圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
申命记 15:1 每逢七年末一年，你要施行豁免。 第七年是豁免之年，只向弟兄如此，见申命记15:1-3。神应许在迦南地赐福给他们，见申命记15:4-6；又吩咐他们向穷人慷慨借贷，见申命记15:7-18。头生的要分别为圣，且要在主面前吃，见申命记15:19-23。
意思就是：在七年的最后一年；这一点从申命记15:9、出埃及记21:2、耶利米书34:14最清楚可见。类似的说法经常这样用，如申命记14:28、约书亚记3:2、耶利米书25:12、路加福音2:21、使徒行传2:1。这里所说的“豁免年”，如下文申命记15:9所称，与安息年是同一回事，见出埃及记23:11、利未记25:4。
申命记 15:2 豁免的条例乃是这样：凡债主借给邻舍的，要豁免；不可向邻舍和弟兄追讨，因为这称为主的豁免。 应当豁免；
并不是绝对、最终地免除，而是当年暂且停止追讨；这可以从以下看出：
1. 因为这个词并不表示完全解除或彻底免除，而是暂时中止，如出埃及记23:11所示。
“不可向他追讨”，正如这里下文所说，就是说，不可借着诉讼程序或其他方式强行向他索取，指的就是那一年；这一点从上下文很容易明白。
2. 因为施行豁免的人仍称为“债主”，而他把对方所想要、所需要的给他，这里和申命记15:8都称为“借贷”；若是要完全免除，那就该叫“给予”，施予的人也不该叫“债主”，而该叫“施主”。
3. 因为这条律法的理由是暂时的，只适用于那一年；那时既不撒种也不收割，他们就没有能力偿还债务。
4. 因为若理解为完全免债，似乎就不公正、不合理，也与别处要求人偿还所借之物的经文相违背，如诗篇37:21。但我并不否认，在贫穷的情形下债务应当免除；只是那不是凭这条律法，而是凭神别的命令。
“或向弟兄追讨”：
这是为解释并限制“邻舍”这个较广泛的词，把它限定为弟兄，就是在国族和宗教上同属一体的人；也就是以色列人，与申命记15:3所对举的“外邦人”相对。希伯来文作“和弟兄”，意思就是“就是弟兄”；“和”这个助词常常这样用，如创世记13:15等。
“主的豁免”；
或作“向主所行的豁免”或“为主而行的豁免”，就是顺服他的命令，为着他的荣耀，并承认他对你产业的权利，也承认是他恩待你，把这些赐给你并持续保守。你若不愿为弟兄的缘故豁免，也当为神的缘故这样行；他是你的主，也是最大的债主。
申命记 15:3 若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄的，你的手要豁免。 “外邦人”，
或作“寄居者”，甚至包括归信者。因为：
1. 他们常常也被这样称呼，如创世记17:12、路得记2:10。
2. 虽然归信者得以享有以色列人在教会中的特权，但并未得着他们一切民事上的豁免和特权。见历代志上22:2、历代志下2:17。
3. 这样的人当时既未从人身债务中得释放，就是服役的债，见利未记25:44、申命记15:12、耶利米书34:14；因此也未从财物债务中得释放。
“你所有的”，
就是按权利本来属你的，虽是借给了他。
申命记 15:4 只是你们中间若没有穷人就好了；因为在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。 “若没有穷人”：
这样，这些话就是前面那句话的一个例外，把那句话限制在穷人身上，并且暗示：若他的弟兄是富足的，他在那一年仍可向他追债。事实上，这条律法主要，若不是完全，都是为穷人和借贷者设立的；这从申命记15:6-11很明显。
但这话也可以照我们圣经边注译作：“为要使你们中间没有穷人。”这样它们就是这律法的一个理由，即不让人因严苛而不合时宜的追债而陷于贫困、走向毁灭。
这句话也可译作：“然而确实”或“诚然”，因为助词 chi 常常这样用，“你们中间必没有穷人”。其意思可以是：虽然我把这条律法加在你们身上，看似严厉难当，但事实上，只要你们履行神圣约的条件，你们就不会有太多机会在这事上施行怜悯和恩慈，因为神必大大赐福给你们，等等，以致你们有能力借给人，而你们中间很少甚至没有人需要借贷，从而不致叫弟兄承受这律法所带来的不便和负担。这样，上下文的联系就清楚而容易了。
反对者说：
申命记15:11说，“穷人永不断绝”。
回答：
这也是真的，也是神所宣告的；因为他预见他们不会尽本分，因此会失去所应许的福气。
“耶和华必大大赐福与你”；
所以，这对你并不会成为多大的不便或重担。
申命记 15:5 只要你留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令。 普尔对本节没有注释。
申命记 15:6 因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你；你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。 “你必借给许多国民”；
你必富足，不但能借给你贫穷的弟兄，甚至也能借给别国的外人，而且是许多人。
申命记 15:7 在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。 普尔对本节没有注释。
申命记 15:8 总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。 “总要向他松开手”，
意思是：要厚待他，慷慨施与，仿佛一把一把地给他。
申命记 15:9 你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年，就是豁免年，快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你哀求耶和华，这便算为你的罪了。 “不可心里起恶念”；
要压制这类不仁之心最初的萌动和内里的念头。
“你的眼目恶”；
意思是嫉妒、无怜悯、不仁慈；这短语就是这样使用的，见箴言23:6、马太福音20:15；与此相对，“眼目好”表示相反的性情，见箴言22:9。
“这便算为你的罪”；
意思是这要被算在你身上为罪，而且是大罪；“罪”这个词有时就有这样的含义，如箴言24:9、约翰福音15:24、雅各书4:17。
申命记 15:10 你总要给他；给他的时候，心里不可愁烦；因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。 “给他的时候，心里不可愁烦”，
意思是：你施与时，不但手要敞开，心意和内心也要甘愿、喜乐，见罗马书12:8、哥林多后书9:9；若没有这一点，你所谓的施舍本身也是不仁慈的，也不蒙神悦纳，因为他在一切事奉中都要求人的心。
“并你手里所办的事上”，
就是“在你一切所作的工上”，如前所说，因为手是行动的主要工具。
申命记 15:11 原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’ “穷人永不断绝”；
神要借着他的护理这样安排，一部分是为惩罚你们的不顺服，一部分是为试验并操练你们对我的顺服，以及对弟兄的爱心；而这两者最好都是借着你们履行有代价的责任显明出来。
申命记 15:12 你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。 “若你的弟兄卖给你。”参看普尔对出埃及记22:3的注释。
“六年”；
这个期限可以计算为：
1. 从豁免年算起；有人因此推论，人身债和财物债都是一同豁免的。但这似乎只是先假定如此，而不是证明出来；不仅如此，两者还有明显区别，因为财物债的豁免明明是在豁免年提到并要求的，人身服役之债的释放，无论这里或别处都没有这样说。或者更应当理解为：
2. 从开始服役的时候算起；因为无论何处，这种服役都限定为六年，正如这里和下文申命记15:18、出埃及记21:2、耶利米书34:14所说。若把这六年理解为距离豁免年所剩下的那一段时间，就显得牵强而不自然了；那段时间甚至可能不到四分之一年，而雇工服事的时间却长得多，并且这里说这种仆人“值双倍雇工”，乃是因为他服役的时间更长，见申命记15:18。再者，禧年被提为一种特别特权：那时这类仆人即使六年服役尚未满，也要得释放。
申命记 15:13 你任他自由的时候，不可使他空手而去。 普尔对本节没有注释。
申命记 15:14 要从你羊群、禾场、酒榨之中多多地给他；耶和华你神怎样赐福与你，你也要照样给他。 普尔对本节没有注释。
申命记 15:15 要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这事。 “耶和华你的神将你救赎”，
并且带着得胜和丰富的财物把你领出来；这些财物，埃及人不愿给你，神却给了你，作为你服役应得的公正报偿。因此，你也当效法他，释放你的仆人时，用一切合宜的供给装备他。
申命记 15:16 他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，并且在你那里很好， 因为他知道自己在你那里过得很好。或者也可译作：“因为这在他看为好”，意思是：与你同住，在他眼中是可悦纳的，是他所喜欢的。
申命记 15:17 你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。 “永远”，
就是终身，或者至少直到禧年。参看出埃及记21:6。
“你待婢女也要这样”，
意思是：或者体面地打发她走，并给她充足的供应；或者照同样的方式、用同样的礼仪使她终身服役。由此可见，这里的情形与出埃及记21:7所说的不同，那里的婢女被收下时所立的条件，比这里更好。
申命记 15:18 你任他自由的时候，不可看为难事；因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。并且耶和华你的神必在你所做的一切事上赐福与你。 “较比雇工的工价多加一倍”；
或者说，他配得双倍于雇工的工价，因为他服事你的条件更重，不但没有工钱，而雇工是要工钱的；并且服事的时间也更长，就是这里下文所说的六年，而雇工通常只是逐年雇用，见利未记25:53；至多也不过三年，这是他们根据这里和以赛亚书16:14推断出来的。
申命记 15:19 你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣归耶和华你的神；牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛。 “牛群中头生的”：
这里的意思或者是：
1. 指头生的公牲；他们说，这里禁止这样做，是因为有人在献上以前，用头生的牛耕地、剪头生羊的毛。但这似乎荒谬而难以置信，因为它们第八天就要献上，见出埃及记22:30，那时根本不适合做这些用途。或者更可能是：
2. 指第二类头生的，关于这一点，可参看申命记12:17。
申命记 15:20 这头生的，你和你的家属要年年在耶和华你神面前，在耶和华所选择的地方吃。 “你要吃”；
或者：
1. “你”，祭司。
但更可能是：
2. “你”，以色列人。
因为很明显，在申命记15:19中那位被禁止拿这些头生的作工的人，在这里又被吩咐要吃它们，等等。你要吃这头生的，并且要和利未人一同吃；这一点可从申命记12:18，14:27、29看出来，在类似情形中那里有明确说明。
“年年”，
就是在那些每年回来的庄严节期中。见申命记16:11、14。
申命记 15:21 这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的神。 普尔对本节没有注释。
申命记 15:22 可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以同吃，就如吃羚羊与鹿一般。 普尔对本节没有注释。
申命记 15:23 只是不可吃它的血；要倒在地上，如同倒水一样。 普尔对本节没有注释。