出埃及记 第 11 章 · 马太·普尔

出埃及记 11:1 耶和华对摩西说：“我再降一灾与法老和埃及，然后他必容你们离开这里；他容你们去的时候，必要把你们从这里全然赶出去。” 神吩咐以色列人向埃及人借金银器皿，见出埃及记 11:2。神使他们在埃及人眼前蒙恩，见出埃及记 11:3。摩西宣告最后一灾，见出埃及记 11:4-5。将有大哀号，见出埃及记 11:6。以色列人却得平安，见出埃及记 11:7。埃及人要催逼他们出去，见出埃及记 11:8。神预告法老的刚硬，见出埃及记 11:9。 “耶和华对摩西说”：或者，

1. 是在摩西还没有离开法老面前的时候；这样神就能像米该雅在亚哈和约沙法面前时那样，把这事提醒他，见列王纪上 22章。

2. 更可能是在他最后一次来到法老面前之前；这句话也可以译作：“耶和华曾对摩西说。”这里加上这话，是说明摩西为何敢如此大胆地对法老说话，因为神已经向他保证了美好的结局。 “必要把你们从这里全然赶出去”：无论男女、儿女、牲畜，并他们一切所有的，都要一并赶出去；这是他从前绝不会做的。

出埃及记 11:2 “你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。” 以色列人起初原是各自分开居住的；后来他们人数大增，法老开始嫉恨他们，并设下残酷的计谋攻击他们，于是他们与埃及人杂居得更多了，这从出埃及记 12:12、13及许多别处都可看出。或者这是出于他们自己的选择，为要从埃及人那里得保护和供养；但更可能是出于法老的安排，他把许多自己的人安插在他们中间，为要监视并辖制他们，见出埃及记 1:11；也可能把他们中的一些人从歌珊迁到邻近、由埃及人居住的地方。 “器皿”或“首饰”，因为这希伯来词本义是“器皿”。这样他们提出请求会更容易使人相信，埃及人借给他们器皿也不会那么起疑；这些器皿无论用于献祭还是筵席，都比首饰更合宜、更有用，因为他们当时对首饰并没有现实需要或用途。

出埃及记 11:3 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩。并且摩西这人在埃及地，在法老臣仆和百姓眼中都看为极大。 因此，埃及人答应了他们的请求，不但是因爱这百姓，也是因惧怕摩西，免得若拒绝了，摩西会严厉惩罚他们。

出埃及记 11:4 摩西说：“耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。” 摩西这话是离开以前对法老说的，这可由比较出埃及记 11:8和出埃及记 10:29看出来。因此，本章前三节是插叙；现在他回到正题，记下摩西与法老最后诀别时所说的话。 神被说成“出去”、“出来”或“降临”等，都是俯就人的习惯和理解能力的说法，用来描述他施行显著大能之作为，无论是出于公义还是出于怜悯。

出埃及记 11:5 凡在埃及地的长子都必死，从坐宝座的法老长子，直到推磨的婢女长子，以及一切头生的牲畜。 “坐宝座的”：或者是现今已与他父亲一同执政，像所罗门在大卫还活着时那样，见列王纪上 1:34；但更可能是指“将要坐宝座的”，即现在时代表将来时，指那按埃及风俗和列国通例本该承继王位的人。 “婢女的长子”：就是那在监里、在那里推磨的贫穷被掳奴仆，正如出埃及记 12:29所说的。那时那些地方有各样的磨，不像我们的磨由风或水带动，而是由仆人用手推动；他们为此站在磨后，辛苦用力地转动石磨。见士师记 16:21，以赛亚书 47:1-2，耶利米哀歌 5:13。

出埃及记 11:6 “埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。” 普尔对本节没有注释。

出埃及记 11:7 至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。 与埃及各家那些大声哀号相反，以色列人中间必有极大的平静，甚至连狗这样对最细微声响也敏感、会被惊动并激发起来的，都不会因他们而被搅动。

出埃及记 11:8 “你这一切臣仆都要下来见我，向我下拜，说：‘你和跟从你的百姓都出去吧！’然后我要出去。”于是摩西气忿忿地离开法老出去了。 “你的臣仆”：就是你那些如今如此傲慢顽梗的朝臣和大官。 “都要下来见我”：他们要因自己的意愿和迫切需要，也奉你的名、按你的命令，来见我。 “跟从你的”：就是在你带领和指挥之下的人；类似说法见士师记 4:10，列王纪上 20:10，列王纪下 3:9，以赛亚书 41:2。 “大发烈怒”：并不主要是因对自己所受的冒犯，而是因法老对神那不可医治的悖逆。参看马可福音 3:5。

出埃及记 11:9 耶和华对摩西说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。” 普尔对本节没有注释。

出埃及记 11:10 摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人离开他的地。 普尔对本节没有注释。