以斯帖记 第 9 章 · 马太·普尔

以斯帖记 9:1 十二月，就是亚达月，十三日，王的谕旨将要执行，王的谕令将要施行；就在犹大人的仇敌盼望辖制他们的那日，情势却反转过来，犹大人反倒辖制恨他们的人。 犹大人杀戮他们的仇敌，

以斯帖记 9:1-9，并哈曼的十个儿子，

以斯帖记 9:10。亚哈随鲁应以斯帖的请求，又准许多一天杀戮，

以斯帖记 9:12-19。普珥日被定为节期，

以斯帖记 9:20-32。

这一天就是哈曼费尽心机、用尽谋略所拣选为最吉利的一天；他们的仇敌从前也屡次想到这一天，毫无疑问还曾用它威吓犹大人。

普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:2 犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手攻击那些寻索要害他们的人；无人能抵挡他们，因为众民都惧怕他们。 无人能抵挡他们；

他们的仇敌虽然也拿起兵器攻击他们，并且被准许这样做，但还是被犹大人轻易征服并消灭了。

都惧怕他们；

因为他们在宫廷里有这样有权势的朋友，并且有这样伟大的神站在他们一边；神借着这样异常而惊人的方式（无疑他们已被详细告知）成就了如此重大、出人意料的拯救。

以斯帖记 9:3 各省的首领、总督、省长和办理王事的人，都帮助犹大人，因为末底改的威名使他们惧怕。 和办理王事的人，

希伯来文：

凡作王事务的人，也就是说，不仅是前面所说的那些首要人物，也包括其余一切王的臣仆或官员，不论品级高低。

以斯帖记 9:4 末底改在朝中为大，名声传遍各省；这人末底改日渐昌大。 末底改为大，

意思是，他在地位、权势和王的恩宠上都是最大的；一方面因为他与王所爱的王后关系亲近，另一方面因为他曾保全王的性命、办理王的事务，为王立了美好的功劳，也因为王在他身上看见那些卓越的才干和德行；尤其是因为那位掌管人心的神的安排。

以斯帖记 9:5 这样，犹大人用刀击杀一切仇敌，任意待那些恨他们的人，杀戮灭绝他们。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:6 在书珊宫中，犹大人杀灭了五百人。 在书珊宫中，

意思是，在那被称为“书珊宫”的城里，正如前面在

以斯帖记 1:2

所指出的；因为他们不太可能在王宫里面行这样的大屠杀，或被允许这样做。

五百人；

他们凭长期经验知道，这些人是他们一贯而死硬的仇敌，时刻窥伺机会要毁灭他们；这些人现在也可能正试图这样做。其中一部分也可能是哈曼的朋友和同党，因此是公开与末底改为敌的人。

以斯帖记 9:7 又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:8 又杀波拉大、亚大利雅、亚利大他。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:9 又杀帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:10 这十人都是哈米大他的孙子、犹大人的仇敌哈曼的儿子；犹大人却没有下手夺取财物。 这或者是因为他们愿意让这些财物归入王库；或者是因为他们要把财物留给那些人的儿女，好显明他们那天所行的，并不是因仇恨这些人的本人和家族，也不是因贪图他们的产业，乃是出于纯粹的必要，并根据那伟大且公认的自我保全之律；同时也表明他们愿意在审判中掺杂怜悯，不愿像他们的仇敌原本打算待他们那样恶待自己的仇敌。

以斯帖记 9:11 当日，将书珊宫中被杀的人数呈在王前。 这或许是出于恶意，想激动王去敌对犹大人。

以斯帖记 9:12 王对王后以斯帖说：“犹大人在书珊宫中杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子；在王其余各省不知道又做了何事。现在你还求什么，我必赐给你；你还要什么，也必为你成就。” 在王其余各省不知道又做了何事？

在那里无疑还有更多人被杀。所以我已经充分准了你的请求。即便如此，如果你还有什么要再求的，我也在这里预备好赐给你。

以斯帖记 9:13 以斯帖说：“王若以为美，求你准书珊的犹大人明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。” 照今日的旨意，

就是杀他们那些不可和解的仇敌。因为很可能其中最大、最坏的一批人那天出于计谋暂时退避，或隐藏起来；等到准许犹大人的那道命令到期失效之后，他们就大胆回到家中，却因这道私下而出人意料的谕令被捉拿杀死。

哈曼的儿子们

先前已经被杀；现在求把他们的尸首挂在他们父亲的木架上，使他们更加蒙羞，也使一切胆敢像他们那样欺骗王，或劝王向自己的臣民施行这等残酷之事的人都受警戒。把罪犯死后的尸首挂起来，这做法在犹大人中很常见，在波斯人中也是如此，这是众所周知的。

以斯帖记 9:14 王便吩咐如此行。于是谕旨传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:15 亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集，在书珊杀了三百人，却没有下手夺取财物。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:16 在王各省其余的犹大人也都聚集，保护性命，杀了恨他们的人七万五千，使自己脱离仇敌得享平安，却没有下手夺取财物。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:17 亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。 在十三日：

这不是属于节期本身，而是属于节期之前所做的工作。意思是：他们所做的这事，就是方才在

以斯帖记 9:16

所说杀戮他们仇敌的事，是在十三日行的。

以斯帖记 9:18 但书珊的犹大人这十三日、十四日聚集杀戮仇敌，十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:19 所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。 所以，

就是因为他们在十三日完成了全部工作，如

以斯帖记 9:17

所说；这节显然是与那里相连，而第18节仿佛是插入的一句旁语。

住无城墙的乡村，

希伯来文：

住在乡村城邑中，也就是说，住在较小的城镇和乡村里；这里是与大城书珊及其居民相对而言的。

以斯帖记 9:20 末底改记录这些事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人。 末底改记录这些事；

或者是，

1. 下面这些书信。但这一点在接下来的话里已经明确提到。或者，

2. 这些事情的历史，就是这节期的根据；末底改很清楚，这些事理当被记念，并按着神在这方面的许多吩咐，以及神的圣民在这类事上一贯的做法，要世世代代传给他们的儿女和后裔。

以斯帖记 9:21 嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日， 因为这两日当年都分别出来了，后者在书珊，前者在其余各处；又因为作为这庄严节期根基的那件神的大作为，是在十三日和十四日两天完成的。

以斯帖记 9:22 以这月的这两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日，在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。 这些礼物是他们素常在感恩的日子送出的；关于这一点，可见

尼希米记 8:10。

以斯帖记 9:23 于是，犹大人按着起初所守的，也按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的永远守这节。 借此他们每逢有事就有机会聚集；他们中间的首领便聚在一起，自由且一致地同意末底改在这事上的心愿，并将这事约束自己和后裔去遵守。

以斯帖记 9:24 是因犹大人的仇敌，亚甲族哈米大他的儿子哈曼，设谋要杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:25 这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:26 照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。因此，他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事， 意思是，他们这样做，一方面是出于对末底改之信应有的尊重，另一方面也是因为他们自己亲眼看见、亲身经历了神为他们所行这奇妙的作为。

以斯帖记 9:27 就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废，照着末底改所写与他们的信， 并归附他们的人，

就是外邦归信者；他们既有义务顺服犹太律法中的其他条例，因此也当顺服这条例；尤其因为他们也享受了这一天拯救的益处。若没有这拯救，犹太民族和犹太宗教在世上即便不至全然灭绝，也会在很大程度上消失。

照着所写与他们的信，

就是照着末底改经以斯帖同意所拟定的那文书，

以斯帖记 9:23,29，后来又经各地一切犹大人同意而确认。

以斯帖记 9:28 各省各城、家家户户、世世代代都纪念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。 普尔对此节没有注释。

以斯帖记 9:29 亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日。 以全权写：

前一封信，

以斯帖记 9:20，只是提出建议，而这封信则命令他们遵守这庄严的节期；因为这不单是末底改的行为，虽然他因王的授权对那国臣民、因而对犹大人也有很大的权力和权威，而且这也是全体犹大人的行为，是他们将这责任约束在自己和后裔身上，

以斯帖记 9:27。或者，

尽力地，或有功效地，因为这词通常有这个意思；他以极大的恳切和热切敦促此事。

以斯帖记 9:30 用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人。 或者说，就是

和平诚实的话；这可能是指：

1. 书信的形式，即照通常惯例，他以衷心的祝愿向他们问安，愿他们得着真正的平安或兴旺，或愿神所赐这两样大福继续长存。

诚实，

就是指真实的宗教；和平则指他们彼此之间，或与众人之间都有和平，使他们可以平静安稳地享受并承认真理。或者，

2. 他写信的方式，乃是

带着和平，

即以对弟兄的友爱和恩慈；

并带着诚实，

即真诚；这在他身上尤其值得注意并受称赞，因为像他如今这样身居高位的朝臣少有如此；可比较

以斯帖记 10:3。又或者，是指他信中的内容，就是引导并劝勉他们持守和平与诚实；也就是说，他们彼此之间并与一切邻舍都当和平相处、彼此相爱，不要因倚仗末底改的大权，或因这次重大的胜利，就像人通常那样向别人夸胜凌人，也不要给他们新的挑衅；同时仍要在他们所居住的外邦人一切诡计和敌意之下，持定真实的宗教。

以斯帖记 9:31 劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。 这是为了记念，或关于，那些临到所有犹大人、重大而压倒性的灾祸；为除去这些灾祸，不仅以斯帖和书珊的犹大人，连各处其余所有犹大人，一听见那些可怕的消息，无疑都照着圣经的教训，以及他们历代敬虔先祖一贯的做法，投奔那最后且唯一的避难所，就是借着禁食、恳切祷告并向神大声呼求来寻求神；神也乐意施恩垂听，并回应他们，赐下这令人惊叹的拯救。这正是他们现在所要记念的，即他们危险之大，以及他们从其中蒙拯救之大。因此，犹大人通常以头一日禁食、哀呼，并用其他强烈表达忧伤与惧怕的方式来守，以后一日则以设筵、感恩，并各样喜乐夸胜的表现来守。

以斯帖记 9:32 以斯帖命定守普珥日，这事也记录在书上。 以斯帖

已经从王领受权柄和委任，可以把这事加诸所有犹大人。

记录在书上；

或者是在那国的公共档案中；更可能是在犹大人自己保存其最重要事件的记录中。