这时为这事奉蒙神呼召来作这工。

出埃及记 29:12 “要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。” “抹在坛的角上”，不是有些人所说的香坛，而是燔祭坛，这从以下可见：

1. 因为这里明确说，血要倒在那坛的根部；这事并不在香坛那里行，这是明明可知、也是公认的。可比较利未记 16:18 等处。

2. 这也是那焚烧祭牲各部分的坛，如下文出埃及记 29:13 所说；因为这里并没有区分两座坛。诚然，在后来祭司所献的赎罪祭中，血是抹在香坛的角上，见利未记 4:7。但必须注意：

1. 那血并不是倒在那坛的根部。

2. 那时亚伦和他儿子还未完全成为祭司，不过是普通人，所以他们在与百姓献赎罪祭时所用相同的坛上行这事，见利未记 4:25、30。

出埃及记 29:13 “要把一切盖脏的脂油、肝上的网子、两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。” 这些是在一切祭中都要焚烧给神的部分，见利未记 3:3，4:19；这要么表明他们里面最亲爱的私欲也当治死，要么表明一切祭物中最好的部分，以及他们里面最好的部分，都当献给神和他的事奉。

出埃及记 29:14 “只是公牛的肉、皮、粪都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭。” 就是为大祭司献的，这从上下文全然明显，因此按利未记 4 章的律法应当焚烧。诚然，也有一条律法说，那些血没有带进会幕的赎罪祭，这里正是这样，就不该烧掉，而该吃掉，见利未记 6:30，10:18。但那是论百姓的，不是论祭司的；祭司并不吃自己所献的赎罪祭，而是要烧掉，见利未记 4:3、12。

出埃及记 29:15 “你也要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:16 “要宰这羊，把血洒在坛的周围。” 这表明，不但我们的人，连我们的坛、祭物和最好的事奉，也都需要洒上基督的血，好使之蒙神悦纳。

出埃及记 29:17 “要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头都放在一处。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:18 “要把全羊烧在坛上；这是献给耶和华的燔祭，是馨香的火祭，献给耶和华。” “馨香之气”，希伯来文是“安息的香气”，神必因此喜悦；并且因这祭预表基督将自己献上，神也必施恩悦纳祭司为自己和为百姓所献的祭。

出埃及记 29:19 “你要将那第二只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。” 这是作平安祭的。这样，这里就有了后来他们要为百姓所献的三种祭。

出埃及记 29:20 “要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大脚趾上，并要把血洒在坛的四围。” 这些部位是代表其余各部分而分别为圣的：耳朵，是听见并领受神心意和旨意的器官，好在他们一切圣职和整个行事为人上如此；手和脚，是实行并执行他们所听见、所明白为神旨意之事的器官。选右边而不选左边，是因为右边通常更有力，也更敏捷。所有这些部位都用这血洒抹，是要表明基督的血对于使他们能合宜且成功地履行职分，是何等绝对必需。

出埃及记 29:21 “你要取点坛上的血和膏油，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上；他们和他们的衣服就一同成圣。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:22 “你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油，与肝上的网子、两个腰子和腰子上的脂油，并右腿；因为这是承接圣职所献的羊。” 这是指祭司在其职分上承接圣职。因此右腿要焚烧；在别的祭中，这右腿原是给祭司的。

出埃及记 29:23 “再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼、一个薄饼。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:24 “都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。” 这或是指从一只手递到另一只手，表示把一切都从自己交给神；或是前后摇动，向着世界的各方，表明神对一切地方和万民的主权，也表明这些预表所代表的那真实而伟大的祭，范围及于万有。

出埃及记 29:25 “要从他们手中接过来，烧在坛上的燔祭上，作为在耶和华面前馨香的火祭；这是献给耶和华的火祭。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:26 “你要取亚伦承接圣职所献公绵羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这就可以作你的分。” 这里是只把胸给他；而后来肩和胸都给了亚伦。原因也许是：第一，摩西不像后来亚伦那样是正式而完全的祭司，只是在此时奉神指派作这工；或者第二，因为这时可以说有两个祭司，一个是使人承接圣职的，就是摩西；另一个是受承接圣职的，就是亚伦。因此这些部分被分开：胸归前者吃，肩为后者献给神，见出埃及记 29:22；因为后者那时还不是完全的祭司，所以还没有资格吃。

出埃及记 29:27 “那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所献公绵羊中摇过、举过的，归亚伦和他儿子的，你都要使其成圣。” “举起来”是指把这些部分向上举起，然后再接住。

“归亚伦和他儿子的”这句话也可译为：“这羊的胸和腿，胸要归亚伦为分，腿要归他儿子为分。”这样不过是省略了系词，这是很常见的；希伯来文前缀 lamed 表示某物属于其所加在前面的那个人，其他类似情形也是如此，如创世记 40:8，申命记 1:17，诗篇 47:9。

出埃及记 29:28 “这要从以色列人中永远归亚伦和他子孙，因为是举祭；这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。” “这是举祭”之中也包含摇祭；这从上下文和事理的相同都明显可见，因为这两样祭性质相同，目的也相同。

出埃及记 29:29 “亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。” “他的子孙”，即指他的长子们按次序承继。这承接圣职要由别的祭司来作，因为没有更高的人可以作，所以出于必要，这样做就是正当的。

出埃及记 29:30 “他的子孙中接续他当祭司的，要穿这圣衣七天，在圣所供职的时候穿上。” 因为承接圣职的隆重礼仪就是持续这么久，见出埃及记 29:35。

“在圣所”，既包括严格意义上的圣所，也包括至圣所；因为除了大祭司之外无人能进至圣所，同时圣所里也有一些事只有大祭司能作。见利未记 4:7-8。

出埃及记 29:31 “你要将承接圣职所献公绵羊的肉煮在圣处。” 就是在会幕门口的院子里；肉在那里煮，也在那里吃，这从本节、下节以及利未记 8:31 都可看出。并且这祭的一部分是由献祭的人吃的，即使他们是百姓中人；因为除了这里以外，他们不能进入别的圣处。

出埃及记 29:32 “亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:33 “他们要吃那些用以赎罪、使他们承接圣职、使他们成圣的物；只是外人不可吃，因为这是圣物。” “那些物”，就是出埃及记 29:32 所说祭物剩下的部分。

“外人”，就是不是祭司家族的人；而在其他平安祭中，献祭的人自己也要吃一部分。

出埃及记 29:34 “那承接圣职所献之肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧掉，不可吃这物，因为是圣的。” “要把剩下的烧掉”，这是照一切平安祭的律法，惟有许愿祭或甘心祭例外，见利未记 7:16-17；而这些并不是那两类祭。可比较出埃及记 12:10。

出埃及记 29:35 “你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼，七天使他们承接圣职。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:36 “每天要献公牛一只为赎罪祭，好为赎罪；你洁净坛的时候，要为坛赎罪，又要抹膏使坛成圣。” “为赎罪”既是为祭司，也是为坛；因为这两样既然已经或可能被玷污，就都需要这血的洒抹来使它们成圣。这是要表明，一切人和事物，只有因着并借着基督的血，才合宜事奉神，也才蒙他悦纳。

出埃及记 29:37 “要洁净坛七天，使坛成圣；坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。” “坛就成为至圣”，从下面的理由可以看出，因为它不但本身是圣的，并且借着接触还能把礼仪上的圣洁传给别的东西。

“凡挨着坛的都成为圣”可以这样理解：

1. 指人，是警戒说，除了圣洁并已分别为圣的人以外，不可有人摸坛。

2. 更可能是指物，但也不是一切物，因为污秽之物并不会因接触圣物就成圣，这在哈该书 2:12 已经说明；乃是指属于坛的东西，就是神指定要献上的祭物。这些祭物因放在坛上就成为圣，所以坛比礼物更大、更圣，正如我们蒙福的救主在马太福音 23:19 所指出的。

出埃及记 29:38 “你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔，日复一日地常常献上。” “这是你所要献的”，意思是：这才是这坛最主要的目的和用途，虽然它也用于别的祭。

“日复一日地常常献上”，一方面是要表明，人天天沾染新的污秽，也天天需要新的赦免；另一方面是要表明，神不只是该在安息日和其他规定的隆重时节受敬拜，而是天天都当受敬拜。

出埃及记 29:39 “早晨要献这一只羊羔，黄昏的时候要献那一只羊羔。” 选这两个时段最为合宜，好叫人开始和结束自己属世的行为与事务时，都与神同行；也好叫他们看见，在一切事上都需要神的帮助和赐福，并且把一切称赞和荣耀归给他也是公正的。

出埃及记 29:40 “和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一，与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作奠祭。” “十分之一”，就是一伊法的十分之一，这从民数记 28:5 可知；也就是一俄梅珥，见出埃及记 16:36。

“欣”是量液体的度量单位，正如伊法是量干物的单位；其容量约等于我们所用的六品脱。

出埃及记 29:41 “那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和同献的奠祭办理，作为献给耶和华馨香的火祭。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:42 “这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭；我要在那里与你们相会，和你说话。” 可以有两种理解：

1. 指在那门口，因为主曾站在那里与摩西说话，见出埃及记 33:9-10。

2. 更可能是指在那会幕里面，就是其最里面之处，因为那是神通常居住并与百姓相会的主要地方，见出埃及记 30:6，利未记 16:2；而神只在会幕门口与摩西相会过一次，并不是与百姓相会，但本处说的是他要与百姓相会，见出埃及记 29:43。再者，神与他们相会的地方，就是因他的荣耀得以成圣的地方；那地方正是会幕，见出埃及记 29:43。我们的译文已将此表达出来，而希伯来文也充分暗示了这一点，只是按常见省略法省去了代词“它”，意思就是：我与你们相会的那个地方，就是会幕，必如此，等等。

出埃及记 29:43 “我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。” 就是借着我荣耀的同在和显现；关于这一点，见出埃及记 40:34-35，利未记 9:24。

出埃及记 29:44 “我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。” 普尔对本节无注释。

出埃及记 29:45 “我要住在以色列人中间，作他们的神。” “我要住”，是借着我特别的恩典、眷爱和赐福；因为按他的本体而言，他充满万有之处。

出埃及记 29:46 “他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。” 普尔对本节无注释。