申命记 第 26 章 · 马太·普尔

申命记 26:1 “将来你进了耶和华你神所赐你为业之地，得了那地居住，” 献初熟之物的人在主面前的陈明、感谢和欢乐，见申命记 26:1-11；还有三年一次的十分之一，见申命记 26:12-15。神与他百姓之间的圣约得以确认，见申命记 26:16-19。

普尔对本节没有注释。

申命记 26:2 “就要从耶和华你神赐你的地上，将所收的各种初熟土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去。” 这似乎是对每一家之主各自的要求，或者是在他们初次定居时，或者是每年一次，在他们三个节期中的某一个上耶路撒冷时行这事，正如这里所规定的。

“地上各种果实”，就是他们的谷物，或树上的果子。

申命记 26:3 “你要到当时作祭司的那里，对他说：‘我今日向耶和华你神明认，我已经来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’” “到祭司那里”，就是到任何一个祭司那里；他们是奉神之命被设立来接受这些供物和承认的。

申命记 26:4 “祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。” 普尔对本节没有注释。

申命记 26:5 “你要在耶和华你神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居，在那里人数稀少，后来却在那里成了又大、又强、人数很多的国。’” 雅各是“亚兰人”，一方面就其本源而言，因为他生于亚兰裔父母，亚伯拉罕和利百加也是如此；他们都出自迦勒底或美索不达米亚，而那地广义上算作叙利亚的一部分，这一点斯特拉波第16卷和普林尼第5卷第12章都承认。另一方面，就其教育和生活而言，因此基督被称为“拿撒勒人”和“迦百农人”。再者，就其亲属关系而言，他的妻子是亚兰人，他的儿女借着母亲也如此。 “将亡的”，或者是因缺乏和贫穷，见创世记 28:11、20，32:10；或者是因他哥哥以扫的暴怒，以及他岳父拉班的诡诈和残忍。

申命记 26:6 “埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。” 普尔对本节没有注释。

申命记 26:7 “于是我们哀求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们的困苦、劳碌和受欺压。” 普尔对本节没有注释。

申命记 26:8 “耶和华就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及。” 普尔对本节没有注释。

申命记 26:9 “他领我们到这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。” 普尔对本节没有注释。

申命记 26:10 “耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把它放在耶和华你神面前，在耶和华你神面前下拜。” “你要放下”，即借着祭司间接地放下，因为是祭司要把它放在那里，见申命记 26:4。 “把它放下”，就是指那盛初熟之物的筐子，见申命记 26:2。

申命记 26:11 “你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神赐你和你家的一切福分欢乐。” “你要欢乐”，意思或者是：

1. 当你把神当得的分分别出来，使你所享受的都成为圣洁时，你就因此能在一切所得中欢喜得安慰。

2. 你要与利未人和寄居的人一同因这些庄严时刻所献上的供物而设筵，这里常用“欢乐”来表示设筵；这种解释可由对照申命记 16:10、11、14、15 得到证实。

申命记 26:12 “每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，给了利未人、寄居的、孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。” 关于“十分之一”，见普尔对申命记 14:28 的注释。 “十分取一之年”，希伯来文是“那十分之一的年”；这样称呼，或者是：

1. 因为这些十分之一只在那一年征收。或者更确切地说，

2. 因为只在那一年这样分配和使用；前两年的第二个十分之一只是由物主和利未人在耶路撒冷吃，而到了第三年，寄居的、孤儿和寡妇也一同吃，并且是在他们自己的住处。 七十士译本把这些词连到下文，并把“shemath（年）”读作“shenith（第二）”，又把“vau”视为多余，正如它有时确是如此，于是把这处读作：“你要把第二个十分之一给利未人”，等等。

申命记 26:13 “你又要在耶和华你神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，也给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，都是照你所吩咐我的一切命令；你的命令我都没有违背，也没有忘记。’” “在主面前”，就是或者在会幕或圣殿前；或者更可能是指你私下、在家中向神祷告时，因为这话是要在分配这些十分之一时立刻说的，而这些十分之一并不是在耶路撒冷分配，乃是在“他们自己的城门内”或住处；除非我们假定他在家里分完这些十分之一之后，还要特地上耶路撒冷去作这番承认，但这似乎不大可能。 而且这话是要“在主面前”说的，即庄重、认真、以敬虔的方式说，并当尊重神的同在、旨意和荣耀；这就足以说明这句话的意思。 “我已拿出来”，或作“分别出来”，或作“移出来”，就是从我自己私有的土产中分别出来。 “圣物”，就是那些已被分别为圣、拨作这些用途的十分之一。

申命记 26:14 “我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有挪作别用；也没有为死人送去；我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐我的行了。” “守丧的时候”，意思或者是：

1. 在为死人举行丧礼的时候；但这和最后一句的意思相合。

2. 在我困苦贫乏的时候，或借口自己有缺乏；人在这种情形下常受试探，倾向于动用圣物或禁用之物。

3. 在忧愁中，或因必须把这么多收益分给穷人而难过；但我却照所当行的，欢欢喜喜地与他们一同吃喝宴乐。虽然有些有学问的解经家根据申命记 14:28、29 认为，物主不可吃第三年的十分之一，要全部给寄居的、孤儿等人；但依我看，从那处经文本身看来，反而相反的看法更为可信。那里说：“你要把它积存在你城中”，接着又说“利未人、寄居的等都要来”，就是来到你的城门那里，“并且吃”，也就是在那里吃，正如申命记 26:12 所说：“使他们在你城中可以吃得饱足。”这表明这些十分之一，或至少其中一部分，是在物主的城门内或住处吃的，并伴随着圣洁的欢乐和筵席；在其中，物主极有可能也有分，虽然那里没有明说，因为从前文申命记 14:23 等处已经很明显，那里允许并吩咐物主与利未人一同吃这些十分之一。

无论有些人怎样认为申命记 14:28 的第三年十分之一，不同于申命记 14:23 的那些十分之一，但无论如何，都不能有任何合理根据认为，那些不仅要给利未人、也要给寄居的人吃的十分之一，见申命记 14:29，会比那些只给利未人和物主吃的更为神圣，见申命记 14:23、27；或者认为物主可以吃这一种，却不可以吃那一种。“挪作不洁净的用途”，就是挪作任何俗用；“俗的”和“不洁净的”这两个词常常彼此通用，或者说，是指挪作你所未指定的任何别的用途，那样就玷污了这些圣物。“为死人”，就是指用于任何丧葬的排场、服事或筵席；因为犹太人习惯送食物给死者最亲近的家属，与他们一同吃，见耶利米书 16:7，以西结书 24:17，何西阿书 9:4。

在那种情形下，客人和食物在律法上都算不洁净，见民数记 19:11、14。因此，在这些情况下使用这些十分之一，就成了双重的过错：一是污秽了圣洁的食物，二是把这些供应用在忧伤的场合上；而神明明吩咐这些东西要在欢乐中吃，见申命记 14:26，26:11。

申命记 26:15 “求你从天上、从你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓所赐那流奶与蜜之地。” 在他们郑重宣告自己顺服神命令之后，就被教导为那地求神赐福；借此也教导他们，不义或悖逆之人的祷告是何等虚空无效。

申命记 26:16 “耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。” 普尔对本节没有注释。

申命记 26:17 “你今日认耶和华为你的神，答应遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。” “认”，或作“宣告”，或作“承认”，或作“承受”。 “今日”，就是此时，在这旷野中；你们在这里接受并确认了神的圣约。

申命记 26:18 “耶和华今日也照他所应许你的，认你为他特有的子民，并使你谨守他一切的诫命。” 他以显著而荣耀的交通与彰显，在万民面前承认你是属他的；他在适当的时候并为着你彰显了他的能力、恩典和恩惠，又郑重地与你立圣约，赐给你超乎全人类之上的特殊律法、应许和特权。 “使你谨守他一切的诫命”，这里把这事说成神的作为，因为虽然这是人的本分，但也是神恩典的工作：他竟肯赐给我们这样的命令，要求并悦纳我们对这些命令的顺服，并使我们有任何能力或意愿去顺服，见以西结书 36:26、27。

申命记 26:19 “又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。” 普尔对本节没有注释。