以弗所书 第 3 章 · 马太·普尔

以弗所书 3:1 因此，我保罗为你们外邦人作了耶稣基督的囚徒。

以弗所书 3:1-6 保罗因向外邦人传讲基督而身受捆绑，表明他们蒙召的奥秘从前是隐藏的，如今已经启示给他。

以弗所书 3:7-12 借着他的职分，神恩典的旨意得以普遍显明，外邦人也得以确信他们因信被接纳。

以弗所书 3:13 他愿以弗所的信徒不要因他为他们所受的苦难而灰心。

以弗所书 3:14-19 他祈求神坚固他们的信心，并使他们认识基督那无限的爱。

以弗所书 3:20-21 他因神借着基督耶稣在教会中所显的大能，将荣耀归给神。

因此： 就是要叫你们在基督的信心上更加坚固，并且越来越在他里面被建造，成为神的居所，如以弗所书 2:22 所说。

耶稣基督的囚徒： 就是为基督的缘故，为维护他的事业和荣耀而被囚；见提摩太后书 1:8，腓利门书 1:1、9。

为你们外邦人： 就是为你们的缘故和救恩；因为我传讲并宣告神的恩典是白白赐下的，不但属于犹太人，也属于你们外邦人，（中间隔断的墙已经拆毁），因此使你们与他们同等。关于这些话的连结，解经者之间颇有分歧；较自然而容易的理解似乎有两种：

1. 在这里补上系词“是”，把话读作：“我保罗是耶稣基督的囚徒”；意思是，我一段时间以来一直是、现在仍是耶稣基督的囚徒。

2. 或者把本节与以弗所书 3:14 连起来（其余以弗所书 3:2-13 都放在括号中），那里他也是以同样的话开头；这样我们可以如此读以弗所书 3:1：“因此，我保罗这囚徒……”；然后到以弗所书 3:14 再接着说：“因此，我说，我在父面前屈膝……”也就是祈求你们借着他的灵得着能力刚强，等等。意思是，叫他们在基督里，就是在他们所立根基并已开始被建造其上的那一位身上，被建造得越来越完全。

以弗所书 3:2 谅必你们曾听见神赐给我、为你们所领受的恩典职分。

你们若曾听见： 这并不是表示怀疑，使徒反而是把这事当作已然的；意思是，说到底你们既然已经听见了；也有人如此翻译。类似的用法见彼得前书 2:3。

神恩典的职分： “恩典”或者是指他的使徒职分，如罗马书 1:5，加拉太书 2:9；或者是指福音中所启示、使人得救的神白白的恩典，而他受托去传扬这恩典。这样，“职分”就应理解为神给他的委任或设立，叫他作这工，也就是传扬这恩典；福音的执事正是这恩典的分配者，如哥林多前书 4:1。

赐给我、为你们的： 就是赐给我，为着你们以弗所人和其他外邦人；因为我特别被立为外邦人的使徒，使徒行传 9:15，26:17-18，加拉太书 2:7。

以弗所书 3:3 用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。

借着启示： 不是借着人，乃是直接领受的，使徒行传 9:15，加拉太书 1:12。

使我知道这奥秘： 就是外邦人因信基督、不靠律法的行为而蒙召得救的奥秘，如以弗所书 3:6。

正如我以前写过的： 就是在这封书信前两章里。

以弗所书 3:4 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。

你们念的时候： 或作，留心这事的时候。

以弗所书 3:5 这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

在别的世代： 就是在基督按肉身降临以前的时代。

没有叫世人知道： 外邦人将要蒙召这事，从前虽已为人所知并被预言过，却不像如今这样清楚；也就是在其时间、方式，以及成就这事的手段上，并未像如今这样显明。

先知： 是指新约中的先知，以弗所书 4:11，罗马书 12:6，哥林多前书 14:1、3。

借着圣灵： 或者是借着圣灵浇灌在外邦人身上，使人知道他们要与信主的犹太人同作后嗣；但更可能是指圣灵教导使徒和先知，直接把这奥秘告诉他们。

以弗所书 3:6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

外邦人同为后嗣： 就是与信主的犹太人在天上的产业上有同等的权利。

同为一体： 就是同属一个奥秘的身体，而基督是这身体的头。

同蒙应许： 就是圣约中那伟大的应许，其中也包含其余一切应许。

在基督里： 一切应许都在他里面得着成全，见哥林多后书 1:20。

借着福音： 福音是神作工使人生发信心的途径或工具；借此，他们得以有分于这应许，作同后嗣，等等。

以弗所书 3:7 我作了这福音的执事，是照神恩典的恩赐，这恩赐是照他大能的运行赐给我的。

照着神恩典的恩赐： 或者是照着神白白的赏赐，就是单单出于恩典赐下的；或者“恩赐”是指那些为使徒尽职所必需的各样恩赐和装备，如知识、口才等，这一切都是白白赐给他的。

这恩赐是照他大能的运行赐给我的： 借此，神使一个曾经逼迫信徒的人作了福音的传道人；又借着圣灵，使他的讲道大有功效，叫成千上万的人归正，并把福音传到许多地方；又行神迹，证实真理，使听众知罪信服，见使徒行传 19:12，28:8。

以弗所书 3:8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而这恩典赐给了我，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。

我比众圣徒中最小的还小： 使徒这样说，是想到他从前在犹太教中的光景，那时他逼迫基督的教会；正如哥林多前书 15:9，提摩太前书 1:13、15 所说。使徒谈到自己时是这样谦卑，但他并不是轻看自己的职分。

基督那测不透的丰富： 就是他在传道时要向外邦人宣明的基督一切恩典，包括智慧、公义、成圣、救赎，见哥林多前书 1:30。

以弗所书 3:9 又使众人都明白这奥秘是如何安排的；这奥秘从万世以前隐藏在创造万有之神里面，神是借着耶稣基督创造万有的。

使众人： 就是使徒所奉差遣去到的所有人。

明白： 或作，光照他们；也就是按职分施行光照，使徒行传 26:18。至于使人真正得光照，主要是属于基督的工作，见约翰福音 1:9。

这奥秘的交通： 或作，这奥秘的传达；就是关于外邦人不借着受割礼，也不借着律法的行为而得救的事。这是神如今借着保罗的职分所显明出来的，与犹太人原先所相信的相反。

这奥秘从创世以来隐藏在神里面： 不是说在其环境与方式上曾向人启示过；相反，这事一直隐藏在神的心意和旨意中。类似的说法见以弗所书 1:9。

借着耶稣基督创造万有的神： 这可以理解为指第一次创造，也可以指第二次创造；或者直接说是指第一次创造，并借此引到第二次创造。正如神起初借着基督创造万有，（因此犹太人与外邦人都是如此被造），并赐他们存在，见约翰福音 1:3；照样，他也借着基督重新创造他们、使他们重生、赐给他们新的生命，使他们在基督之下同属一个身体。类似的见哥林多后书 4:6。

以弗所书 3:10 为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。

天上执政的、掌权的： 就是善天使，见歌罗西书 1:16，彼得前书 3:22。

借着教会使他们得知： 不是说教会有效地教导或指教那些在教会聚会中同在的天使；而是说教会在客观上如同一面镜子，使他们可以在其中观看、默想神百般的智慧。

神百般的智慧： 就是极其多样、以多种方式显明的智慧。神圣的智慧在其本体中原是一而单纯的，但因为显明在如此多样的作为中，所以被称为多方的。最好把这理解为整个人类救赎的经纶，以及神在各个时代治理教会的作为，包括教会的不同形态、神启示其旨意的各种方式、不同时代所赐下光照的不同程度，以及恩典之约在律法以前、在律法之下、在福音之下，向犹太人、向外邦人等不同的施行。

以弗所书 3:11 这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。

照着永恒的旨意： 神在我们救赎之工中所行的一切，就是他借此彰显自己百般智慧的一切，都是照着他从永恒里所定意要行的而行；在这事上他也显出自己的智慧，因为智慧本就包含在事情尚未成就之前先加以安排和决定，并在后来按所安排的去成就。

就是他在我们主基督耶稣里所定的： 不只是把基督看作父永恒的智慧，也是把他看作神在旨意中所指定作教会的元首，并作神在时间中执行其永恒旨意的那一位。

以弗所书 3:12 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。

在他里面： 或作，借着他，或通过他，或因被接枝并联合归入他。

我们得以放胆： 或作，说话的自由。这表示一种自由与属灵的稳妥，借此我们来到神面前，如同来到父面前，有儿女的自由，不是奴仆的惧怕，见罗马书 8:15，加拉太书 4:6，约翰一书 3:21。

并得以进到神面前： 不只是指祷告，也包括我们因信基督而与神所有的交通，见彼得前书 3:18。

笃信不疑： 或者是毫无惧怕地安然来到；或者是确信蒙神悦纳，并得着我们所求的。

借着对他的信： 就是信他，如罗马书 3:22 所说；类似的见马可福音 11:22。

以弗所书 3:13 所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。

所以我求： 就是我请求你们。这是对以弗所人的劝勉，不是向神祷告；因为向神的祷告是在以弗所书 3:14 才开始。

不要因我为你们所受的患难丧胆： 我向你们所传的真理是我受苦的原因，而你们的救恩则是这些苦难的目的；这些苦难也作为一种坚固你们信心的手段。

这原是你们的荣耀： 或者他的意思是，你们不因他的受苦而灰心、不因此离弃基督，这就是你们的荣耀；但更可能是说，他的受苦本身就是你们的荣耀，因为他借此印证了自己所传给你们之道的真实性，仍然随时准备为他所传讲的道受苦。

以弗所书 3:14 因此，我在我们主耶稣基督的父面前屈膝。

因此： 这可以承接前一节，就是“因此”，也就是“叫你们不要灰心”等等；但更可能是承接第 1 节，使徒在这里重新接起他在那里开始说的话。

以弗所书 3:15 天上地上的各家，都是从他得名。

从他： 或者指神，但更可能是指刚才提到的基督。

各家： 或作，全家、宗族；因为神的教会就是他的家，见以弗所书 2:19。

天上地上的： 就是所有圣徒，不论是已经在荣耀中的，还是仍活在地上的；无论他们在哪里、是谁，是犹太人还是外邦人。

得名： “得名”或“称为”不仅指名称，也包含实际，见以赛亚书 7:14，路加福音 1:35。全家都是从基督得名；就是说，他们不但被称为基督徒、被称为神的教会，而且事实上也属乎基督。犹太人曾以亚伯拉罕为父而自夸；但如今一切信徒，连外邦人也在内，都是神子民中的一家，并且基督的名被称在他们身上。

以弗所书 3:16 求他按着他荣耀的丰富，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。

他荣耀的丰富： 就是他能力的丰盛，见罗马书 6:4。

叫你们刚强起来： 就是赐给你们更进一步的属灵力量，这力量出于神大能这个源头。

借着他的灵： 因为圣灵是一切内在恩典直接的施行者。

在里面的人： 就是灵魂中那些被恩典更新的理性官能；这与下一节的“心”以及帖撒罗尼迦前书 5:23 的“灵”是同一意思；见哥林多后书 4:16。

以弗所书 3:17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。

使基督： 这位灵要使你们刚强，而这灵乃是安息在基督身上的灵；他是大能的灵，见以赛亚书 11:2；又见以赛亚书 61:1。

住在你们心里： 就是亲密而持续地占有并充满你们；不只是用他的教训充满你们的头脑，也用他的灵充满你们的情感；见约翰福音 14:23。

借着信： 借此你们不但相信基督的真理，也领受并把握基督自己；而且这也是你们与他联合、与他交通的途径。

叫你们在爱中有根有基： 或者他的意思是：

1. 我们对神和对邻舍的爱；若如此，他就是祈求他们的爱不要轻浅浮泛，而要刚强稳固。

2. 神对我们的爱；若如此，他就是祈求这些已经在基督里尝过神爱之滋味的以弗所人，在确信这爱上更加得坚固。

以弗所书 3:18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。

能以明白： 就是更充分、更完全地领会和理解。

和众圣徒一同： 就是和一切现在的或历世以来的圣徒一同。

何等长阔高深： 就是那广大无边、尊贵、完全的程度。或者是指：

1. 基督的救赎，临到犹太人和外邦人两方，因此也就是前面所说的奥秘。

2. 但更可能是指下文所说的基督的爱。

以弗所书 3:19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

并知道： 就是在你们自己里面切实地、凭经历地察觉并认识。

基督的爱，是过于人所能测度的： 这爱虽然可以比从前更深地被认识和经历，但在今生却永不能被完全、彻底地明白并领悟；见以弗所书 3:8，以及类似的说法腓立比书 4:7。

叫神一切所充满的，充满了你们： 就是神在今生渐渐充满信徒、并在来世完全充满他们的一切丰满，包括知识、信心、爱、圣洁，以及任何其他出于神的丰满；那时神要“成为万有中的万有”，见哥林多前书 15:28。

以弗所书 3:20 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。

愿荣耀归给那位神： 就是父神。

他能充充足足地成就一切，超过我们所求所想： 因此，他也能坚固你们到底，并成就一切为你们所求的事。

照着运行在我们心里的能力： 就是他极大的能力，见以弗所书 1:19；神借此使人生出信心，并保守人得着救恩，见彼得前书 1:5，也使人能忍受苦难，见提摩太后书 1:8。

以弗所书 3:21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。

愿他在教会中得荣耀： 就是在由犹太人和外邦人组成的整个教会中得荣耀。只有教会知道这奥秘，也有分于前面所说的那些福分，因此也只有教会才能为这些事正确地荣耀神。

借着基督耶稣： 或者是在基督里，因为父在基督里向我们显明了他一切的爱；但更可能是照我们译本所说，“借着”基督，因为他是神与我们之间的中保；我们借着他把事奉献给神，不但祷告，也包括赞美，见罗马书 1:8，7:25。

直到世世代代： 或作，直到万代。