阿摩司书 第 4 章 · 马太·普尔

阿摩司书 4:1 你们这些住在撒玛利亚山上的巴珊母牛啊，要听这话；你们欺压贫寒人，压碎穷乏人，对你们的主人说：拿来，让我们喝吧。 以色列因欺压而受责备，见阿摩司书4:1-3；因拜偶像，见阿摩司书4:4-5；又因他们刚硬不改，见阿摩司书4:6-13。

这节经文是本章以下一切话的引言。

“听”：就是要留心听，并思想这话所带来的后果；要衡量所说的是什么话，又是谁说的。 “这话”：就是预言，或责备与警告的信息；见阿摩司书3:1。

“巴珊的母牛”：阿摩司原是牧养牲畜的人，所以把以色列中那些强横、骄傲、放纵、欺压人的掠夺者，比作那些吃得肥壮、强健而任性的牲畜；这些牲畜在群中用角顶撞、伤害并搅扰较弱的牛。有些人把这话理解为当时以色列宫廷中的妇女，但这也许过于讲究。虽然像亚哈时代的耶洗别在宫中推动欺压和强暴，后来的时代也可能有类似的人，因此这里也许次要地包含她们；但阿摩司主要所指的，显然是那些大人物和官长。他称他们为“巴珊的母牛”；巴珊是肥美之地，见以西结书39:18，那鸿书1:4。

“在撒玛利亚山上”：为了与前面的比喻相称，他把他们在以色列国中掌权、居位、任职之处称为“山”；因为那些在山上吃草的牲畜长得肥壮，这些人也因收费、进项和贿赂而变得骄横并作恶；见阿摩司书3:9。

“欺压贫寒人”：就是借着法律的名义，压迫他们辖下百姓中较卑微、普通的人。

“压碎穷乏人”：就是用强力和公开的暴行打碎那些受苦的人；他们既无权势，也无朋友可以援助。

“对他们的主人说”：有人说是指丈夫，希伯来文可以这样理解；也可能是指以色列中一些大官，他们之下还有较低级的官员，或者是那些穷人的主人。

“拿来”：就是替我们取得授权，或把他们带到我们的法庭和衙门里来。

“让我们喝吧”：我们要借着他们得利，好设宴纵饮。

阿摩司书 4:2 主耶和华指着自己的圣洁起誓说：看哪，日子将到，人必用钩子把你们钩去，用鱼钩把你们的后裔钩去。

我常告诉你们，是神说了这话；如今我再向你们保证，这位大能永恒的神已经为这事起誓，所以你们必须认定此事确实无疑。

“指着自己的圣洁起誓”：就是指着自己起誓；因为他是圣洁的神，不能说谎；见诗篇89:35。

“日子”：就是那临到你们这些欺压贫寒人的压迫者的黑暗、杀戮、饥荒、荒凉和被掳的日子。

“他必把你们带去”：神要借着沙缦以色所率领的亚述军队这样行；甚至在那以前，在将临到你们的内战中，你们也必像鱼被钩住一样被捉拿。

“你们”：就是如今活着、听见阿摩司和何西阿之话的人；然而你们仍旧继续行同样的强暴。

“用钩子”：希伯来文也可作“荆棘”；有人注意到，在他们还不会制作铁制倒钩以前，他们用这类东西刺穿较大的鱼。

“你们的后裔”：就是这些压迫者的儿女。

“用鱼钩”：他们要像愚拙的鱼一样被捉住，也极容易被带走；仇敌要乐意设网捕住并毁灭他们。

阿摩司书 4:3 你们各人必从破口直往前行，被抛入宫殿；这是耶和华说的。

“你们”：就是巴珊的母牛，那些因神公义的手和仇敌强暴的手而受困的压迫者；当撒玛利亚被围困时，你们要从围城者在城墙上打开的破口逃出去，设法藉着逃跑保全自己。

“各母牛直往前行”：就是人人一同逃跑，且极其惊惶，不能预先判断哪条路最安全，只拣眼前最近的路逃走。

“被抛入宫殿”：或是把你们宫殿中的一切财富和装饰，就是你们积存在那里的一切掠物和贿赂，都丢弃掉；或者是你们要离弃自己所住的宫殿。

阿摩司书 4:4 你们只管到伯特利去犯罪，到吉甲去多多犯罪；每天早晨献上你们的祭物，每三年献上你们的十分之一吧。

“到伯特利去”：那里是众所周知拜牛犊之处；见阿摩司书3:14。

“去犯罪”：这就清楚表明这是反讽的话。要么是把他们撇给自己顽梗犯罪的道路，任凭他们既无盼望又不可挽回；要么是嘲弄他们对偶像的信赖和依靠，因为他们在伯特利向偶像献祭。看看最终会怎样，看看你们在这事上会有什么结果。

“到吉甲去多多犯罪”：吉甲也是一个大行偶像崇拜的地方；见何西阿书4:15，9:15，12:11。既然你们不肯受警戒，那就继续吧；试试看神是否像你们自己那样喜悦你们在那里所献的祭，看看这些祭到底能否保你们脱离审判，还是你们的罪更快地催促审判临到你们。

“每天早晨献上你们的祭物”：神借着阿摩司用同样的反讽表达他自己的不悦，责备他们的罪，并宣告对罪的威吓；尽管他们模仿耶路撒冷所设立的敬拜，见出埃及记29:38-39，民数记28:3-4。

“每三年献上你们的十分之一”：神曾在申命记14:28吩咐，每逢第三年，要把那一年的十分之一全都带来，存放在公共的仓房里；先知在这里也是以同样的反讽提到这条律法。

阿摩司书 4:5 任凭你们献有酵的感谢祭，宣告并传扬甘心祭吧；因为以色列人哪，这正是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。

“献有酵的感谢祭”：正如你们其余一切私意敬拜一样，这也违背了明明的律法，见利未记2:11；但你们仍执意这样行。你们就冒着风险去做吧，看看这事最终对你们是否有益。

“宣告并传扬甘心祭”：就是公开地、频繁地、热切地劝你们的百姓献上甘心祭；你们以为这样能讨我喜悦，但你们却把这些全都献给偶像；你们这种宗教其实就是亵渎不敬。

“这正是你们所喜爱的”：既是你们自己发明的，也正合你们自己的心意，所以你们不肯回头。

“以色列人”：就是你们这些拜偶像、背道的以色列人。

“这是主耶和华说的”：你们必因这些事受你们的主神惩罚。

阿摩司书 4:6 我使你们在各城中牙齿洁净，在你们各处缺乏粮食；你们仍不归向我。这是耶和华说的。

“我”：就是主；我赐给你们许多福分，要引导你们悔改，也试过借着审判看看能成就什么。

“牙齿洁净”：这是用饥荒的一个结果来形容饥荒；没有食物可吃，牙齿就不像吃过东西那样沾污。

“在你们各城中”：这是普遍的饥荒，很可能就是列王纪下8:1所说那次长期的饥荒。

“在你们各处缺乏粮食”：即便有一点饼，也处处极其稀少；这句话解释了前一句。

“你们仍不归向我”：然而这挨饿的百姓仍不为他们的偶像崇拜悔改，也不丢弃他们的偶像；也没有离弃他们欺压、残暴等罪；见约珥书2:12-13。你们那些看似归回的表现，不过是局部的、虚假的，也不能持久。

阿摩司书 4:7 在收割前三个月，我也不降雨给你们；我降雨在这城，不降雨在那城；这一块地有雨，那一块无雨的地就枯干了。

“我也不降雨给你们”：你们所倚靠的虚妄之物不能给你们降雨；并且因你们大大得罪我，我也不肯给你们。我禁止上面的云，它们既受了这禁令，就止住不降雨，正如我所警告的，见申命记28:23-24。

“在收割前三个月”：这正是你们那地通常最有雨、也最需要雨的时候；见约珥书2:23。那时三个月的干旱，既在自然常态之外，也是加在他们身上的非常咒诅和惩罚。为叫你们看见这是我的手，并因此受教训，我使一座城有雨，邻近下一座城却无雨；甚至同一块田地里，这一部分得了滋润，发旺生长，那一部分却干枯萎缩。这一切都是要使你们知罪并回转。

阿摩司书 4:8 这样，两三座城的人踉跄着往一座城去找水喝，却仍不得满足；你们还是不归向我。这是耶和华说的。

“两三”：这是用确定的数字表示不确定的数目。

“城”：按通常的转喻，是以地方代居民。

“往一座城去找水喝”：这似乎表示他们在不确定中奔走，像漂流游荡的人一样四处寻找。先知当时，这件事很可能是众所周知、记忆犹新的，虽然这里并没有提到那些城的名字。

“却仍不得满足”：或者是他们所去的那座城本身也没有足够的水给他们，或不敢分给他们；或者虽然暂时解了渴，但因为他们必须回到自己那干旱无水的城里，或因为神收回了他的赐福，所以他们根本没有得着益处，或者即便有，也不多，也不长久。

“你们还是不归向我”：见阿摩司书4:6。

阿摩司书 4:9 我以旱风、霉烂攻击你们；你们园中、葡萄园中、无花果树和橄榄树增茂的时候，蝗虫却吃尽了；你们仍不归向我。这是耶和华说的。

在加于你们的其他审判之外，我又加上了这一样；我的手沉重地压在你们身上。

“我以旱风攻击你们”：就是过度的炎热和干旱，使你们的谷物变成发黑焦枯的穗病或灰烬一般。

“又以霉烂攻击你们”：这是一种因水分过多而伤害谷物的灾病；时令极不相宜，一切都因此败坏了。

“你们的园子”：就是你们房屋四围为便利和娱乐所设的园子。

“葡萄园”：是为供养你们、使你们富足，并使你们心里欢畅而栽种的。

“无花果树”：在那些地方，这是极好的东西，很有用途，也很有价值。

“橄榄树”：橄榄园出产是主要财货之一；这一切都是为享乐、利益和生活所需之用的。

“增茂的时候”：就是在它们看起来最丰盛多产的时候。

“蝗虫”：见约珥书1:3，10-12。

“吃尽了”：就是像这类虫子惯常所做的那样，把一切都吃光。

阿摩司书 4:10 我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样；用刀杀了你们的少年人，又掳去你们的马匹；并使你们营中的臭气扑到你们鼻前；你们仍不归向我。这是耶和华说的。

“我降”：你们死于瘟疫，但那疾病是我差遣的，是我打发出去的；它以这样的方式扫灭你们，以至凡留心观察的人都可以看见其中有神的手攻击你们，也能从中读出这差遣令。

“瘟疫”：是神的箭，在黑暗中行走，在正午施行毁灭。

“像在埃及一样”：其中带有某种非常的性质；有人说，它同时扫灭人和牲畜。很可能这就是那借着使者之击打临到埃及长子的疾病。也有人把这句话特别解释为那些下到埃及求援、或从埃及回来时死亡的人，仿佛先知是在提醒他们许多人死在往返埃及的路上；但“in the way”这句话，译作“像……一样”比译作“在路上”更妥当。

“我用刀杀了你们的少年人”：神作了他们的仇敌，杀了他们的少年人，就是他们力量和盼望中最精华的部分。

“用刀”：就是在战争中，借着他们邻近的仇敌，在约哈斯的时候，以及其后叙利亚人手中所遭的事；可参列王纪下13:3，以及列王纪下15章、16章和17章。

“又掳去你们的马匹”：不是因瘟疫死掉，而是以对你们更糟的方式，被那些骑马的人手中夺去；那些骑马的人既被杀，马匹就被仇敌夺去，增加了仇敌的力量，也加重了你们的危险。

“使你们营中的臭气扑到你们鼻前”：就是你们军营中被杀的人太多，以致在尸体发臭、叫你们厌恶之前，都没有足够的人手去掩埋他们。

阿摩司书 4:11 我倾覆你们中间的城邑，如同神倾覆所多玛、蛾摩拉一样；你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。

“倾覆”：就是把你们的房屋和财物彻底吞灭毁坏。

“你们中间的一些人”：虽然这临到那些人的毁灭是完全的，但只是落在其中一些人身上；这些人的遭遇本可成为别人的缺欠和警告，也让其余的人看见，神要毁灭他们所有人是何等容易。

“如同神倾覆所多玛、蛾摩拉一样”：我们在别处并没有读到这样的天火；然而也可能类似的审判曾临到他们的一些城邑，只是没有记载下来。不过我更倾向于把这看作一句谚语式的话，用来表示极其严重、荒凉性的火灾，或同等可怕的审判。

“你们好像从火中抽出来的一根柴”：你们中那些逃脱的人其实仍处在极大的危险之中，好像火中的柴一样；你们与别人一同在火中焚烧，直到无限的怜悯保留了一点余民，把你们抽了出来。

阿摩司书 4:12 因此，以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。

“因此”：因为我先前一切的方法都没有奏效，原本按理说这些方法本该有效。

“我必向你如此行”：以色列啊，就是你们这十个支派；如今我要以某种更可怕的方式来对付你们。

“我既这样行”：因此我给你们最后的劝告，就是要仔细思想这事；如果你们认真对待，也许还能看见并防止那所警告的灾祸。

“你当预备迎见你的神”：如果你们自卑并归回，这对你们就是怜悯；但如果你们骄傲而犯罪地拒绝归回，就当知道你们必灭亡，因为你们绝不能在神面前站稳自己的案件；然而你们终究必须与他相遇，因为在他对付你们到底以前，他必要结束这场争讼。

“你的神”：就是那位从前是你的神、你如今仍承认是你的神，并且若你悔改，他仍愿作你神的那一位。

阿摩司书 4:13 看哪，那造山、创风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏地之高处的，他的名是耶和华万军之神。

为要激励他们为自己的安全采取行动，先知告诉他们，神是何等伟大可畏；他是最可怕、最令人战栗的仇敌，却也是最可慕的朋友。

“那造山的”：以色列啊，在还没有山冈丘陵，甚至连一点尘土都还不存在的时候，你的神就已经造了它们。归向他乃是智慧，因为即便困难和压迫重如大山，他也能挪去；这样，他就能迅速修复你们一切的处境。若你们在罪恶道路上的倚靠坚如群山，他也能将其倾覆；所以你们当回转并悔改。

“创造”：就是凭着全能的旨意，使其有了存在。

“风”：就其多变不定而言，它似乎与山的性质相反；它能震动群山，推翻根基。那风我们能感觉、能听见，却看不见；它发出可怖的声音，并产生可怕的效果。以色列啊，你们所受警告的风暴，就像风一样可怕、不可抗拒；但这风也是神兴起并掌管的，他只用一句话就能使其平息安睡；所以你们当归向他。

“将心意指示人”：不要以为可以用任何计谋拦阻神向一个不悔改、犯罪的国家所定的事。正如他创造的大能无限，他的智慧也同样无限、不可测度；他必能，也必要在罪人刚硬不改的邪恶中捉住他们并施行惩罚。所以你们当有智慧，借着悔改归向他。

“使晨光变为幽暗”：他能轻易地把外在的昌盛变成极深的患难，正如他能把荣耀的早晨变成黑暗、惨淡、阴云密布的一天；若你们不悔改，他也必这样待你们。若你们悔改，他同样能把阴沉的清晨变成光明，把痛苦变成幸福。

“脚踏地之高处”：他能践踏那些在地上高处受敬拜的偶像，也能踩踏那些高高在上、位分显赫的权贵；他们高过常人，正如最高的山岭高过最低的山谷。

“耶和华”：唯有我才是主，是永恒而大能的神。

“万军之神是他的名”：他的主权大能和命令为万有顺服；一切受造之物都照着他的旨意行动，或为我们效力，或与我们为敌。