圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
出埃及记 14:1 耶和华晓谕摩西说： 神吩咐以色列人在比哈希录安营，见出埃及记14:1,2；其原因见出埃及记14:3,4。法老和他的臣仆后悔放百姓离去，见出埃及记14:5；追赶并追上以色列人，见出埃及记14:8,9。以色列人惧怕，见出埃及记14:10；并向摩西发怨言，见出埃及记14:11,12。摩西以拯救的应许鼓励百姓，见出埃及记14:13,14。神鼓励摩西，见出埃及记14:15，并吩咐百姓往前行，见出埃及记14:16。神借云柱保护以色列人，见出埃及记14:19,20。摩西分开海水，见出埃及记14:21；以色列人在干地上经过，见出埃及记14:22。埃及人率领全军追入海中，见出埃及记14:23。神吩咐摩西使海水回流淹没埃及人，见出埃及记14:26。海水回流，见出埃及记14:27。埃及人被淹死，见14:28。以色列人得平安，见出埃及记14:29,30，并且有了信心，见出埃及记14:31。
或者更准确地说，是“已经说过”，就是在他们到疏割以前，见出埃及记12:37。因为那里只是简略概括地提到的事，这里则更详细、更具体地说明，并交代了其缘由，就是神的命令。
出埃及记 14:2 “你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分，在那里靠近海边安营。” 比哈希录，希伯来文作“希录的口”，即希录的入口或隘口；这是两座大山之间的通道，他们从其中经过，左右都被围住。
密夺，是埃及的一座城，见耶利米书44:1，人们认为那里有驻军。
巴力洗分，是另一处重要地点，位于高处，视野开阔广大，也可能设有驻军。
出埃及记 14:3 法老必说到以色列人：“他们在这地中绕迷了，旷野把他们困住了。” 他们被山岭、驻军和旷野围困住了。
出埃及记 14:4 “我要使法老的心刚硬，他就要追赶他们；我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是他们这样行了。 “我要得荣耀”，就是借着彰显我的能力和公义。我要得荣耀，就是借着彰显我的能力和公义。
出埃及记 14:5 有人告诉埃及王说：“百姓逃跑了。”法老和他的臣仆就向百姓变心，说：“我们为什么这样行，竟容以色列人离开，不再服事我们呢？” “百姓逃跑了”，意思是不只是像摩西所说的那样，为了到何烈去献祭而离开三天，乃是打算逃脱、出走；这一点从他们迅速前行和其他情形都看得出来。
“我们为什么这样行？” 那些从未真正为自己的罪悔改的人，现在却为自己唯一的一件善行衷心后悔。“百姓逃跑了”，意思是不只是像摩西所说的那样，为了到何烈去献祭而离开三天，乃是打算逃脱、出走；这一点从他们迅速前行和其他情形都看得出来。
“我们为什么这样行？” 那些从未真正为自己的罪悔改的人，现在却为自己唯一的一件善行衷心后悔。
出埃及记 14:6 法老就预备他的车辆，带着军兵同去。 普尔对这一节没有注释。
出埃及记 14:7 法老带了六百辆特选的车和埃及所有的车辆，每辆都有军长。 问：当那次灾殃把他们一切的马都击杀了以后，他怎么还能用这些车辆，或驾这些车辆呢？见出埃及记9:6。
答：那次灾殃只杀死了在田间的马，见出埃及记9:3；并没有杀死养在房屋里的马，战车的马通常如此，现今也是如此。
“所有的车辆”，意思是数量很多；凡是仓促之间能聚集起来、足供当前使用的都带上了。
“每辆都有军长”；就是管理每辆战车上作战之人的。或者译作“管理这一切车辆”；即这些战车的统辖权分给了几位军长或指挥官。
出埃及记 14:8 耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人；以色列人却昂然无惧地出来了。 这或者是指：
1. 神的手，带着神圣的手或能力，参出埃及记13:16。或者，
2. 指他们自己的手，不是两手下垂，那是显出软弱、灰心、惧怕和羞愧的姿态，见希伯来书12:12；乃是手高举着，带着勇气和信心，不像逃亡者，倒像勇敢得胜的士兵，公开地、胆敢地、坚定地出去；正如圣经说人“擅敢犯罪”，见民数记15:30，就是以这样的方式犯罪。
出埃及记 14:9 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵都追上了他们；那时他们正在海边，比哈希录对着巴力洗分，在那里安营。 普尔对这一节没有注释。
出埃及记 14:10 法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。 这并不奇怪；因为他们此时是一个心志低落的民族，长期沉重的奴役使他们消沉；并且大体上没有兵器，旅途疲乏，他们的惧怕又因妻子儿女在场的哭喊而加重。但他们本该因思想神的大能而支撑自己，因为他们近来已经大大经历过这大能。他们哀求，一部分是祈求，一部分是埋怨和诘问。这并不奇怪；因为他们此时是一个心志低落的民族，长期沉重的奴役使他们消沉；并且大体上没有兵器，旅途疲乏，他们的惧怕又因妻子儿女在场的哭喊而加重。但他们本该因思想神的大能而支撑自己，因为他们近来已经大大经历过这大能。他们“哀求”，一部分是祈求，一部分是埋怨和诘问。
出埃及记 14:11 他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？” 普尔对这一节没有注释。
出埃及记 14:12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。 普尔对这一节没有注释。
出埃及记 14:13 摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。” “站住”，希伯来文是“使自己站立”；不要让你们的心因不信而失落、下沉或动摇，只要心里安静，仰望神。这里指的是他们心里的状态，不是身体的姿势。
“你们所看见的”，或者作“你们今天怎样看见他们”；就是看见他们活着、带着兵器、准备吞灭你们；否则，他们后来确实看见了他们死了、并且不再持械，见出埃及记14:30。
出埃及记 14:14 耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。 你们对这场胜利毫无贡献，无论是言语上还是行为上；因为这个希伯来词所表示的不仅是停止说话，也包括停止行动，如撒母耳记下19:11，诗篇83:1，以赛亚书42:14,15。或者更准确地说，是“你们要静默”；将来时用作命令式，这在圣经中很常见；要停止你们对主和对我的怨言。
出埃及记 14:15 耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。” “你为什么向我哀求呢？”即借着恳切却隐秘的祷告；神并不是责备他这样做，只是吩咐他把祷告转为行动。参约书亚记7:10,13。
出埃及记 14:16 你举手向海伸杖，把水分开；以色列人要下海中走干地。 “把水分开”，就是你要奉我的名命令海水向这边和那边分开，而我要使它分开。
出埃及记 14:17 “我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去；我要在法老和他的全军、车辆、马兵身上得荣耀。” 普尔对这一节没有注释。
出埃及记 14:18 “我在法老和他的车辆、马兵身上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。” 普尔对这一节没有注释。
出埃及记 14:19 在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。 这不是改变他所在的位置，因为他是无所不在的神，见出埃及记14:15；而是改变他的作为，从前是引领以色列人在路上前行，现在则是保护他们脱离追赶他们的人。
出埃及记 14:20 在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。 “有云和黑暗”是对埃及人说的；这使他们想起先前那可怕的黑暗，不但极其惊吓他们，也完全拦阻他们行动，正如那三日的黑暗所做的一样。
“却给这边发光”，就是给以色列人发光，正如上下文的对照所显明的。
出埃及记 14:21 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。 “大东风”是很合适的工具，因为这海是南北走向的，风既适于把海水分开，也适于吹干并坚固海底的淤泥，使以色列人可以走在其上。见创世记8:13，出埃及记15:8。然而，若没有更高的手，就是神的手来掌管并使用这风，风本身绝不能成就如此大的事，尤其不可能这样迅速地成就。
“水便分开”，而且分得很宽阔，使许多以色列人可以并排行进，整群的人也能在这里所说的时间内走出很长一段路。
出埃及记 14:22 以色列人下海中走干地；水在他们左右作了墙垣。 这大约是在半夜，正如从出埃及记14:24可以推知的。
“水作了墙垣”，既指其高度，也指其防护作用。
出埃及记 14:23 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。 普尔对这一节没有注释。
出埃及记 14:24 到了晨更的时候，耶和华从火柱云柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。 古时夜间不是像现在这样按小时划分，而是按更次划分；有时算作四更，有时只算作三更；无论怎样，最后一更都称为晨更。就在他们以为追赶最占便宜的时候，反而遭遇了最大的灾祸。
“主”，就是出埃及记14:19所称的“神的使者”。这些称号交替使用，已经充分表明这不是普通的天使，而是神的儿子。
“主观看”，是带着愤怒和报应的眼目观看他们，这个说法正是这样用的，见约伯记40:12，也见阿摩司书9:4；并且祂借着极其可怕而惊人的风、雨、闪电，以及雷声和霹雳，使他们惊惶混乱，正如从出埃及记15:10，诗篇77:18,19可以看出的；并且，正如一些古代历史家所记，还包括他们心中的恐惧等等。
出埃及记 14:25 又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了。” “使他们的车轮脱落”；或者是用闪电烧坏，或用霹雳打碎，或使之松脱掉下。
“难以行走”；希伯来文作“并且他使他”或“他们”，单数代替复数，就是指埃及人，或他们的车辆，“艰难缓慢地前行”；或者因为没有了车轮，或者因为车轮损坏，或者因为雨水使海底变软，或者因为雷电惊吓并挫伤了他们马匹的精神。
“因耶和华为他们争战。” 何等惊人的迟钝！这事明明摆在他们眼前，尤其对他们来说，已经有许多重大而新近的例证，他们却直到来不及躲避的时候才明白、才想到；这正是大多数罪人的写照，他们总不肯被说服，也不肯悔改，直到已经无法从中得益处为止。
出埃及记 14:26 耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。” 普尔对这一节没有注释。
出埃及记 14:27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。 “海水仍旧复原”；就是恢复其自然、通常的流动和运行，这流动本来迅疾而强大；直到那时，它一直被一只更强的手约束着，仿佛变得无力而软弱。但如今，像参孙一样，当它的捆绑被解开，就重新发出从前天然的力量。不过，这个词其实也可能是修饰“早晨”的，所以有一位学者这样翻译这一处，并且十分符合希伯来词语的用法和次序：“海水仍旧复原”，就是恢复其流势，“当清晨按着它的力量显明的时候”，意思是天已经大亮、晨光充足；正如我们常读到“白日的正盛”，见创世记7:13，约伯记21:23。因此，这里的“早晨的力量”是与“晨更”相对的。
“迎着它”；就是迎着海逃跑，因为无论他们往哪边逃，海水都遇见他们，并且与他们争战。
出埃及记 14:28 水就回流，淹没了车辆和马兵，并法老一切跟着以色列人下海的军兵，连一个也没有剩下。 “跟着他们”，就是跟着以色列人。请注意，这里的关系代词前面没有先行词；先行词需要从下一节，或从整个叙事过程里领会出来。这个观察对于理解许多经文都很有用。
参见普尔对创世记3:1的注释。
出埃及记 14:29 以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。 普尔对这一节没有注释。
出埃及记 14:30 当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手；以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。 这事或许是这样发生的：
1. 借着海自然的力量；海过一段时间会把尸体冲上来。在这段时间里，神使以色列人停留在海边，好叫他们看见这些，得着安慰。或者，
2. 借着神大能的作为；正如许多人所猜想的，神使他们，连同他们的兵器，也比平常更早地被带到岸上。
问：以色列人和他们的牲畜，怎么可能在这么短的时间里渡过那样广阔的海呢？
答：
1. 希伯来人和其他一些解经家否认他们真正渡到了对岸，说他们只是下到海里，在海中绕了一个弯，好引诱埃及人跟随他们，然后在摩西带领下又回到埃及这一边的岸上。这个意见主要的根据是：他们怎样从以倘旷野下到海里，见出埃及记13:20；也照样从海里出来回到以倘旷野，见民数记33:8。但名称相同并不能证明就是同一地方，因为圣经中不同地方同名，是极常见的。并且，以色列人也可能把红海阿拉伯那一边的旷野称为以倘，或者因为它与埃及那一边名为以倘的旷野非常相似；或者为表明神借着分开海水，已使那边与这边成为一片相连的旷野。又或者，以倘这个名字本来就是指红海尽头以及其两边的整个旷野。
答：
2. 他们完全可以在所允许的时间内，顺利渡海到阿拉伯那一边的岸上；或者借着神的大能，祂本能轻易使人与牲畜比平常快得多地完成此事；或者即便按自然情形来说也可以，因为地理学家等人都说，海的那一段宽不过八九英里。而且，分给他们过海的时间，似乎远比许多解经家所设想的要长得多。因为埃及人和以色列人整夜都被云柱隔开，见出埃及记14:20；并且有强劲的东风整夜吹着，见出埃及记14:21。照我的看法，到了次日早晨，云柱仍旧横在他们中间，并且可能用浓重可怕的黑暗遮蔽埃及人，拦阻他们前进；这时以色列全体，连同他们的牲畜，都按摩西的指示被带到近岸之处，也可能牲畜那时已被赶入海中，这一切很可能占去了那一天大部分时间；到了傍晚，他们才进入海中继续前行。随后云柱更远离埃及人，转而跟随以色列人；埃及人便在后面追赶。
而且，按事情的性质和情理来看，他们到了海边之后，很可能还停下来商议了相当一段时间，犹豫要不要冒险下海追赶。最后，最坏的意见占了上风，这在一个民族处于神所加的昏迷之下时，通常就是如此；于是他们下到海中。到晨更开始的时候，他们逼近了以色列人；那时神及时为以色列施行拯救，阻止了埃及人的追击。所以，我认为出埃及记14:24所说的“晨更”，并不是出埃及记14:20,21所说那一夜的晨更；因为整夜既然都已过去，那么那一夜的晨更，就是那夜的三分之一，至少四分之一，也早已过去了。它乃是指那一夜和接下来白昼之后的下一个晨更。这样理解，远比把以色列人和埃及人的行进都压缩在大约三个小时之内，也就是从半夜到晨更之间的那段时间，更为合理。
经文本身丝毫没有反对这一看法；唯一的问题只是，这中间一天的间隔和事情经过，在这段叙事里没有提到。然而，这样的省略在圣经叙事中是常见的；经文往往只记载大意，而省略许多细节，我们前面已经见过一些例子，今后还会见到更多。
出埃及记 14:31 以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。 普尔对这一节没有注释。