使徒行传 第 18 章 · 马太·普尔

使徒行传18:1 这些事以后，保罗离开雅典，来到哥林多。 使徒行传18:1-8

保罗为维持生计而做工，并在哥林多传讲基督；起先向犹太人传，后来因他们敌挡并亵渎，就转向外邦人，而且更有成效。

使徒行传18:9-11

主在异象中鼓励他，他便在那里住了很久。

使徒行传18:12-17

犹太人在亚该亚方伯迦流面前控告他，迦流却不愿插手他们的事。

使徒行传18:18-23

保罗从这城到那城，坚固门徒。

使徒行传18:24-28

亚居拉和百基拉把基督教的道更详细地教导亚波罗；他就在以弗所传讲，后来又在亚该亚大有能力地传扬。

哥林多是亚该亚的都会，是富庶的海港城市，位于连接伯罗奔尼撒与亚该亚的狭地上；它被立为罗马殖民城，当时又以学者云集而兴盛。圣保罗在这里建立了一间著名的教会，并曾写了两封书信给他们。

使徒行传18:2 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，生在本都；他和妻子百基拉新近从意大利来，因为革老丢曾命所有犹太人离开罗马；保罗就到他们那里去。 本都：

是在加帕多家和黑海之间的一个地区，见使徒行传2:9。亚居拉的祖先可能曾在某次分散中从犹太地逃到那里定居。

革老丢：

就是罗马皇帝。他在在位初期曾允许犹太人自由实行他们的宗教，但大约八年后又取消了这项特权；虽然后来苏维托尼乌斯也提到这事，却大大误解了原因。人们认为，与犹太人一同被逐出的也有基督徒；因为异教的罗马人并不在意区分他们，二者都敬拜独一的神，也都反对罗马人的偶像崇拜。

使徒行传18:3 因为他和他们同业，就和他们同住做工；他们本是制造帐棚的。 同业：

犹太人中最有学问的人通常也都会学一门手艺，他们认为父亲有责任为儿女做的一件事，就是教他一门职业。他们有一位拉比曾说，不教儿女一门手艺的人，和教他做贼一样坏。

做工：

圣保罗亲手劳作，并不单是因为当时那里还没有可以供养他的教会，而是：

1. 因为他不愿叫他们受累；那里相信的人大概多是卑微的人，正如哥林多前书1:26所显示的。

或者：

2. 为要表明他所求的不是他们的财物，而是他们自己；他在他们中间所要得的，唯有灵魂。然而他也坚持自己和众传道人按着神的设立，有靠福音生活的权利，见哥林多前书9:6,11,12。

制造帐棚的：

帐棚是士兵所用的，在那些炎热地区，别人也使用；通常是把兽皮缝在一起制成，用来抵挡恶劣天气。

使徒行传18:4 每逢安息日，保罗都在会堂里辩论，劝服犹太人和希腊人。 在会堂里辩论：

就是辩驳、论证，从圣经提出理由，并回答他们的反对。

劝服犹太人：

不只是使用有力的论据，而且照有些人对这动词的理解，乃是真的说服了他们。

和希腊人：

不是指犹太族裔、在分散以后使用希腊文圣经的人，而是指外邦的希腊人，即血统上的希腊人。

使徒行传18:5 西拉和提摩太从马其顿来到的时候，保罗灵里迫切，向犹太人郑重证明耶稣就是基督。 从马其顿来到：

正如他在使徒行传17:14,15所吩咐的。

灵里迫切：

就是比寻常更深地受感动；神的灵感动他的灵，以致他心里感到痛苦和煎熬，如哥林多后书2:4所说。犹太人的刚愎不化使他忧伤，他又极其渴望他们得救。

耶稣就是基督：

1. 他是那位基督，就是受膏者；他超越一切别的受膏者，因为他受膏无限量。

2. 他就是先知所应许的那位基督。

使徒行传18:6 他们既抗拒又亵渎，保罗就抖着衣裳，对他们说：“你们的血归到你们自己头上；我是洁净的；从今以后，我要往外邦人那里去。” 亵渎：

他们亵渎保罗，辱骂他，但尤其是亵渎基督；而基督所受的羞辱最使保罗忧伤。

抖着衣裳：

就是抖动他的外衣，这本是当时的做法，见马太福音26:65，表示连那说出这种亵渎之言之地的尘土，他也不愿沾在自己身上。参见使徒行传13:51。

你们的血归到你们自己头上：

或者说，你们对自己的死亡和定罪负责，见撒母耳记下1:16，马太福音27:25。

这是自作自受。

这话借用了见证人按手在有罪之人头上的意象；或借用了献祭者按手在将要被杀之祭牲头上的意象，见出埃及记29:10，利未记1:4。

我是洁净的：

意思是，他不再对他们的血，或他们灵魂的灭亡负责；因为他已经警戒过他们，也已经把生命之道指给他们看了。见以西结书33:4；他已经吹号，已经警戒百姓。

使徒行传18:7 于是离开那里，进了一个人的家；这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家紧挨着会堂。 犹士都：

有些抄本作提多，有些作提多和犹士都二名并用，把犹士都看作别名，如使徒行传1:23，歌罗西书4:11所示；这是照罗马人的习惯。

敬拜神的：

就是离弃了外邦人的多神崇拜。

使徒行传18:8 管会堂的基利司布和全家都信了主；还有许多哥林多人听了，就相信并受了洗。 管会堂的：

一个会堂里有好几位管理者，这在马太福音9:18，马可福音5:22屡次提到。他们的职责和地位，是为会堂的事务出主意、下安排，使一切都照既定的规矩进行。

许多哥林多人相信了：

其中被列举的有该犹、所提尼，见哥林多前书1:1；还有以拜尼土，见罗马书16:5。

使徒行传18:9 夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。” 夜间藉着异象：

如使徒行传16:9；也可能是藉着天使。

只管讲，不要闭口：

这样一再重复，是因这事极其重要：

1. 对哥林多人而言，借此他们可以得着救恩。

2. 对保罗自己而言也是如此；无论如何，只要他尽了本分，他的灵魂就必得蒙拯救，见使徒行传20:26,27。

神和祂真理之仇敌的凶暴，本该激起祂仆人为祂荣耀更大的热心。难道撒但的仆人会比神的仆人更忠勇吗？难道他们敢为主人冒险，竟超过神的仆人愿意为主所做、所受的吗？见以赛亚书62:1，耶利米书1:17,18。

使徒行传18:10 因为我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多百姓。 基督在这异象中用了两个论据劝保罗继续在哥林多传福音：

1. 因为祂必与他同在，供应他、扶持他、拯救他；这正如耶利米书1:19对耶利米的应许，也如马太福音28:20对基督一切忠心仆人的应许。这应许确实成就在保罗和神其他仆人身上；无论他们遭遇什么患难，即使被杀，也并没有真正受害，见罗马书8:36-39。

2. 保罗被吩咐停留的另一个原因，是因为神要藉着他的事工呼召许多人；这样，那些本来不是祂子民的人，神也称他们为祂的子民，如何西阿书1:10，2:23所说。

使徒行传18:11 保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。 他在那里安顿下来，像是固定住处一样；这表明他在传道工作上的持续与恒心。

使徒行传18:12 到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，把他拉到公堂前。 这位迦流：

是那位著名的塞涅卡的兄弟，塞涅卡曾作尼禄的老师。人们对迦流有很高的评价，说他性情极佳，为众人所爱，痛恨一切恶事，尤其恨恶谄媚。

亚该亚方伯：

这人是总督，以执政官的权柄统治亚该亚和全希腊，或者说拥有类似执政官的权力。

同心：

恶人在行恶时往往同心合意，因为撒但知道，若他的国一旦分裂，就站立不住。

使徒行传18:13 说：“这个人劝人不按着律法敬拜神。” 不按着律法：

可能是指罗马人的法律；他们为避免骚乱混乱，禁止人未经许可设立新的敬拜方式。犹太人在这些地方既没有像在耶路撒冷那样惩治圣保罗的权力，就恶意煽动总督来对付他。或者这里的律法也可以指摩西的律法；他们控告保罗违背了这律法，因此不应包括在他们获准实行本宗教的许可之内。

使徒行传18:14 保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“犹太人哪，这若是有关冤枉或奸恶的案件，我理当容忍你们。” 开口：

就是要为自己申辩，作出答辩。

冤枉的事：

如杀人、偷盗，或任何这类伤害人的罪行，通常都是法官所审断的。

我理当容忍你们：

意思是，我愿意不辞劳苦地听明白这事；我会认为，让你们在这案件中尽量陈述，是我的本分。

使徒行传18:15 但所争论的若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧；这样的事我不愿意审问。 言语的问题：

就是宗教争论中所说的话语。

名目：

例如，耶稣是否应当称为基督或弥赛亚；以及他的门徒是否可以称为基督徒。

你们的律法：

例如有关割礼的问题，譬如没有割礼的人是否就不能得救。

这样的事我不愿意审问：

他承认自己既不适合，也不愿判断这类不属自己职权、或自己并不明白的事情。

使徒行传18:16 就把他们撵出公堂。 他吩咐他们离开，等于驳回了他们的案件；若有需要，还加上威吓和强制。

使徒行传18:17 众希腊人便揪住所提尼，就是管会堂的，在公堂前打他；这些事迦流都不管。 众希腊人：

不是已经归信的希腊人，虽然奥古斯丁曾以为他们打所提尼是因为他敌对保罗；但这些信徒断不会这样学基督。这里所指的，乃是不信的希腊人或外邦希腊人；他们既不顾保罗，也不顾犹太人，只是偏袒迦流，希望把他们赶走。

所提尼：

有些人认为他就是使徒行传18:8中的基利司布；另一些人认为他是接替基利司布担任那职分的人；还有人认为他是另一间会堂的主管，因为大城里可能不止一间会堂；也有人认为，同一间会堂里也可能有几位都称为主管的人。

迦流都不管：

或者是轻看犹太人和他们一切的争论，或者是谨慎地避免插手这些事。

使徒行传18:18 保罗又住了多日，就辞别弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。 多日：

有人认为总共是一年半，就是使徒行传18:11所说的，那是提前说到；或者是指除了那里所说的一年半之外，又多住了一段时间。

辞别弟兄：

他安排一切，像是作最后告别一样；后来事实也的确如此。无论如何，圣洁的人总是常常存着自己将要离世的心。

百基拉和亚居拉：

这里妻子的名字放在丈夫前面，引起了各种猜测。有人注意到，在保罗书信中，二人一同被提到总共只有三次，即罗马书16:3，哥林多前书16:19，提摩太后书4:19，而其中有两次都是妻子的名字在前，表明在基督耶稣里并不分男和女，见加拉太书3:28。

坚革哩：

是哥林多所属港口入口处的一座城，见罗马书16:1。

因为许过愿：

就是说，许愿的是圣保罗，因此他照着律法剃了头，见民数记6:18。对犹太人，他就作犹太人。

使徒行传18:19 到了以弗所，就把他们留在那里；自己却进了会堂，和犹太人辩论。 以弗所：

是小亚细亚的都会，后来那间著名的教会就在这里；圣保罗曾写书信给他们，圣约翰后来也写了另一封，见启示录2:1。

把他们留在那里：

就是把亚居拉和百基拉留在以弗所，去坚固那里的信徒；而保罗自己却进了会堂，和犹太人辩论。

这显出他对本族有一种特别的爱；虽然他曾受过他们一切那些羞辱，他仍然要一再地教训他们。

使徒行传18:20 众人请他多住些日子，他却没有答应。 众人请：

就是亚居拉和百基拉挽留他，但保罗没有依从。

没有答应：

这是出于神奇妙的护理；祂掌管我们一切的倾向。保罗在别处还有更大的事要为神的荣耀去做、去受。

使徒行传18:21 却辞别他们，说：“我务要在耶路撒冷守将到的节期；但神若愿意，我还要回到你们这里。”于是他就从以弗所开船去了。 这节期：

就是逾越节；凡经文绝对地说“节期”而没有后文限定时，通常就是指这节。并不是说这位圣徒出于对节期本身的良心义务而要守它，因为对信的人来说，基督就是律法的总结，见罗马书10:4；而是因为那时各地都有极多的人聚集到耶路撒冷，这就给了他一个机会，可以向如此众多的人传扬基督，赢得他们的灵魂归向主。

神若愿意：

即使他是使徒，又有预言的灵，可能知道自己是否会回来，他仍不绝对地应许他们一定回来，而是附带条件地说，主若愿意；这是要教导我们在一切应许和计划上都当何等谨慎，正如雅各书4:15所说，因为我们不知道明日将如何。并且，当我们承认神的旨意和喜悦时，也是在承认神在万事上，尤其在我们一切事务中的护理；我们愿意把一切都交托给祂。

使徒行传18:22 在该撒利亚下了船，上耶路撒冷去问教会安，然后下安提阿去。 该撒利亚：

不是叙利亚的该撒利亚，而是巴勒斯坦的那座，也叫斯特拉顿的该撒利亚；从那里去耶路撒冷是最安全的路线，因为经由约帕的路虽然较近，却被认为更危险。

教会：

或者是指他旅途中经过的该撒利亚教会，或者是指他行程终点的耶路撒冷教会；后者因人数众多，可以特别被称为“那教会”。

安提阿：

就是叙利亚的安提阿。

使徒行传18:23 住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家各地，坚固众门徒。 住了些日子：

这工作足以占去这位使徒持续不断的关怀和不知疲倦的劳苦。

加拉太：

就是他曾使许多人归信的地方。

弗吕家：

见使徒行传16:6。

坚固众门徒：

种子虽然已经妥善撒下，却还必须按时浇灌；劳苦也就这样周而复始地回转。

使徒行传18:24 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所；他生在亚历山大，是个有口才的人，在圣经上很有能力。 亚波罗：

有人认为他也叫亚比利，见罗马书16:10。

生在亚历山大：

就是他的父母曾住在那里。

有口才的人：

就是一个讲理、谨慎、有学问的人。虽然神的国并不在于话语的华美，见哥林多前书2:1,4，但这件埃及的珍宝仍可以用来装饰会幕。

在圣经上很有能力：

就是善于引用、解释并有力地运用圣经。

使徒行传18:25 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将主的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗。 受了教训：

就是受过口头的慕道教导或教训。

主的道：

就是基督；祂藉着自己的训诲和榜样，把通往福乐的道路教导了我们。

心里火热：

就是极其热心，要促进神的荣耀和人的救恩，正如罗马书12:11所说。

单晓得约翰的洗：

约翰是用水施洗，却不能用圣灵施洗，见马太福音3:11；也就是说，那时他们还没有得着基督升天、圣灵浇灌下来以后，受洗之人所伴随得着的那些圣灵超常恩赐，见使徒行传2:4。但约翰原是传悔改和信基督之道的人，指明神的羔羊；他也是把门徒带进这教训里施洗。这与后来使徒所传的洗礼和信仰本质上是一样的；只是如今他们对许多事的认识，比施洗约翰的时候所启示的更完全了。

使徒行传18:26 他在会堂里放胆讲道；亚居拉和百基拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。 如果我们承认百基拉也曾帮助教导亚波罗，而这当然是可以承认的，那么可以确定的是，她所做的只是在私下谈话中；而这种私下教导若再配上温柔谦卑的举止，就很可能对使人归正大有功效，见彼得前书3:1,2。照样，提摩太在神的事上的知识，也有赖于他的母亲和外祖母，见提摩太后书1:5。但除此之外，女人并不可以作公开教导，见提摩太前书2:11,12。

使徒行传18:27 他想要往亚该亚去，弟兄们就写信劝门徒接待他；他到了那里，多多帮助那些蒙恩信主的人。 往亚该亚去：

就是往在亚该亚的哥林多去。

弟兄们写信：

就是以弗所的弟兄们写信。

多多帮助那些蒙恩信主的人：

亚波罗藉着他的口才、热心和恒忍，多多帮助了他们；而这一切都是神的恩赐。但尤其是他们之所以相信，乃是出于恩典；因为信心本是神所赐的，见以弗所书2:8；并且他们能信，也是蒙赐给他们的，见腓立比书1:29。

使徒行传18:28 他在众人面前极有能力地驳倒犹太人，用圣经证明耶稣就是基督。 极有能力地：

就是带着极大的坚定、恒忍，并能忍受反对。

用圣经证明耶稣就是基督：

如使徒行传17:3所示。有些人认为“基督”应当作主词，“耶稣”作表语；那么意思就是，基督就是我们的耶稣，或救主。那位从神那里差来的弥赛亚，就是世界的救主。