阿摩司书 第 8 章 · 马太·普尔

阿摩司书 8:1 主耶和华这样指示我：看哪，有一筐夏天的果子。 借着这一筐夏果，表明以色列的结局已经临近，见阿摩司书 8:1-3。他们欺压穷人，必使他们的欢乐变为哀哭，见阿摩司书 8:4-10。又有神话语的饥荒被警告，见阿摩司书 8:11-14。

主耶和华这样指示我：看哪：见阿摩司书 7:1、4、7。

一筐：有人说是一个钩子，采摘的人可以用它拉下树枝，或摘下成熟的果子；也可以指装成熟果子、便于运走的篮筐。

夏天的果子：不是初熟的果子，而是那种需要整个夏天的热度才能成熟、并在夏末收取的果子。

阿摩司书 8:2 他问我说：阿摩司啊，你看见什么？我说：一筐夏天的果子。主就对我说：我民以色列的结局到了；我必不再从他们旁边经过。

阿摩司啊，你看见什么？类似的问题见阿摩司书 7:8。

一筐夏天的果子：见阿摩司书 8:1。

主就对我说：这个象征本身不太明白，所以主在下面的话中解释它的意思。

结局：指神对以色列忍耐的终结，也是他们平安、增长和荣耀的终结；也是他们成熟期的终点，他们如今像年终完全成熟、可以收取的果子。

我民以色列：他们从前确实是这样；他们自己也这样夸口；周围列国也把以色列看作神的百姓。

我必不再从他们旁边经过：见阿摩司书 7:8。神曾以奇妙的忍耐宽容他们、试验他们，但如今他要以公义的严厉施行惩罚，不再赦免，也不再宽容。

阿摩司书 8:3 主耶和华说：到那日，殿中的诗歌必变为哀号；各处必有许多尸首；人必默默地把尸首抛弃。

诗歌：这些诗歌原是最有才智的人所作，配上最美妙的曲调，由最熟练的歌者用最好的乐器歌唱出来的。

殿中的：或者包括犹大，预言他们圣殿的荒凉；或者是反讽地指偶像的庙宇；或者如希伯来文所示，是指宫殿。总之，是指朝廷中一切欢乐宴乐、舞会和音乐娱乐。

必变为哀号：希伯来文作“必哀号”；意思是要变成灭亡之人和绝望之人可怕的呼喊。

到那日：就是神执行所警告之审判的时候；这日从耶罗波安死时开始，报应之日持续，直到撒缦以色将撒玛利亚毁灭、将其居民掳去，才算完成。

主耶和华说：加上这句话，是要使以色列确信阿摩司所预言的必然应验，因为这是神说的。

各处必有许多尸首：沙龙杀撒迦利雅的时候如此；米拿现杀沙龙、率军攻打撒玛利亚，并在提斐萨剖开孕妇时也是如此，见列王纪下 15:16；其他篡位者借流血和叛乱夺位时也是如此。此外，普勒、提革拉毗列色和撒缦以色残酷蹂躏一切时，也有这样的哀号。

各处：在城市、乡镇、乡村，在宫殿和庙宇里，都可见仇敌刀剑的流血后果，以及饥荒瘟疫造成的荒凉。

他们：就是那些哀号的人，那些看见这一切的人。

必默默地把尸首抛弃：有人说，是暗中埋葬；或者是为了省去麻烦，随处把尸首丢出去，并且默不作声，免得被人察觉。因为死亡灾祸太大，活人都不够埋葬死人；或者因仇敌对他们太残酷，他们不敢埋葬，即使埋葬，也必须悄无声息。见阿摩司书 6:10。

阿摩司书 8:4 你们这些吞吃穷乏人、使地上困苦人衰败的，要听这话。

虽然先知已经多次告诉他们，神为何因这些罪惩罚以色列，但在重复发出警告时，他也再次陈述那些招致这些审判的罪。

要听这话：要留心，并思想这事。

你们这些吞吃人的：贪婪而残酷地吞灭人，像大鱼吞吃小鱼一样；先知用这一个词概括了他们残酷压迫、耗尽穷人的各种手段。

穷乏人：这些人本该是你们怜悯的对象，若你们是公正诚实的，就当如此，尤其你们既富足又尊贵。

使地上困苦人衰败：或者是要除灭他们，或者是在他们穷困到不得不卖身求食时，把他们奴役起来。

阿摩司书 8:5 你们说：月朔几时过去，我们好卖粮？安息日几时过去，我们好摆出麦子？你们使以法小、使舍客勒大，用诡诈的天平欺哄人。

月朔几时过去？你们巴不得没有任何事打断你们做买卖；你们这种不敬虔的不耐烦和对世界的热切贪恋，把庄严的敬拜时刻看作极其沉重的负担；每月初一和每周安息日都是这样。

我们好卖粮：月朔不可作劳碌的工，不可开市，也不可公开把粮食摆出来出售。

安息日几时过去，我们好摆出麦子？他们也有义务非常严肃地守安息日，在那日不可买卖；如今他们厌烦安息日，像厌烦月朔一样，也因同样的缘故巴望它快些过去：这正是不敬虔地贪图利益。

使以法小：以法是量干货的量器，约合英国量制的半蒲式耳又一品脱桶。如今这些贪婪的粮商，用过小的以法量卖出的粮食，贫穷的买主得不到应得之量。

使舍客勒大：他们收钱时要称重，这些富人毫无怜悯和公义，竟使自己的舍客勒重量大于标准；这样穷人就在同一件事上受双重欺压，所得少于应得，所付又多于当付；他们就这样毁掉穷人，把他吞吃了。

用诡诈的天平欺哄人：诡诈地做手脚，使天平失准，以致所称的钱或舍客勒虽然足重，在秤上却显得太轻，付款的人就被迫再加上更多银子。

阿摩司书 8:6 好用银子买贫寒人，用一双鞋买穷乏人，并卖出麦子的糠秕？

好买贫寒人：这或者说出这些人如此压迫穷人的目的，是要最终买下他们的人身，使他们作奴仆和苦工；或者说出他们巴望月朔和安息日快些过去的原因，为的是可以上市场去买下穷人。

用银子：就是用一点点银子，用低于价值的价钱，正如阿摩司书 2:6 所说。

用一双鞋买穷乏人：这解释了前一句，也让我们看见这些残酷的压迫者专门窥伺穷人，要用极微不足道的代价买下他们；当这些穷人只是欠了极小、极便宜的东西，例如一双鞋，这些无怜悯的人就乘机逼迫他们，使他们卖身还债。这一切做法都明显违背神的律法。

卖出糠秕：那些更适合给猪嚼、给马吃的东西，穷人也只能高价去买，否则就得挨饿；这又是一种压迫，就是把败坏的货物用过高的价钱卖给贫困急需的人。

阿摩司书 8:7 耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。

主：他是不改变的；他的话语和旨意坚定不移，真实不变；他曾多次告诉你们，若不悔改，他必因你们的罪施行惩罚；如今他既起了誓，又借我告诉你们，就表明他已经以最庄严、不可撤销的方式定意、宣告并明说，要追讨你们一切的罪。

指着雅各的荣耀：就是指着他自己起誓，因为神不能指着比自己更大的起誓；而他被称为雅各的荣耀，见诗篇 47:4。

必定：希伯来文作“若”；意思是，若我是神，我就必记念并惩罚。

我必永远不忘：意思是决不让他们不受惩罚地过去；我绝不以赦免的行动免去刑罚，也绝不因忘记而忽略惩罚。

他们的一切行为：就是他们一切可憎的不义与不敬虔，一件也不忘，这些残酷的事一件也不漏。

阿摩司书 8:8 地岂不因这事震动吗？住在其上的岂不都悲哀吗？地必全然像河涨起，如同埃及河涌上，又被冲去、沉没。

地岂不震动吗？或者按字面说，这样的罪和这样的审判，岂不足以震动大地的根基？或者借转喻，用“地”指地上的居民，正如本节下文“住在其上的人”一样。

因这事：因你们以色列家所行的这罪，也因神将要施行的这惩罚；这足以使大地消化，如诗篇 46:6 所说。

住在其上的都悲哀：因为人人都犯了太多的罪，人人也都要在这将临的灾祸中受苦，所以人人听见这消息都应当悲哀哭泣。

住在其上的：就是住在以色列地的人。

地必全然像河涨起：或者按反问来理解，“岂不如此吗？”意思是，审判、亚述入侵的军队、神的震怒，岂不都要像汹涌毁灭的洪水一样涨起、蔓延吗？或者也可这样理解：全地都要涨起，被这些审判浸透，似乎肿胀膨大，像水肿病人一般，几乎要爆裂；或者这是一种词语错置，说“地涨起”，其实是洪水涨过全地；但我更倾向于理解为，整个审判都要像洪水一样涨起。

又被冲去：这地、这国、这民并他们所有的，都要像遭遇船难，或像被大洪水冲击，一切都被浪涛翻腾冲荡。

如同埃及河沉没：最后，因这暴风持续不止，一切都要被淹没，正如尼罗河泛滥淹没埃及平原一样。

阿摩司书 8:9 主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。

这事必成：必定如此。

到那日：就是神开始向北国十个支派执行这些公义而严厉审判的时候。

我必使：那位伟大、公义、圣洁、可畏的神，既被这些罪惹动怒气，又已宣告这些审判，我的手必在其中显明可见。

日头：有人按字面解释，但那是错误的；我更认为“日头”是指他们在耶户家统治下稳定昌盛的国运；或者更具体地指他们的君王和朝廷。耶罗波安死时留下的国势，正像正午的太阳，在荣耀的顶点；凡熟悉那时代历史的人都知道这一点。

在午间落下：以色列的太阳果然像在正午落下，在本国阴谋和内战的乌云下沉没；沙龙、米拿现、比加、何细亚相继而起，直到普勒、提革拉毗列色和撒缦以色带来午夜般的黑暗。

使地黑暗：带来浓厚的患难与苦楚之云。

地：指平民，指全国的整体；正如“日头”借着圣经中常见的比喻指这个国中的王室、贵胄和尊贵人，“地”则指普通百姓；这里是一同受到警告的。

在白昼：就是当他们自以为像耶罗波安在位时那样，一切都安全、稳固、安排妥当，远离忧愁和患难之夜的时候，神却要把这一切所警告的灾祸临到他们。

阿摩司书 8:10 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌；众人腰间必披麻布，头上必光秃；我必使这场悲哀如丧独生子，结局如痛苦的日子。

我必使你们的节期：无论是你们庙中宗教性的节期，虽然那是拜偶像的，见阿摩司书 8:3；还是你们宫中平常世俗的筵宴，都要变为悲哀；见阿摩司书 8:3。

你们的歌曲变为哀歌：这样的重复是为确定此事，也预示他们境况的愁苦。

我必使人披上麻布：既然内心充满愁苦，那么外在所显出的也都要述说他们的忧伤悲痛。

众人腰间：各样的人都要穿上这种哀服，并紧紧束在腰间，使自己更觉痛苦；这在当时当地是很普遍的习俗。

头上必光秃：或者是因痛苦而扯掉头发，或者是剃去头发和胡须，以表示极大的忧伤；东方人常这样行。见弥迦书 1:16。

如丧独生子：这被看作最大的哀痛，也几乎成了表达极大悲哀的俗语，见耶利米书 6:26，撒迦利亚书 12:10；神就要以极大的忧患击打这百姓，使他们满了极深的哀痛。

结局：你们也许盼望这些患难会过去并告终，但那对你们几乎没有安慰；接续你们黑夜的，将是一个苦涩的日子，一个你们巴不得从未见过的日子；事实上，直到今日也是如此。

阿摩司书 8:11 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上；人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

看哪：你们要留心我现在向你们所宣告的，并且思想它。

日子将到，主耶和华说：这事必然、迅速地照着神的警告临到。

我必命饥荒降在地上：借着神忿怒明显的手，这临到以色列的饥荒要显明是从神而来的。

非因无饼，也非因无水：属灵的饥荒伴随着肉身的饥荒；他们的身体因无饼无水而消瘦，这也是神所降的；但灵魂的饥荒更坏，也更痛苦。

乃因不听这话：或者指那写下来的道，以色列在被掳以前还拥有它，但以后却要永远缺少这道，也缺少那些为他们讲解的人；或者指预言的话。如今他们虽有，却轻看它；到那时他们想要，却得不着。他们要四处寻找先知，好叫先知告诉他们患难何时结束；然而现在，他们却恨恶那些警戒他们、使他们的患难不至开始的先知。如今以色列轻看先知的劝告，到那时却要去寻求，却没有先知给他们指教，正如诗篇 74:9 所说。

阿摩司书 8:12 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。

他们必从这海到那海飘流：他们要到处寻找先知或传道人，从叙利亚海或地中海，到提比哩亚海、死海，直到红海。

从北边到东边：就是那片多山的地区，受逼迫的以利亚曾逃到那里，也许其他处境相似的先知也曾退到那里；总之，这是谚语式的说法，表示他们要搜遍各个角落去找先知。

他们必往来奔跑：每逢听说某处有先知，不过是传闻，他们也要殷勤而迅速地赶去，正如亚哈寻找以利亚时那样，见列王纪上 18:10。

寻求耶和华的话：盼望借着先知从神那里听见一些好消息，知道他们的苦难何时结束。

却寻不着：他们曾逼迫并杀害那些预告这场苦难开始的人；如今苦难既已临到，他们既听不到终局的消息，也看不见结束的盼望。神已经告诉他们，那将是彻底的毁灭，神的先知也不能告诉他们比这更好的消息。

阿摩司书 8:13 当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。

很可能这些正当强壮、精力充沛的人，会急切地想知道他们将有什么结局，是否能活过这话语的饥荒以及无饼无水的饥荒；但他们都要因干渴与饥饿发昏。既找不到耶和华的话来安慰自己，就要因绝望而发昏；又找不到饼和水，就要因衰弱而发昏死去；这样，以色列就要灭绝。

阿摩司书 8:14 那指着撒玛利亚的罪起誓，说：但哪，你的神永活；又说：别是巴的神道永活的，这些人都必仆倒，永不再起来。

那指着……起誓的人：就是那些如今和从前一样，倚靠、献祭给、并指着偶像起誓的人；他们是顽梗的拜偶像者，倚靠那些虚谎之物。

罪：就是那成为罪、也是犯罪缘由的事物。

撒玛利亚的：就是但和伯特利的牛犊。

又说：就是心里这样想，口里这样承认，也这样起誓。

但哪，你的神永活：意思是，但的偶像就是真神、永活的神。

别是巴的神道：就是别是巴那里的偶像；以色列中那些热心、狂热、偏执的拜偶像者常去那里朝圣。

这些人都必仆倒：必被饥荒、刀剑和掳掠吞灭。

永不再起来：就是永不从被掳之地归回，也不能从这场毁灭中恢复。