圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
申命记 31:1 摩西去对以色列众人说这些话。 摩西向百姓宣告自己将近死亡，并勉励他们和约书亚，申命记 31:1-8。 他把律法交给祭司，叫他们每逢第七年向百姓宣读，申命记 31:9-13。 神立约书亚就职；又预告给摩西和他百姓将来的悖逆与苦难；并吩咐摩西写一首歌，作见证指控百姓，申命记 31:14-23。 摩西吩咐利未人把律法书放在圣约柜旁，申命记 31:24-27；又召集众百姓来听他的歌，申命记 31:28-30。
“去说”，即继续或接着说，这是希伯来人常用的说法。或者，是到他召聚百姓的地方去，为要向他们说话。
申命记 31:2 他对他们说：“我今日一百二十岁了，不能再出入；主也对我说：‘你必不得过这约旦河。’”
“出入”，即执行领袖或治理者的职分；或者因为我如今感到心智和身体都已衰败，这似乎与申命记 34:7不太相符；又或者因为我预见自己死亡的时候近了。
申命记 31:3 主你的神必在你前面过去，他必从你面前灭绝这些国民，你必得他们的地；约书亚也必照主所说的，在你前面过去。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:4 主必待他们，如同从前待亚摩利人的两个王西宏与噩，以及他们的地一样，就是主所灭绝的那些。
就是他赐给你们去占有的地。
申命记 31:5 主必将他们交在你们面前，使你们照我所吩咐你们的一切命令待他们。
“在你们面前”，即交在你们手中。参见普尔对申命记 1:8的注释。
申命记 31:6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为主你的神和你同去；他必不撇下你，也不丢弃你。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入主向他们列祖起誓应许赐给他们的地；你也要使他们承受那地为业。”
普尔对此节没有注释。
申命记 31:8 主必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:9 摩西将这律法写出来，交给抬主圣约柜的利未子孙祭司，并以色列的众长老。
“这律法”是广义地说，指这五卷书中所包含、借着摩西传下来的全部律法或教训。
“交给祭司”，是要他们谨慎而虔诚地保管，并在适当的时候取出来宣读，用它教导百姓。
“抬柜的”，即有时在重大庄严的场合抬柜，如约书亚记 3:13、17，6:12，列王纪上 8:3；不过利未人也可以抬柜，这从民数记 3章、4章、10章和历代志上 15:2可以看出来。
“以色列的众长老”是祭司的助手，也是监督者，要照管律法得以保存、宣读并遵行。
申命记 31:10 摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期、住棚节的时候，
“豁免年”是指他们从债务、患难和世俗事务的挂虑中得释放，因此更适合专心亲近神并事奉他。
申命记 31:11 那时，以色列众人来到主你神所选择的地方朝见他，你要在以色列众人面前，把这律法念给他们听。
你自己可以念其中一部分，因为犹太人告诉我们，王要亲自念其中一部分；或者至少，你要叫祭司或利未人来念，因为他自己不可能在以色列众人耳中全都念完，所以这事必定是由几个人分别向聚集在不同会众中的百姓宣读的。参见尼希米记 8:1等处。
申命记 31:12 要招聚百姓，男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏主你们的神，谨守遵行这律法的一切话。
“招聚百姓”，不是集中在一个所有人都听不见的地方，而是分成不同的聚会或会堂。
“妇女”因此也被要求在这庄严节期上耶路撒冷；在别的节期中，当只吩咐男子去的时候，她们本也是被允许去的，见出埃及记 23:17。
“孩子”，即其中那些能明白的人，这从尼希米记 8:2、3可以看出来。
“你城里寄居的”，即归信者，不过别的人也蒙准许参加。
“使他们学习”，意思是叫他们那时能更确定、更持久地这样行，尽管他们也有别的机会可以这样做，如在安息日，见使徒行传 15:21，以及其他严肃的节期，甚至在自己家中。
申命记 31:13 也使他们那些未曾知道这事的儿女得以听见，学习敬畏主你们的神；在你们过约旦河得为业之地存活的日子，常常如此。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:14 主对摩西说：“看哪，你死的日子临近了；你召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”于是摩西和约书亚去站在会幕里。
“在会幕里”，或者是按严格意义说的会幕，因为祭司虽然通常只有他们可以进去，但别人若奉神的呼召和命令也可以进去，这里他们正是如此；或者是在会幕的院子里，因为神站在会幕门口的云柱中，见申命记 31:15。这里院子也被称为会幕，正如别处也把它称为殿一样。
“我好嘱咐他”，就是我要亲自直接嘱咐他，好叫他更得鼓励，也更能在百姓中得权柄。
申命记 31:15 主在会幕里云柱中显现；云柱停在会幕门以上。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:16 主又对摩西说：“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要进去寄居之地，随从那地外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的圣约。”
人无论善恶，他们的死常常被称为“睡了”，因为他们必定要借着复活从其中醒来。参见诗篇 76:5，但以理书 12:2，帖撒罗尼迦前书 4:13等处，以及彼得后书 3:4。
“这百姓要行邪淫”，神确实预知一切将来的事，甚至那些取决于人的意志或事物偶然性的事，也是如此；这一点在此毫无疑问。
“那地外邦人的神”，即迦南人的神；他们如今是那地的占有人，但很快就要从产业中被赶出去，在自己的地上反成了寄居的。这更显出百姓的愚妄，因为他们竟去敬拜那些既不能保全朋友、也不能伤害仇敌的神。
申命记 31:17 那时，我的怒气必向他们发作；我必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多祸患灾难临到他们。那日他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？’
“掩面”，即收回我的恩宠和帮助。
申命记 31:18 那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:19 现在你要写下这首歌，教导以色列人，放在他们口中，使这首歌可以作我的见证，指控以色列人。
“这首歌”就是申命记 32章所载的；把它写成诗歌，是为了更容易学习，也更牢固地存记在他们心思和记忆中。
“放在他们口中”，就是叫他们学会它，彼此歌唱，好使他们更加谨慎警醒。
“作我的见证”，就是见证我赐给他们如此多福分的恩慈，长久容忍他们的忍耐，给他们这样公平明白警告的宽厚，以及我惩罚这样忘恩负义、乖僻悖逆、不可改正之民的公义。
申命记 31:20 因为我领他们进入我向他们列祖起誓应许、那流奶与蜜之地之后，他们吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉它们，藐视我，违背我的圣约。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:21 将来有许多祸患灾难临到他们的时候，这首歌就在他们面前作见证，指控他们，因为这歌必不忘记，仍存在他们后裔的口中；我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我现在已经知道了。
“必不忘记”，这似乎不是命令他们去记住，而是一个预言，意思是神必使他们遭遇悲惨的境况，因把其中所说的可怕灾祸带到他们身上，使他们不得不记起这歌。
“他们现在所怀的意念”，或者指他们内心拜偶像的倾向，他们本该加以制止，却反而乐于容留；其中有些人不仅心里怀着这念头，而且尽他们所能、所敢暗中实行出来，这可从阿摩司书 5:26、使徒行传 7:43看出；或者指他们暗中的打算，就是等他们在本地安居之后，就容让自己如此行；这些事神都清楚知道，尽管他们自己未必完全意识到。
申命记 31:22 当日，摩西就写了这首歌，教导以色列人。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:23 主嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进入我向他们起誓应许的地；我必与你同在。”
他们这邪恶的事，就是我现在所预见并预告的，并不妨碍我领他们进入迦南。
申命记 31:24 摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，
普尔对此节没有注释。
申命记 31:25 摩西就吩咐抬主圣约柜的利未人说：
“利未人”，即祭司，见申命记 31:9；他们也都是利未人。
申命记 31:26 “将这律法书放在主你们神的圣约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。”
“在旁边”，即在外边，放在一个固定在柜旁的小匣子里，因为柜中所装的只有那两块石版，见列王纪上 8:9。放在那里，是为更安全，也更显尊重。
“见证你的不是”，即见证你的百姓的不是；他把话转向你说，是要叫他们对此更受触动。
申命记 31:27 因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的；我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆主，何况我死后呢？
普尔对此节没有注释。
申命记 31:28 你们要将你们支派的众长老和官长都招聚到我这里来，我好将这些话说给他们听，并呼天唤地见证他们的不是。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:29 因为我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道；在后来的日子，必有祸患临到你们；因为你们必行主眼中看为恶的事，以你们手所做的惹他发怒。
普尔对此节没有注释。
申命记 31:30 摩西将这一首歌的话都说给以色列全会众听，直到说完了。
普尔对此节没有注释。