阿摩司书 第 6 章 · 马太·普尔

阿摩司书 6:1 祸哉！锡安中安逸无虑的人，和倚靠撒玛利亚山的人，都有祸了！这两处被称为列国中的首位，是以色列家所投奔的。以色列的宴乐奢华，见阿摩司书 6:1-6，必因荒凉而受罚，见阿摩司书 6:7-11；他们曲解公义、虚妄自信，终必落在患难中，见阿摩司书 6:12-14。祸哉！这话包含许多重大的忧患，就是神定意要降在这些罪人身上的一切灾祸。安逸无虑的人，就是活在丰裕中，吃喝睡眠，自以为稳妥，认为明日必如今日一样，既不惧怕也不相信神所警告的审判。锡安在这里以提喻指两支派的国，主要是指耶路撒冷和锡安的居民；先前所警告的是十支派，现在先知转而警戒这两支派。倚靠撒玛利亚山的人也有祸了，他们仰赖撒玛利亚或以色列的王、首领、城邑和全国的势力、财富与权术。这两座城，就是锡安和撒玛利亚，被称为列国中的首位，被看作那一带已知城邑中的首城。也有人把这话解作指两地的贵胄、智慧人和大人物，就是本民中的首领。以色列家所投奔的，就是全以色列都往这些地方去；两支派上锡安去，十支派往撒玛利亚去。或者说，是指百姓凡遇审判、求谋或寻求庇护的事，都去见各国中的这些贵胄和官长。

阿摩司书 6:2 你们要往甲尼去看，从那里再往大哈马去，然后下到非利士人的迦特去；这些国比你们的国更好吗？它们的疆界比你们的疆界更大吗？你们要去查考甲尼这座伟大古城的历史，如同耶利米书 7:12 所说“你们且往示罗去看”。它是宁录所建，见创世记 10:10；历经将近一千三百年，权势、财富、安稳日渐增长，最终却很可能在那场以亚巴西和普勒比罗古为首、并导致撒ardanapalus彻底覆灭的内战中被毁；普勒比罗古正是后来掳去以色列之撒缦以色的祖父。此事在阿摩司时代仍很新近，所以被引用来警戒以色列。你们要看，就是要细想这座建在幼发拉底河边、富庶宜人、却像你们一样满有罪恶的城究竟遭遇了什么。哈马是叙利亚王国的首城，近来已被提革拉毗列色所倾覆；这是神向安逸罪人发义怒的极新鲜例证，也是极合宜的警告。

迦特是非利士人的首城，在此之前不久被哈薛的武力和残暴所毁，见列王纪下 12:17；你们应当由这些事例学会改正自己的道路，否则就必死在其中。若把“这些国比你们更好吗？它们的疆界比你们的疆界更大吗？”读成问句，意思反而更晦暗；若作陈述句来读，就是说，它们确实比以色列和犹大诸国更大，疆界也比以色列和犹大的更广。若仍照我们的译法，则意思是：以色列和犹大岂比这些国更好、更公正、更感恩、更有怜悯，以致可以指望逃脱吗？或者这两国的疆界岂更大，以致可以倚靠势力站立得住吗？

阿摩司书 6:3 你们以为灾祸之日还远，反倒使强暴的座位临近。你们自我谄媚，以为所预言那黑暗愁苦的日子还远，所以有祸了！参见以西结书 12:27。这里先知所警告的，也是那些尊贵人；他们这样把以色列和犹大遭灾的日子往后推。灾祸之日，并不是说这灾祸会像一天那样短暂，而是指那确定、固定的时刻，并且表明执行来得何等迅速。座位，就是宝座或审判座；本该救助受欺压的人、定恶人为有罪、宣无辜者为无罪的地方，如今却成了强暴之座，不义的审判官在那里定义人为有罪，并收受贿赂。你们如此行，对穷人施暴，又藐视先知的警告，便是把神的审判招到自己身上。

阿摩司书 6:4 那些躺卧在象牙床上、舒身在榻上，又吃群中的羊羔和圈中的牛犊的人，有祸了！这祸要加在那些出于懒惰或奢华、为讨肉体喜欢而安歇在象牙床上的人身上；这些华美富贵的床榻，是用贿赂和欺压所得之财买来的。舒身在榻上，这话稍微解释了前一句：他们极力放纵自己的骄傲和奢华，躺在床榻上设摆筵席；而那时神呼召他们哀哭悲伤。吃，是放纵地吃，如马太福音 24:37-38 和路加福音 12:19-20 所说。群中的羊羔，就是他们羊群中最好的，很可能他们先挑出来给自己吃，然后才分别羊羔作祭物；或者这些贪食的审判官和官长所吃的上好羊羔，并不是出于自己的群，而是出于受欺压穷人的羊群。牛犊也是最肥的，是从圈中选出来的，原是特意养肥，好成为最可口、最滋养的食物。

阿摩司书 6:5 那些随着琴瑟的声音歌唱，又为自己制造乐器，效法大卫的人，有祸了！在极其悲哀的时候，他们却用诗歌自娱，又以极高的技艺向着乐器歌唱，好像没有更大的事值得他们挂心。这里的“琴”，也可指鲁特琴或六弦琴；以一种乐器代指阿摩司时代筵席中所用的一切乐器。为自己制造乐器，就是他们不满足于人所熟知的旧式音乐，反而发明新的乐器、新的歌曲和新曲调。效法大卫，就是他们亵慢地声称自己是在模仿大卫，或者与他的技艺争胜，把自己筵席上的歌曲和音乐看得胜过他在圣殿中的音乐和诗歌。我们可以想见，这样不敬虔、残酷、贪乐的人，在这类场合所唱的歌、所谱的曲，必是放荡、亵渎而污秽的。

阿摩司书 6:6 那些用碗喝酒、用上等膏油抹身，却不为约瑟的苦难忧伤的人，有祸了！先知继续向这些纵情宴乐的人，就是那些欢宴、摆筵、跳舞、歌唱的审判官宣告祸患。用碗喝酒，不是用小器皿，不是像谨守节制的人那样用适中的杯盏，而是用大器皿，就是所谓的碗；而且他们很可能还把这些碗倒得满满的，存心彼此斗酒。用上等膏油抹身，在那些炎热的地方，这种抹油本来是为使肢体清新强健，也是常有的事；但在这样的时期，由这样的人在宴席上娇柔奢侈地使用它，就被定为大大的过度和惹动神发怒的罪，神必要刑罚。却不为约瑟的苦难忧伤，意思是他们对国家的公共灾难毫无感觉，也不为之忧愁；这些灾难甚是沉重，是叙利亚人，以及他们自己内部的分裂和内战带来的。犹大和以色列两国都已落到极低微、受苦的光景中，但这些官长和显贵仍照旧生活、宴乐、歌唱、跳舞，仿佛根本没有什么悲伤的缘由要求他们有别样的举止。

阿摩司书 6:7 所以如今这些人必首先被掳，那些舒身宴乐之人的筵席也必被除掉。所以，是因这不合时宜的宴乐之罪，又加在他们先前的一切罪上，很像以赛亚书 22:14 所说的情形。如今必被掳的，就是那些辖制别人的人，他们的品性在阿摩司书 6:1-3 等处已经说过，就是那些把灾祸之日推远的人；这些人必定被掳去。首先被掳，意思是他们既因自己的罪配受如此刑罚，就必在众人之先被带去；神刑罚他们的手必像他们犯罪的手那样显著。筵席，就是那些放纵享乐之人的宴乐，必要止息。舒身的人，见阿摩司书 6:4。必被除掉，就是神要差遣亚述人夺去他们的筵席，并向这些安逸无虑的罪人追讨清算；他们自己也要和他们的筵席一样被挪去。他们必进到掳掠之地，在忧愁中为自己一切的奢华、残忍和安逸付上沉重代价。

阿摩司书 6:8 主耶和华指着自己起誓，万军之耶和华神说：我憎恶雅各的荣华，恨恶他的宫殿；因此我必将这城和其中所有的都交出来。这里特别是对以色列那些安逸、不信、近乎无神论的审判官说话；先知向他们保证，神已指着自己起誓，要照他所预告的样式惩罚他们。万军之主神说，这是神向先知保证，好叫先知可以向听众郑重见证。我憎恶，就是我带着厌恶观看，也怀着憎嫌记念。雅各的荣华，就是雅各后裔所看为自己荣耀和美好的，并且他们所倚靠的一切外在特权和礼仪性的敬拜。我恨恶他的宫殿，因为其中积蓄强暴，其中充满奢华。我必将这城交出，就是耶路撒冷、撒玛利亚和其余一切城邑。并其中所有的，无论人或物都是如此；亚述首先要把以色列和撒玛利亚中的一切扫除净尽，随后巴比伦人要把犹大、耶路撒冷和其中一切都掳去。

阿摩司书 6:9 将来若一屋之内剩下十个人，也都必死。这事既已命定，就必成就。若还有人存留，就是躲过了仇敌的刀剑，或躲过了被围三年的撒玛利亚所遭遇的饥荒。十个人在一屋内，这里虽然说的是确定的数字，但所表达的是不确定的大数，意思是还有许多人存留。他们也都必死，或者死于瘟疫，或者遭受神手中别样的击打；纵然暂时逃脱，终究仍不能脱离，见列王纪下 17:5。

阿摩司书 6:10 死人的叔伯，就是那焚烧尸首的，要把尸骨从房屋里搬出去，对房屋旁边的人说：你那里还有人没有？那人必说：没有了。又说：不要作声，因为我们不可提耶和华的名。死人的叔伯，或某个近亲，要把他抬起来；这原本是惯常受雇、拿工价办此事的人所做的，但如今这样的人一个也找不到，于是死者最近的亲属只得尽自己所能把他扛在肩上抬走，也就是把那十人中最后一个抬走，因为其余九个已经死了。那焚烧尸首的，虽说犹太人大多是埋葬，但在某些情形下也焚烧尸体，像这里遭遇毁灭性瘟疫的时候，他们不能把尸体运出去，或者是怕传染别人，或者是因为无人帮忙。把尸骨从房屋里搬出去，就是把剩下的一切带出来；死人肉身已烧成灰，只保留骨头埋葬，安放在祖先的坟墓里。

要说话的，就是这位为最后一个死去亲友料理后事的人；他要问一个他看见的人，那人或者住在附近，站在搬出尸骨之房屋的旁边，或者是躺在那许多人死去之屋角落里、尚未被发现的人。你那里还有人没有？意思是：你们这屋里还有活着的人吗？还有人逃过此灾吗？那人必说：没有了；这就是那位叔伯，或搬出尸骨的人所询问之人所作的回答。又说，就是询问的人接着说：不要作声。意思或者是：不要向神发怨言，也不要哀哭，因为这时局如此悲惨，以致死人比活人更有福；或者说，什么都不要讲，免得你的东西都被人洗劫，因为他们中间竟有那样残忍的人，胆敢洗劫染疫的房屋。或者，更合下句意思的是：在神公义的忿怒之下当默然无声。

因为我们不可提耶和华的名，意思是如今再寻求神已经太迟了；他正在施行自己不可更改的定旨和判语，而我们原本曾被劝勉要预先防备，却没有及时这样行。

阿摩司书 6:11 因为，看哪，耶和华一发命，巨宅就被击破，小屋也被打裂。因为，看哪，你们当留心思想这事；这看来是阿摩司书 6:10 中那位料理死人之人继续说的话。耶和华一发命，就是神因我们的罪被惹动，便差遣了你们的仇敌；战争、饥荒、瘟疫都是奉神差遣而来，箭一射出，就必击中并杀害。巨宅被击破，就是大人物的宫殿和他们的家室，要被大大攻破，以致倾覆。小屋被打裂，就是穷人的茅舍和较小的住处，以及他们的家室，也要因较轻的击打而毁坏；这些裂缝已足够使它们倒塌。一切都要被推翻，我们必须顺服。

阿摩司书 6:12 马岂能在岩石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种？你们竟使审判变为苦胆，使公义的果子变为毒草。马岂能在岩石上奔跑呢？那岂不是对马和骑手都危险吗？若先知和敬虔人劝诫、警告或劝导，他们自己反倒有危险，而所得效果也不过像在岩石陡坡上骑马奔跑一样徒然。或者说，对这些刚硬的罪人所做的一切都是白费工夫。人岂能在那里用牛耕种呢？你们的心硬如岩石；我众先知的讲道、我那些较轻的审判对你们的警戒，以及所用的一切较温和手段，都不过像农夫在岩石上耕田一样。所以你们必被连根拔起，你们的政权和国度必要彻底倾覆。你们，就是十支派中的审判官和官长，也包括犹大在内，使审判变为苦胆，见阿摩司书 5:7；也就是变为毒物。借着那些律法，他们夺去人的性命，没收人的产业；若律法被正确执行，本来能保全这两样。公义的果子，就是公平正直藉着正确施行律法本该结出的果子，如今因你们扭曲、颠倒律法，反倒成了苦艾、忧愁和怨诉。变为毒草，就是变成一种致命有害的野草；你们法庭的运行正是如此。

阿摩司书 6:13 你们因虚无的事欢喜，说：我们不是凭自己的力量取得角吗？你们欢喜，就是带着喜乐和满足、自信和盼望而夸耀。因虚无的事欢喜，就是因你们的得胜、同盟、堡垒和偶像而欢喜；这一切都使你们远离神，离开按他可寻见的时候去寻求他。你们说，就是对那些责备你们、预言你们倾覆的先知说，尽管神如此警告，你们仍然说：我们不是凭自己的力量取得角吗？意思是，你们凭自己的智慧、勇气和成功使自己兴起，得着权势和尊荣，并且还要凭同样的方式维持它；如此你们就把灾祸之日推远了。

阿摩司书 6:14 以色列家啊，看哪，万军之耶和华神说：我必兴起一国攻击你们；他们必从哈马口直到旷野的河都欺压你们。但是，尽管你们这样夸口，并怀着属肉体的倚靠，事情仍要如此。看哪，就是要你们留心并仔细权衡所说的话。我必兴起，就是我必唤醒、召集、坚固他们，使他们攻打你们的事得以成功并亨通。一国，就是普勒已经、提革拉毗列色也已经或正在攻击并打碎你们，但撒缦以色必把你们彻底毁灭；若他自己的力量还不足够，我的膀臂也必加给他力量，使你们一切盼望都归于无有。以色列家，就是十支派的国。万军之耶和华神说，就是那位说了就做、命令一下就成、无人能抵挡的主。他们，就是亚述人和他们的同盟者，必欺压你们；他们要从四面八方逼迫你们、重重压制你们，这将是极大而普遍的压迫。从哈马口起，就是从叙利亚一座与以色列地东北相接的城起；那里是从迦南北部进入叙利亚的通道。直到旷野的河，就是西曷河，在迦南最西南、靠近埃及的地方。这样，你们全国，连犹大在内，都要被我所兴起并坚固来攻击你们的那一国所压迫。