出埃及记 第 16 章 · 马太·普尔

出埃及记 16:1 他们从以琳起行，出埃及地后二月十五日，以色列全会众来到以琳和西奈之间的辛旷野。 以色列人寄居在辛的旷野，

出埃及记 16:1;向摩西发怨言，

出埃及记 16:2 ,3。神应许用天上的粮食供应他们的需要，

出埃及记 16:4;并指导准备这个面包，

出埃及记 16:5。摩西责备百姓发怨言，

出埃及记 16:7 ,8;指定他们来到主面前，

出埃及记 16:9。神的荣耀显现在云中，

出埃及记 16:10。他送来鹌鹑，

出埃及记 16:13

和吗哪，

出埃及记 16:14 ,15。每人收集一份数量，

出埃及记 16:16-18。关于保留它的命令，

出埃及记 16:19, 不服从,

出埃及记 16:20。相聚的时刻，

出埃及记 16:21。他们在第六天增加数量，

出埃及记 16:22-24。关于安息日的命令，

出埃及记 16:25 ,26, 不服从,

出埃及记 16:27;神为此发怒，

出埃及记 16:28。摩西的劝告，

出埃及记 16:29。他们休息，

出埃及记 16:30。面包的名字，

出埃及记 16:31。关于保存吗哪的命令，

出埃及记 16:32 ,33。吗哪持续的时间，

出埃及记 16:35。

公元前1491年

他们没有立即来

到罪的旷野;因为他们在红海旁边还有另一个舞台，提到过

民数记 33:10，（摩西在这一章中准确地规定了他们所有的位置，）但这里省略了，因为其中没有发生什么值得注意的事情；摩西在这个地方设计只记录那些令人难忘的段落。

罪恶的旷野

是红海和西奈山之间的一片大荒野，但与此不同

津

提到的

民数记 20:1。

出埃及记 16:2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言： 正如下面这节经文所表明的，由于缺乏肉类，他们从埃及带出的粮食现在已经耗尽了。

出埃及记 16:3 以色列人对他们说，但愿我们死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁，吃得饱饱的时候。你们把我们领到这旷野，是要叫这全会众都饿死。 借主之手；

神毁灭埃及人的任何一场瘟疫。

当我们吃饱了面包；

这不太可能；但他们却放大了先前的怜悯，以致可能加剧他们目前的灾难，就像不耐烦和不敬虔之人的做法一样。

任务。既然他们拥有从埃及带出来的羊群和牛群，那么饿死有什么危险呢？

答案。 1. 没有什么大的危险，但他们使用了令人恼火的表达方式，就像不满的人所做的那样。

2. 他们的羊群和牛群的数量不足以满足他们一个月以上的粮食，如果他们都被杀掉并吃掉的话，正如所暗示的那样

民数记 11:21 ,22。因此，它存在一定的危险，尽管既不是立即的，也不是很大。

3. 他们似乎决心放弃这些，部分是为了增加收入，也为了他们未来的生存；部分是为了牺牲，因为不知道他们应该提供多少。参见

出埃及记 10:26。

出埃及记 16:4 耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。人民每天都要出去收取一定的费用，以便我可以检验他们是否愿意遵守我的法律。 面包，

即

吗哪，这将代替面包为他们服务，

民数记 11:8，是一种更精致、更美味的面包，因此被称为

天使的面包,

诗篇 78:24 ,25。

来自天堂；

空气，通常被称为天堂，其中

吗哪

被生产出来。

每一天，

希伯来语。

那件事，即规定

他一天中的一天，即每天，足以满足一个人当天的维持生计。

我可以证明他们;要么，

1. 是否通过我给他们如此神奇和优秀的供应，他们会赢得爱和服从我。或者，

2. 是否通过连续几天向他们倾盆大雨，让他们在接下来的日子里学会信任我，因此只收集当天所需的东西。

出埃及记 16:5 事情是这样的，第六天他们要把带来的东西预备好。是他们每天所收集的两倍。 准备;

放置、研磨、烘烤或沸腾。参见

出埃及记 16:23。和

民数记 11:8。

出埃及记 16:6 摩西、亚伦对以色列众人说，到了晚上，你们就知道耶和华将你们从埃及地领出来了。 而不是像您建议的那样，由您、我们自己的权威或建议。

出埃及记 16:7 到了早晨，你们必看见耶和华的荣耀；因为他听了你们向耶和华发的怨言。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？ 耶和华的荣耀；

要么是神赐下吗哪的荣耀工作；或者更确切地说，神在云中的荣耀显现，从

出埃及记 16:10。

出埃及记 16:8 摩西说，到那时，耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物吃饱。因为你们向耶和华所发的怨言，耶和华都听了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发出的，而是向耶和华发出的。 普尔在本节没有注释。

出埃及记 16:9 摩西对亚伦说，你告诉以色列全会众说，你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。 在主面前；

或是在云柱前，那里是神特别临在的地方；或在敬拜神的地方。因为虽然大帐幕还没有建成，但它似乎已经从

出埃及记 33:7

有一个小圣堂。因为在会幕建造之前，他们就已经进行了庄严、公开的安息日敬拜，因此这是必要的。应该有一个地方，他们可以聚集在一起，进行适合那个时代的崇拜，并且神应该以一种特殊的方式存在。

出埃及记 16:10 亚伦对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。 云柱中骤然浮现出非凡的光辉。参见

利未记 9:6 ,23。

出埃及记 16:11 耶和华对摩西说： 主说：

或者，

说过话，也就是说，之前，通过将其与

出埃及记 16:7。

出埃及记 16:12 我听见以色列人的怨言，你要对他们说，晚上你们要吃肉，早晨你们要吃饱；你们就知道我是耶和华你们的神。 神为每一种供应选择适当的时间；鹌鹑是傍晚时分，它们是白天飞行从偏远地区带来的，傍晚时分就到了那里。早晨吃吗哪，通常在那个时间。

出埃及记 16:13 到了晚上，鹌鹑飞来，遮盖了营；早晨，营周围有露水。 希伯来语。

那里有一片露水床，用吗哪覆盖，

启示录录 16:14。对此

隐藏的吗哪,

启示录录 2:17, 暗示。

出埃及记 16:14 当露水上升时，看哪，在旷野的表面上有一个小圆的东西，小得像地上的白霜一样。 当露水升起时，

也就是说，进入空中；或者，

消失了，作为这个词

上升

被使用

耶利米书 48:15。

出埃及记 16:15 以色列人一看见，就彼此说，这是吗哪，因为他们不知道那是什么。摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。 这是吗哪；

或者，

这是什么？最适合以下原因，

因为他们不知道事情原来是什么。

在埃及语中，“人”的意思是“什么”；以色列人使用他们的一个词并不奇怪，因为他们刚从他们的土地上出来。因此这被称为吗哪；但它与普通吗哪的性质不同，现在我们仅将其用作净化药物；而吗哪是食物，是滋养品，是伟大的神为这个用途而准备的。

出埃及记 16:16 耶和华所吩咐的乃是这样：按着各人的饭量收取，按着人数，每人收一俄珥珥。你们各人带上他们帐篷里的人。 根据他的饮食情况，

即足够他吃的量。

安奥梅尔

包含第十部分

以法，因此这是一笔非常慷慨的津贴，对于一个体力和胃口最大的人来说，这可能足够了。它可能看起来太多了，但必须记住，它是一种非常清淡的肉，而且很容易消化。正如我们将要看到的，每个人都没有义务吃完他的全部份额。

出埃及记 16:17 以色列人就照着做了，聚集的人数有的多，有的少。 要么，

1. 根据他们的家庭人数的多少。或者更确切地说，

2. 采集者或多或少都比较强壮并且积极采集。

出埃及记 16:18 当他们用俄珥珥迎接的时候，多收的也没有余，少收的也没有缺。他们按照各人的饮食聚集了他们。 一家人所收集的一切，都堆成一堆，然后分给每人一俄珥，不多也不少；圣保罗提到，

哥林多后书 8:13，等等。

出埃及记 16:19 摩西说，人不可留到早晨。 即。为了第二天的供应，不相信神会给予他们更多的照顾和良善。并不是说每个人都必须吃掉所有这些，这肯定是许多人的胃无法承受的；但他们要溶解它，或者但它，就像他们溶解一些祭品的残余物一样，

出埃及记 12:10 29:34，或以其他方式使用它。

出埃及记 16:20 然而他们不听摩西的话；但有的留到早晨，就生虫变臭了。摩西就向他们发怒。 他们中的一些人离开了；另一些人则离开了。

要么不相信神对他们未来的供应；或者出于好奇，想了解这种吗哪的本质，以及在需要的时候他们会做什么。

很臭，与其说是来自它本身纯洁而持久的本性，不如说是来自神的审判。

出埃及记 16:21 每天早晨，他们按各人的食量收取；日头一热，就消化了。 也就是说，留在地上的东西都是一样的。这并不是它本身的本性，坚固得耐火，被杵砸伤；但部分地出于神明智的旨意，它不会被腐蚀或被践踏，或以其他方式被滥用，从而被轻视；部分原因是，它不会留在那里，诱惑任何人去收集比他们应该收集的更多的东西；部分原因是，他们所有的储备都被浪费了，他们可能不得不更加完全地依赖神。这里提到这是他们早上收集它的原因。

出埃及记 16:22 到了第六天，他们收了双倍的粮食，一人两俄梅珥。会众的首领都来告诉摩西。 考虑到神目前的旨意，使之以双倍的比例下降，并记住第二天是安息日，神已赐福并定为圣日，供他立即侍奉，

创世记 2:3，因此不能从事奴役工作，例如收集吗哪，他们正确地得出结论，神的命令，交付

出埃及记 16:16 ,19，只适用于平常的日子，并且无论如何必须让位于更古老和必要的安息日律法。

要么让他熟悉奇迹的增加，要么在他们的实践中接受他的指导，因为他们发现两个命令似乎相互冲突，因此需要并渴望他的建议。

出埃及记 16:23 耶稣对他们说，耶和华如此说，明天是向耶和华守的圣安息日，你们今天要烤的，就烤吧，煮到要煮为止。剩下的就留到早晨。 这是主所说的；

要么是摩西的默示，要么是在类似的场合对以前的族长说：这种做法与神关于安息日的先前话语和律法是一致的，如下所示。

烘烤和沸腾：

吗哪有两种方式，

民数记 11:8。的话

今天

原著中没有，可能省略比吸收更好；或者，如果他们被带走，在我看来，他们并没有像他们对许多其他人那样，证明他们被命令在第六天烘烤或煮他们当天和下一个安息日要吃的所有东西，或者他们被禁止在安息日烘烤或煮。因为这里没有一个词来表达这个目的；从整个上下文来看，很明显，安息日的其余时间并不反对他们烘烤或煮它，而是反对他们到田野去收集它。不，这里暗示着相反的情况，因为在他们烘烤并弄湿了他们打算烘烤或沸腾的东西之后，一部分

吗哪

正如这里明确补充的那样，

留下来，

是为安息日的供应而保留的，而且是未烘烤和未浸湿的，否则它就不会被认为是一个神奇的东西，它既不发臭，也不生虫，

出埃及记 16:24。

躺到早上：

今天不吃的东西，留着第二天吃。

出埃及记 16:24 他们照摩西的吩咐留到早晨，并不臭，里面也没有虫子。 正如之前那样，

出埃及记 16:20。按照神的命令并得到他的祝福而做一件事，与违背他的意愿并受到他的咒诅而做同一件事之间有很大的区别。

出埃及记 16:25 摩西说，今天吃这个吧！因为今日是向耶和华守的安息日，你们在田野里是找不着的。 从前面的经文可以看出，这些话是在安息日的早晨说的。

为主守安息日，

即完全献身于他的服务，因此不从事奴役工作。

出埃及记 16:26 六天你们可以收取；但到了第七日，就是安息日，就没有了。 普尔在本节没有注释。

出埃及记 16:27 到了第七天，有一些人出去聚集，却什么也找不着。 普尔在本节没有注释。

出埃及记 16:28 耶和华对摩西说，你们不遵守我的诫命和律法要到几时呢？ 耶和华对摩西说：

以便他可以向人民讲说。他表示，违背神的诫命、玷污他的安息日，是他们身上的老毛病。

出埃及记 16:29 看哪，耶和华既赐给你们安息日，所以在第六日赐给你们两天的食粮。第七天，各人要守在自己的地方，任何人都不可离开自己的地方。 已赐给你们安息日；

安息日的伟大命令和特权已赐给你们和你们的祖先。正如前面提到的律法的场合和理由所表明的那样，任何人都不要离开自己的地方，离开自己的房屋或帐篷，到田野去采集吗哪。否则，他们可能而且应该走出家门参加公共集会，正如

利未记 23:3 使徒行传 15:21;并牵着牛群去饮水，

路加福音 13:15;或者帮助他们走出困境，

马太福音 12:11;安息日的旅行被允许，

使徒行传 1:12。

出埃及记 16:30 于是人们在第七天休息了。 或者

停止了，也就是说，从聚集

吗哪，通过与

出埃及记 16:27，因此来自所有具有这种性质的作品。

出埃及记 16:31 以色列家给它起名叫吗哪，形状像芫荽子，白色；它的味道就像用蜂蜜做的薄饼。 就像芫荽籽一样，

在形状和图形上，但不在颜色上，因为那是深色的，但这种白色，正如这里所遵循的，就像 bdellium 等，

民数记 11:7。

它的味道，

当它是生的时候；但当它穿上时，它就像新鲜的油，

民数记 11:8。

出埃及记 16:32 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要存满一俄珥，为世世代代保存。好叫他们看见我领你们出埃及地时，在旷野给你们吃的食物。 普尔在本节没有注释。

出埃及记 16:33 摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛满一俄珥吗哪，存放在耶和华面前，留为世世代代。 当它们被建造时，在会幕和方舟旁，以及现在你们聚会庄严敬拜神的地方。

出埃及记 16:34 耶和华怎样吩咐摩西，亚伦就把它放在法柜前保存。 即在被称为方舟之前

见证的约柜,

出埃及记 25:16;在这里，通过缩写，

证词, 或

证人，因为其中有圣约的法版，或者说是神的律法，是神的权柄和旨意的见证，也是人的顺服和义务的见证，或者是神与人所立的约的见证。参见

申命记 10:5 31:26。

任务。方舟还没有造好，这怎么能放在方舟前呢？

答案。这段经文只是告诉我们，亚伦确实把它搁置起来，但它并没有确定时间，也没有肯定它是在此时完成的，而是暗示相反，是在见证，即约柜建成之后，才完成的。因为下一节也说到了接下来四十年所做的事情。

出埃及记 16:35 以色列人吃了吗哪四十年，直到来到有人居住的地方。他们确实吃吗哪，直到他们来到迦南地的边界。 摩西很可能会这样写；因为他虽然没有进迦南，却到了迦南的境界。尽管他没有看到战争的停止

吗哪

但他从事情的本质和神的启示录中充分知道，一旦他们进入迦南，事情就会立即停止。

出埃及记 16:36 现在，一俄珥是一伊法的十分之一。 普尔在本节没有注释。