申命记 第 29 章 · 马太·普尔

申命记 29:1 这是圣约的话，是主在摩押地吩咐摩西与以色列人立的，此外还有他在何烈山与他们所立的约。 神多样的作为和怜悯，是激发顺服的动力，申命记 29:1-9。摩西郑重地使他们承担起与神守约的责任，申命记 29:10-17。不信、轻忽的藐视和背约，都必受严厉惩罚，申命记 29:18-28。神所启示之旨意的目的和用途，申命记 29:29。 “这是圣约的话”；“这些”就是神与他们立约，也就是更新圣约所依据的条款或条件。 “此外还有那约”，即此外还有那立约之举。约在实质上只有一个，但在施行的时间和方式上有所不同。

申命记 29:2 摩西召了以色列众人来，对他们说：“主在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全国所行的一切，你们都看见了。” 普尔在本节没有注释。

申命记 29:3 就是你亲眼看见的大试验、那些神迹和大奇事。 普尔在本节没有注释。

申命记 29:4 但直到今日，主还是没有赐给你们能明白的心、能看的眼、能听的耳。 这一节是以前面那句话作修正或例外，意思是：我确实说过“你们都看见了”等话，见申命记 29:2，也说过“你亲眼看见了”等；但我现在必须收回这话，因为实际上你们并没有看见；你们虽看，却没有真正看见；虽察觉，却没有真正领会。你们只是用肉身的眼睛看见，却没有用心思和内心去看见；你们并没有为着任何真正的目的而看见；你们至今还没有学会正确明白神的话语和作为，好叫这些事于你们有益，使你们正确运用，并照着去行。故此他这样说：“主没有赐给你们”等。这不是为他们的邪恶开脱，一方面是指示他们当走什么路、当向谁求助，才能改正从前的错误，并正确明白和善用神的作为；另一方面也是加重他们的罪，并表明：虽然能听的耳、能看的眼、能明白的心，都是神所造的，正如箴言 20:12 所说，也是他特别恩典的果效，见申命记 30:6，耶利米书 31:33，32:39 等；然而他们缺少这恩典，错在他们自己，这也是对他们先前诸罪的公正刑罚。他们现今的光景，就像以赛亚时代的人：他们先闭上眼耳，免得自己看见、听见，不肯明白；随后又因神可畏却公义的审判，心变得肥顽，眼耳被封闭，致使不能看、不能听、不能明白；这一点从他们在旷野中的行径历史上可以清楚看出来。

申命记 29:5 我领你们在旷野四十年；你们身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。 意思是，并没有坏到必须丢弃、再换新的地步。 参看申命记 8:4。

申命记 29:6 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒，为要使你们知道我是主你们的神。 “没有吃饼”，即不是吃你们自己花钱买的普通饼，也不是自己手所做的饼，而是吃天上的粮食、天使的粮食，见申命记 8:3，诗篇 78:24-25。你们在没有这生命之杖，就是饼的情况下，仍然得以存活。 “也没有喝清酒浓酒”，只喝从磐石流出的水。 “主你们的神”，就是那位全能而足以供应你们一切所需的主，不借助任何受造之物；他也是与你们立圣约的神，对你们有真实的爱，并以父亲般的关怀照顾你们，即使通常的供应途径断绝时也是如此。

申命记 29:7 你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩，都出来与我们交战，我们就击杀了他们。 普尔在本节没有注释。

申命记 29:8 我们夺了他们的地，给流便人、迦得人和玛拿西半支派为业。 普尔在本节没有注释。

申命记 29:9 所以你们要谨守遵行这圣约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。 普尔在本节没有注释。

申命记 29:10 今日你们的首领、你们的支派长老、官长，以色列的众人，都站在主你们的神面前。 “站在主你们的神面前”，就是在他的面前；他看见你们的心和行为。也是站在他的会幕前面，他们现在大概就是被召聚到那里，为这事而聚集。参看申命记 29:2。

申命记 29:11 你们的孩子、妻子，并你营中寄居的，从劈柴的到挑水的，都在这里。 “你营中寄居的”，就是那些已经接受他们宗教的外人。 “从劈柴的到挑水的”，就是各样的人，甚至最卑微的那些人，如约书亚记 9:27 所说的这类人，也就是各等各样的仆役。

申命记 29:12 为要你顺从主你神的圣约，并归于他的誓言，就是主你神今日与你所立的。 “归入圣约，并归入他的誓言”，意思是进入圣约或协议，这约是借着庄严的誓言所坚立的。

申命记 29:13 这样，他今日可以立你作他的子民，他也可以作你的神，照他向你所说的，又照他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓。 普尔在本节没有注释。

申命记 29:14 我不但与你们立这圣约、起这誓。 普尔在本节没有注释。

申命记 29:15 凡今日与我们一同站在主我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我都与他们立这约。 意思是，也包括你们的后裔；因为起初这约就是与亚伯拉罕和他的后裔所立的。借着这约，神既应许将亚伯拉罕的福继续施于他的后裔，也同时要求他们承担向亚伯拉罕所要求的同样责任与条件。在人间也是如此：若君王将产业永远赐给一位臣民和他的后裔，但附带某些条件，那么凡享受这产业益处的后裔，也都受同样条件的约束。况且不论人在这方面的权利如何，神作为创造主和万有至高的主，对现在或将来一切的人，都有无可置疑的权利和能力，使他们承担他所喜悦的条件，尤其是那些对他们自己有益的条件；眼下正是这样的情形。

申命记 29:16 我们曾住过埃及地，也从列国经过；这是你们知道的。 “在埃及地”，你们在那里看见了他们的偶像崇拜，也学了他们不少，金牛犊的事就显明了这一点；因此你们需要与神更新圣约。并且，我们在那里受了可怕的奴役，唯独神把我们救出来，所以我们深深亏欠他，也完全有理由与他更新圣约。 “我们从列国经过”，意思是，若不是神为我们显现帮助，我们经过时会遭遇何等危险。

申命记 29:17 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木头石头、金银的偶像。 这些东西是何等可怜的器具，何等无知而可笑的神明；因此你们大有理由珍视你们的神，在圣约中紧紧依附他，并谨防这等可憎的偶像崇拜。

申命记 29:18 惟恐你们中间，或男或女，或一家或一支派，今日心里偏离主我们的神，去事奉这些国的神；又怕你们中间有生出苦菜和茵陈的根。 “惟恐有”，也可以译作“你们要谨慎，免得有”；因为这里似乎省略了一个动词，这在圣经中很常见，在与此平行的创世记 3:22 也有这样的用法：“现在，我们必须防备，免得他伸手……”等等。或者这个“免得”也可以连于申命记 29:14-15，意思是：我如今与你们和你们的后裔更新这约，免得你们中间有人，或你们的后人，被引诱离弃神，等等。 “心里偏离”，就是从神转向偶像，不是出于勉强，乃是出于自己的选择和内心倾向。用这句话，他把他们引到罪与灭亡的根源，就是他们自己的心，因此借此警告他们，要在万事之上谨守自己的心。 “根”，可以指：1. 一颗邪恶的心，使你们倾向这当受咒诅的偶像崇拜，并结出苦毒的果子。或者更可能是：2. 某个隐藏而狡猾的背道者，像埋在地下的根一样潜伏活动，暗中把他的毒素传给别人，使别人受感染；因为前后的话都在说某个具体的人。 “苦菜和茵陈”，意思是，虽然眼下这事也许讨你们的喜悦，但你们要确定，到了末后，必结出苦果，不但使神厌恶，也会对你们自己有毒而带来毁灭。

申命记 29:19 听见这咒诅的话，心里仍自夸说：‘我虽然随自己心里顽梗而行，连累众人，却还是平安。’ “听见这人”，就是申命记 29:18 所说的那根，或那个人。“这咒诅的话”，就是申命记 29:12 所说的那誓言；在那誓言里，他起誓要与神守约，若不履行，就让咒诅临到自己。现在，当他重新读到这话，或从别人那里听见这话时。“心里自夸”，就是像诗篇 36:2 所说，在自己眼中自我谄媚，用虚妄的想法和盼望欺骗自己，以为神并不留意这些事，且不是不能惩罚，就是不愿惩罚他们。参看诗篇 49:18，耶利米书 2:20，撒迦利亚书 11:5。“平安”，就是安全和顺利。“虽然随自己心里所想而行”，意思是：我在行为和敬拜上，不照神的命令，只照自己的设计和自己最喜欢的方式行，所顾念的不过是满足自己的幻想和性情。

“使醉酒加给干渴”，意思是：他不但要满足自己的“干渴”，即满足自己对邪恶的情欲和倾向，甚至还要超过它；正如醉汉常常喝得比胃口所要求的更多，不过是出于放荡，或想要醉酒；又如污秽的人与人行淫，超过其天然欲望所求，或其体力所能承受，不过是出于邪恶的心、藐视神，并且因为他们就是要这样行。这句话也可译作“使干渴加于醉酒”；因为作宾格记号的那个词是连于“干渴”，不是连于“醉酒”。这样意思可能是：当他增多自己的罪，使自己仿佛因罪而醉时，却还不满足，反而继续挑动自己的胃口，激发自己对更多罪恶的渴想；正如醉汉常用种种办法和诱因，让自己更想喝，好喝得更多。又或者可译作“把湿润的加给干渴的”，即：他本该克制并治死这些欲望，反倒全然贪婪地满足自己拜偶像或邪恶的倾向，并且决意任凭自己去顺从自己内心的一切私欲。

参看约伯记 34:7，箴言 23:35，以赛亚书 30:1，56:12，以弗所书 4:19。

申命记 29:20 主必不饶恕他；那时主的怒气和忌邪，要向那人发作，如烟冒起；这书上所写的一切咒诅都要落在他身上；主又要从天下涂抹他的名。 “如烟冒起”，意思是：要焚烧起来，并好像从炉中发出火焰和烟气一样爆发。参看诗篇 18:8。 “从天下涂抹他的名”，意思是：从人间毁灭他这个人，并除灭对他的记念。

申命记 29:21 主又要从以色列众支派中，把他分别出来，使他遭祸，照着写在这律法书上圣约的一切咒诅。 “使他遭祸”，就是使他遭受某种特别而具警戒性的灾殃；神要使他成为全地都看见的、显明神不悦的标记。 “照着圣约的一切咒诅”，这是在表明：神与他们所立的恩典之约，并不只有这愚妄之人所想象的祝福，也有对违背这约之人的咒诅。

申命记 29:22 你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并主所加于这地的疾病，必说： 以下申命记 29:24-25 等的话，就是他们所说的话。

申命记 29:23 又看见遍地有硫磺、有盐，又被火焚烧，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像主在忿怒和烈怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。 “有硫磺、有盐，又被火焚烧”，意思是：这地被烧毁了，变得荒芜不毛，仿佛受了硫磺和盐的毁坏。参看士师记 9:45，诗篇 107:34，耶利米书 17:6，以西结书 47:11。

申命记 29:24 列国人都必说：‘主为何向这地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’ 普尔在本节没有注释。

申命记 29:25 人必回答说：‘是因这地的人离弃了主他们列祖之神的圣约，就是领他们出埃及地时与他们所立的约。’ 普尔在本节没有注释。

申命记 29:26 去事奉敬拜素不认识的别神，是主所未曾给他们安排的。 意思是：这些神，并不是神赐给他们或分给他们作产业、或作敬拜对象的；神乃是“将这些分给万民”，正如申命记 4:19 所说，不是要人敬拜它们，乃是供人使用和服事人的。所以这里说的是日、月、星，这些是邻近列国所敬拜的主要神明。或者可作：“没有谁把这权利给它们”，即它们不该受敬拜，或敬拜本不属于它们；这也是反对偶像崇拜的论据。又或者“主所未曾给他们安排的”是说：未曾给他们任何益处；这里省略了宾语，这种省略很常见。就是说，这些神并没有给过他们什么恩惠，不像他们自己的神曾给他们许多恩惠；因此离弃自己的神，就显得更加愚昧和忘恩。

申命记 29:27 所以主的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。 普尔在本节没有注释。

申命记 29:28 主在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。 普尔在本节没有注释。

申命记 29:29 隐秘的事是属主我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。 他既已提到神临到以色列全地和全体百姓那可怕而惊人的审判，又借着先知性的灵预见到他们因邪恶将遭受彻底根除和毁灭，便发出这番动情的感叹。其用意或是要约束人的好奇心，因为人听见这事，就容易追问如此大事发生的时间和方式；或是要安定他自己的心，并解答别人的疑虑，因为人若见神如此严厉地对待自己的百姓，而与此同时，却容让那些比一般犹太人犯有更严重无神论、偶像崇拜和不敬虔之罪的列国，在世上存活并亨通，就可能因此借机否认或指摘神的护理，或质疑他作为是否公正。对此他回答说：神的道路和审判，虽然绝不不公，却常常对我们是隐秘隐藏的，非我们浅薄的能力所能测透；这些事是叫我们敬畏赞叹的，不是叫我们穷究查问的。 “属我们和我们的子孙”，意思是：那些由神和他的话所启示出来的事，才是我们正当查考和研习的对象；借此我们可以认识自己的本分，并借着实行这些本分，得以保守自己，不致落入方才所提那些可怕的刑罚和灾祸之中。