出埃及记 第 15 章 · 马太·普尔

出埃及记 15:1 那时，摩西和以色列人向主唱这歌，说：我要向主歌唱，因他大大战胜；他已将马和骑马的投在海中。 摩西和百姓赞美主，

出埃及记 15:1-21。他们想要水，

出埃及记 15:22。玛拉的水是苦的，

出埃及记 15:23。百姓向摩西发怨言，

出埃及记 15:24。他呼求主；水就变甜了，

出埃及记 15:25。他们来到以琳，在那里找到十二股水泉和七十棵棕树，

出埃及记 15:27。

这首歌是摩西写的，他和以色列人一同唱这歌，归荣耀和赞美给神。

出埃及记 15:2 主是我的力量，是我的诗歌，也成了我的救恩；他是我的神，我要为他预备居所；他是我父亲的神，我要尊崇他。 我的力量，是我的诗歌；

即这首赞美诗当前的内容或主题。

居所；

即供他事奉和敬拜的地方，他要在那里以他特别的同在居住。

出埃及记 15:3 主是战士；耶和华是他的名。 战士；

即杰出的勇士；这说法如同用于

撒母耳记上 17:33。因此，有口才的人被称为

言语之人，

出埃及记 4:10；有能力的人被称为

膀臂之人，

约伯记 22:8。

出埃及记 15:4 法老的车辆和军兵，主已抛在海中；他特选的军长也沉于红海。 这是带着大力，像箭从弓上射出一样；希伯来词即有此意。

出埃及记 15:5 深水淹没他们；他们如石头坠到深处。 普尔对此节无注释。

出埃及记 15:6 主啊，你的右手施展能力，显出荣耀；主啊，你的右手摔碎仇敌。 普尔对此节无注释。

出埃及记 15:7 你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒，烈怒如碎秸一样吞灭他们。 你大发威严；

即借着你伟大荣耀的能力。

如碎秸；

即极其容易、迅速且无法挽回地。

出埃及记 15:8 你鼻中的气一出，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。 你鼻中的；

或作，

你怒气中的，即那猛烈的东风，

出埃及记 15:10 14:21，那风是因你的怒气兴起，为要毁灭你的仇敌。

大水，

希伯来文作

众水流，或

流动的水，其本性是不断流动的。

凝结；

即变硬，静止不动，仿佛冻结了一般，因此在两边成为墙垣，

出埃及记 14:22。

海的中心；

即海的中间；这词也是如此使用的，

诗篇 18:16 46:2 以西结书 28:2。

出埃及记 15:9 仇敌说：我要追赶，我要追上，我要分掳物；我要在他们身上满足我的私欲；我要拔出刀来，我的手要毁灭他们。 我的私欲；

即贪婪和报复的欲望。

要毁灭他们；或作，

取得他们和他们所有之物：关于这词，可见

民数记 14:12,24。

出埃及记 15:10 你叫风一吹，海就把他们遮没；他们如铅沉在大水之中。 希伯来文作：

宏伟的水

或

尊贵的水，因这水成了你荣耀作为的工具。

出埃及记 15:11 主啊，众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？ 众神之中，即那些被这样称呼、被这样看待的；或指

君王

或

掌权者，如

诗篇 29:1 以西结书 32:21。

至圣至荣；

或作，

因公义而荣耀：你的能力伟大而荣耀；但你并不滥用这能力去行不义和卑贱之事，乃是用于圣洁而尊贵的目的；为惩罚邪恶的暴君，并为你受压迫而圣洁的百姓伸冤。

可颂可畏；

即在可称赞的作为上令人敬畏；这里是以行为代对象，正如“惧怕”可指可怕之物一样，如

诗篇 14:5 彼得前书 3:14。或者，是指当你受称赞时，人就当敬畏你、尊崇你；也就是同时被爱戴、也被敬畏。

出埃及记 15:12 你伸出右手，地便吞灭他们。 可以有以下意思：

1. 指由地与水组成的整个地球，这里称为

地；正如在

创世记 1:2

中它也被称为

深渊

和

众水。

2. 这里的

地

是代指

海，就是这同一球体的另一部分；正如“灵魂”可代指

身体，或死人之

尸体，即人的另一部分，见

利未记 19:28 21:1 民数记 6:6,9,11。

3. 或者就是按本义指

地：因为他们中许多人沉入海底淤泥，被埋在其中；或者因为他们被冲上海岸后，被以色列人埋在地里。

出埃及记 15:13 你凭怜悯领了你所救赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。 即迦南，不但是他们要居住之地，也是你要在他们中间并与他们同住之处。见

诗篇 78:52

等处。

出埃及记 15:14 外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。 普尔对此节无注释。

出埃及记 15:15 那时，以东的族长惊惶；摩押的英雄被战兢抓住；迦南的居民都消化了。 普尔对此节无注释。

出埃及记 15:16 惊骇恐惧临到他们；因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，主啊，等候你所买赎的百姓过去。 寂然不动；

或作，

默然无声；他们要因惊骇而被击倒，以致口不能言，身不能动。

出埃及记 15:17 你要将他们领进去，栽于你产业的山上，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你双手所建立的圣所。 你产业的山上；

可以指：

1. 迦南地，因为那是一片多山之地，满有山岭和山谷，

申命记 11:11；不像埃及，是平坦低洼之地。

2. 或指摩利亚山及其周围，就是后来建殿之处；这里用这山代指全地，因为这是其中最显著的部分，百姓围绕那里安居，并且常常要到那里去。

已经建立；

即你必定会建造并坚立，也就是使其被建造、被建立。这里用过去时表未来，为要表明这事的确定性，这正合乎先知的文体。

出埃及记 15:18 主要作王，直到永永远远。 普尔对此节无注释。

出埃及记 15:19 法老的马匹、车辆和马兵下到海中，主使海水回流淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。 普尔对此节无注释。

出埃及记 15:20 亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟着她出去，拿鼓跳舞。 女先知米利暗；

这样称呼她，或者是广义上的，因为她教导其他妇女赞美神、事奉神；或者是更特别的意义，因为她有说预言的灵。见

民数记 12:2 弥迦书 6:4。

亚伦的姐姐

问：

为什么不说也是摩西的姐姐？

答：

1. 她可能只是与摩西同父或同母之一，而与亚伦则是同父同母。

2. 当摩西被放逐时，她与亚伦一同生活了许多年，因此百姓更熟悉她与亚伦的关系。

拿鼓跳舞，

这是他们在公开隆重场合中的古老习俗。见

士师记 11:34 21:21 撒母耳记上 18:6 撒母耳记下 6:14,21 耶利米书 31:4,13。

出埃及记 15:21 米利暗应和他们说：你们要歌颂主，因他大大战胜；他已将马和骑马的投在海中。 米利暗所对唱的对象或者是

1. 前面刚提到的妇女；若如此，这里就是性别上的变格用法。或者，

2. 前面提到的男人。双方轮流歌唱，或分部对唱，或者重复同样的话，或者另加一些性质相似的话。见

历代志上 16:41 历代志下 5:13 以斯拉记 3:11。

出埃及记 15:22 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥旷野；他们在旷野走了三天，找不着水。 书珥；

通常是这样称呼，

创世记 16:7；而以色列人则称之为以倘，这可由本处与

民数记 33:8

互相比较看出，因为那处和这里都说他们在这旷野中走了三天。

出埃及记 15:23 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。 普尔对此节无注释。

出埃及记 15:24 百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢？ 普尔对此节无注释。

出埃及记 15:25 摩西呼求主，主指示他一棵树；他把树丢在水里，水就变甜了。主在那里为他们立了律例典章，并在那里试验他们。 水就变甜了，

这并不是因那树本身有什么功效，乃主要是因神的大能；神使用这树，与其说是作为他自己行这事的工具，不如说是给以色列人的一个记号。

在那里为他们立了律例：

神，或摩西奉神的名并照他的吩咐，为他们设立并公布了一条律例。这似乎不是指某一条具体的律法，例如有关安息日、或孝敬父母等诫命；因为那些具体责任的说明，留待别的时候和地方。这里乃是指一条先前已经赐下、如今按神的命令由摩西郑重重申的一般性律法或规则，就像赐给他们祖宗亚伯拉罕的那条，

创世记 17:1，

你当在我面前行，作完全人。神既已履行了他与亚伯拉罕及其后裔所立圣约中属于他自己的那一部分，就是领他们出埃及，朝向迦南前进；现在他就告诉他们，他期望并要求他们遵守这圣约的条件，并将这条不限定细项、普遍适用的律法或诫命赐给他们，就是要他们顺服并遵行神已经加在他们或他们列祖身上的一切命令，以及他此后还要向他们启示的一切命令。这个意思可以从下一节看出来，那里解释了他所说的这条

律例，乃是指神一切的律例或

诫命；他们若遵守，神就应许亲自保守并拯救他们。因此，这里只是数的变化，以单数“律例”代替复数“律例们”，这是圣经和其他作者中都极常见的修辞。神既已使他们脱离埃及人沉重如铁的轭，现在就把他甘甜而轻省的轭加在他们身上；既然他承担作他们的王、保护者和元帅，他就要求他们归服于他，并归服于他的律法和律例。

他试验他们；

或作，

试炼他们，即试炼以色列人。他在那里借着前面提到的困难，就是他们缺水，试验他们的信心；也借着这条一般性的命令，试验他们将来的顺服。随后他就要把这命令进一步展开为许多具体条文。

出埃及记 15:26 又说：你若留意听主你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的主。 不将这些疾病加在你身上，

也就是不把其他灾祸或瘟疫加给你；相反地，我要用各样福分赐福给你。神圣约福分中的这一支或这一部分，乃是借着一种极常见的提喻，把其余一切都包括在内。

医治你的；

或作，

你的医生，医治你灵魂和身体一切的疾病。

出埃及记 15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在水边安营。 棕树

不仅因其树荫令人愉悦，也因其甘甜果实使人舒畅。因此，以色列人被带进比上一站更好的境况中，从而被催促并激励去顺服所吩咐他们的命令。