圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
以斯帖记 8:1 当日，亚哈随鲁王把犹大人的仇敌哈曼的家赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改与她是什么关系。
末底改被提升，管理哈曼的家业，见以斯帖记 8:1-2。以斯帖向王恳求，求王撤销哈曼的诏书，见以斯帖记 8:3-6。亚哈随鲁准许以斯帖和末底改，见以斯帖记 8:7，写信给犹大人，使他们可以自卫，见以斯帖记 8:8。末底改奉王名所写的信，使犹大人可以自卫并毁灭攻击他们的人，见以斯帖记 8:9-14。末底改得尊荣，犹大人欢喜快乐，见以斯帖记 8:15-17。
哈曼的家，就是他一切财物和产业；这些既然理当被王没收，王把它赐给王后也是同样公正，为要补偿哈曼使她陷入的危险。
末底改来到王面前，就是应王后的请求，被准许进入王面前，得王宠爱，进入王的家室，并且看来还被立为七位大臣之一。
他与她是什么关系，就是说，他与她有多么近的亲属关系；这事直到此时她才明智地隐藏着，如今正是宣明的时候。
以斯帖记 8:2 王摘下自己的戒指，就是从哈曼那里取回的，给了末底改。以斯帖又派末底改管理哈曼的家。
王摘下自己的戒指；就是他先前给哈曼供当时或日后使用的那枚戒指，见以斯帖记 3:10；如今他把这戒指给了末底改，也把这戒指所象征的权柄和权威一并给了他，使他像哈曼从前那样，作掌管王印的人。
以斯帖派末底改管理哈曼的家；就是立他作自己的总管，照他所看为最合宜的方式替她管理这广大产业。
以斯帖记 8:3 以斯帖又在王面前说话，伏在王脚前，流泪恳求他除掉亚甲族哈曼加给犹大人的祸患，并他设计要害犹大人的诡计。
除掉哈曼的祸患；就是废除那残酷的谕旨，见以斯帖记 3:13。
以斯帖记 8:4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王面前。
王伸出金杖；这是表示他悦纳她本人和她的请求，并准她站起来。
以斯帖记 8:5 说，王若以为美，我若在王眼前蒙恩，这事若在王面前看为正，并且我在王眼中得喜悦，就请下旨意废除哈米大他的儿子、亚甲族哈曼所设谋的信，就是他写来要灭绝王各省犹大人的那些信。
她用了多种说法，为要借着如此完全而反复地把自己交托并顺服于王的美意，来使自己更得王的宠爱。
废除哈曼所设谋的那些信；她很谨慎地把这件事中可憎、可恨之处从王身上移开，归到哈曼身上；因为整件事原是哈曼为着自己邪恶自私的目的所策划，也是在此事上欺瞒了王。她以此作为应当废除这些信的理由，因为这些信原是用暗中、诡诈的手段取得的。
以斯帖记 8:6 我何忍见我本族的人受害呢？我何忍见我同宗的人被灭呢？
我的心必因此沉下去，我也绝不能活着看到这事。
以斯帖记 8:7 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说，看哪，我已经把哈曼的家赐给以斯帖，人也把哈曼挂在木架上，因为他下手攻击犹大人。
你们看见我多么乐意应允你们的请求；我并不后悔向你们施恩，而且只要律法许可，我也愿意继续应允你们进一步的要求。
以斯帖记 8:8 现在你们可以照自己所看为好的，奉王的名写信给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能撤销。
给犹大人；就是为了他们的缘故，写给各省官长、统领王军队的人，或你们愿意写给的任何人。
用王的戒指盖印；我把我的权柄和印玺提供给你们，用来确认你们认为合宜所写的一切。
因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能撤销：这理由可以有两种归属。
1. 可以指现在这些信；意思就是，这些信将最有功效，因为它们和先前的信一样不可更改，并且后发出的信会废止前信。
2. 也可以指先前那些信，说明王为何不能答应他们把那些信召回，因为按玛代和波斯的律法，那些信是不可撤销的。这个意思虽然被许多人否定，但似乎最为真实；因为这里并没有提到撤销哈曼的信，而那正是以斯帖在以斯帖记 8:5 所求的，王也因这里所说的理由而拒绝了。又因为后来的信并没有一句话说到撤销前信，也没有废掉授予各级官长灭绝所有犹大人的权力，见以斯帖记 3:12-13；只是给了犹大人站起来自卫的权柄和权利，见以斯帖记 8:11。综合一切情形来看，这已足够保全他们。
以斯帖记 8:9 三月，就是西弯月二十三日，当时王的书记被召来，照着末底改一切所吩咐的，写给犹大人，也写给从印度直到古实一百二十七省的总督、省长和各省首领；给各省都用各省的文字，给各族都用各族的方言，给犹大人也用他们的文字和方言。
三月二十三日；这比先前那道谕旨已过了两个多月。神让犹大人在这可怕日子的恐惧之下停留了这么久，部分是要使他们因自己所陷在的许多重大罪中，更加彻底地降卑，并得洁净；部分是，尤其要使他们认识到自己忽略了许多回归本国、自由充分实行真宗教之机会和邀请，是何等有罪、何等愚昧；而这种真宗教除了在耶路撒冷以外别处都得不着。正因如此，他们如今分散在这广大帝国各处，就很容易成为仇敌的掠物；而他们那些在犹大的弟兄，却处在更能保全自己的境况中。部分也是为了让那些最恶毒、最顽固的仇敌有机会显露自己，以致自取败亡，事实也正如此显明；又部分是为了更彰显神荣耀的大能、智慧和良善，因为他赐给自己的百姓这样奇妙而出人意外的拯救。然而神仍安排这一封信及时发出，还未到太迟的时候；因为离那指定的日子还有将近九个月。
写给犹大人；是要他们明白自己有这自由，并受鼓励使用它来保卫自己。
也写给各省的总督、省长和首领；是要他们把这些信公布并传到各地，使他们自己和别人都知道王的旨意，以及他对犹大人的恩待。
以斯帖记 8:10 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑快马的驿卒传送，这些马是骑御马、骏马、快马的。
先前那封信发出时，并没有用这些；但这一封信来得较晚，因此更需要谨慎和迅速，好叫犹大人从当前恐惧的折磨中得着舒缓，并有时间为自卫预备所需之物。
以斯帖记 8:11 谕旨中王准各城的犹大人聚集保护性命，剪除、杀戮、灭绝那要攻击他们的各族各省的全数兵力，连小孩子和妇女也包括在内，并夺取他们的财物为掠物。
保护性命；就是起来争战，为保卫自己的生命，抵挡一切想要毁灭他们的人。
各族的全数兵力；无论是官长还是百姓，都不在例外之列，不分年龄、地位或性别，如下文所说。
连小孩子和妇女；这里加上这一句，是因为前面的谕旨里已有这话，也是为要更大地震慑他们的仇敌；并且这也合乎本国的律法和习俗，因为按那些律法，儿女会因父母的罪受罚；这种作法在圣经历史中的某些情形里也被许可并实行过。然而我们并未读到这道谕旨执行时有杀戮妇女或孩子的事；而且他们既如此顾惜自己的家人，连掠物都不去取，可见他们不太可能杀害那些无辜的孩子。
以斯帖记 8:12 在亚哈随鲁王各省中，都在一日，就是十二月亚达月十三日。
普尔对此节没有注释。
以斯帖记 8:13 抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。
普尔对此节没有注释。
以斯帖记 8:14 于是骑御马、快马的驿卒被王命催促，急忙起行；这谕旨也传遍书珊城。
因着王的命令；就是因他为此所发出的特别而明确的命令。
以斯帖记 8:15 末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿着细麻布和紫色的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。
头戴大金冠冕；这是波斯诸首领得以佩戴的，但与王的冠冕仍有足够区别。
书珊城；不仅是犹大人，城里大多数居民也是如此；因为写在他们心里的自然律，使他们厌恶流血的谋略和设计，也喜悦仁慈与怜悯的举动。或者也是因其他缘故，见普尔对以斯帖记 3:15 的注释。
以斯帖记 8:16 犹大人有光荣，欢喜，快乐，尊贵。
光，常常是用来表示欢喜，如撒母耳记下 22:29、约伯记 18:5-6、诗篇 27:1，因为光是令人愉悦的，使人倾向喜乐；而黑暗则使人倾向忧愁。
欢喜快乐；这是用两个表达同一意义的词来解释前面的比喻，为要表明这喜乐之大。
尊贵；与他们先前所处的卑贱形成对照。
以斯帖记 8:17 王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那地的许多人都入了犹大籍，因为惧怕犹大人的心落在他们身上。
设摆筵宴，以那日为吉日；就是说，这是宴乐、欢庆和感恩的时候。
惧怕犹大人；可能是他们先前曾用威吓激怒了这些人，如今则借着愿意顺服那严厉的割礼命令，显明自己悔改了。