圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
我已经写了前书；这是指这位传福音者圣路加所写的福音书。他无疑也是本书的执笔者；本书为前书作见证，并且证实前书，若有此需要的话。
提阿非罗；这名字被认为与耶底底亚同义，意思是神所爱的，或爱神的人。他究竟是谁并不确定；有人把这名字当作通称来理解。由加给他的称号可明显看出，见《路加福音》1:3，他是位很有地位的人，拥有与帖土罗称呼腓斯都、千夫长称呼腓力斯相同的头衔，见《使徒行传》24:3，23:26。虽然“被召的有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”，见《哥林多前书》1:26，但神仍把他的恩典赐给各等人。
论到耶稣开头一切所行所教训的；这就是福音书的总纲，即我们蒙福救主的生平、教训与受死的历史。虽然救主每一句话、每一件事都无法尽录，见《约翰福音》21:25，但这位传福音者忠心地没有隐瞒教会必须知道的事，也没有给所谓口传遗训留下余地。
他被接上升的那日；就是他升天的日子。这是从前一卷书，就是他的福音书，过渡到这一卷书，表明他在陈述我们救恩之道上已经记述到了哪里。
他借着圣灵吩咐所拣选的使徒以后；这句话可以指他所赐的命令，也可以指他对使徒的拣选；二者都是借着圣灵而行。使徒的教训是从神来的，他们受神差派去传扬这教训；尤其是要把福音传到全世界，见《马太福音》28:19；并且要留在耶路撒冷，直到圣灵降临，见《路加福音》24:49。
向谁；就是向使徒。
他受难之后，用许多确据将自己活活地显给他们看；他与他们一同吃喝、说话、同行，甚至把自己的伤痕给他们看，并且容许他们摸他；神容让多马的不信，反倒有助于坚固我们的信心。
四十天之久向他们显现；不是持续不断，而是照他所喜悦的时常显现。从他复活到升天，共有这么长的时间；这也正是神在西奈山向摩西显现的那段时间。他愿意与他们同住这么久，是为更充分地证明他人性的真实，以及他复活的真实。
讲说神国的事；或指他在天上的国，就是得胜的教会；或指他在地上的国，就是争战的教会。他讲论自己将要去预备的是怎样将来的福乐与幸福，也讲论他们该用什么途径去得着这些。
和他们聚集的时候；或是照他的吩咐聚集，或是常常与他们来往，如同一同坐席的人。
嘱咐他们不要离开耶路撒冷：否则，使徒必会厌恶耶路撒冷，因为那城仿佛还新近散发着我们主之血的气味。基督却选择在那里浇灌他的灵，好在他受羞辱之处彰显他的荣耀：基督要使徒留在那里，也是要他们更靠近他将要升天的橄榄山；又使他的升天和圣灵的降临都能更公开地显明出来；并使《以赛亚书》2:3的预言得以应验。
父所应许的；就是“我父所应许的”，见《路加福音》24:49；也就是圣灵，是我们的救主奉父的名所应许的，见《约翰福音》14:26；这应许很可以单称为“那应许”，因为若没有它，其他一切应许对我们都毫无价值。
约翰固然是用水施洗，见《马太福音》3:11；水本有洁净的性质，又丰富，也容易得到。
但你们要受圣灵的洗；就是他的恩赐和恩典，要像水浇在受洗的人身上一样，在五旬节那天大大浇灌在他们身上：
1. 使使徒和众人都能确知福音的道理。
2. 使他们有能力完成自己的职分，并遵行救主留给他们的命令。
不多几日以后；从他升天算起不过十天；但我们的救主没有指定确切的日子，好叫他们天天警醒。
他们聚集的时候；或指《使徒行传》1:15所说的一百二十人，或指《哥林多前书》15:6所说的五百人。
为要更容易得到回答，他们同声发问：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？
这国曾被罗马人和希律夺去，他们盼望弥赛亚把它恢复给他们；他们是照着《但以理书》7:27那样来理解这预言的。
我们的救主责备他们对那些无须知道之事的好奇；然而，虽然救主在回答中没有告诉他们所想知道的，却告诉了他们对自己更有益的事。恶人，甚至魔鬼的祈求，有时也会按他们的意思得到应允，比如他们求进入猪群的时候就是如此；但基督门徒的祷告，总是按对他们最有益的方式蒙应允，尽管看起来并不完全符合他们所求的内容。
不是你们可以知道的时候和日期；就是某种怜悯还要延迟多久，以及何时赐下。
父；乃是神性的泉源与本原；基督尤其作为中保、并代表我们时，把一切事都归于父。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；不是在那之前，也不是出于他们自己的力量，而是出于神的恩典；彼得的否认主和其他人离弃救主，已经表明这一点。
你们要为我作见证；见证我确实就是所应许的弥赛亚；也见证我的教训、生平、受死、复活与升天；你们要借着传道、圣洁生活并行神迹，向全世界为这些事作证。
并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚；这些地方恰恰是你们的见证最遭反对之处。这些话既是命令，告诉使徒他们应当做什么；也是预言，说明他们将得着能力去做什么。
正如他在一切都成就以前并没有真正舍命，他也没有在一切对我们必需知道的事都向我们启示清楚以前离开世界。
他们正看的时候；为要使他们成为亲眼见证的人，并且这见证最无可指摘。
他就被接上升；不是靠天使外在的帮助，而是凭着他自己的能力，以及他如今荣耀身体的轻捷。
有一朵云彩把他接去，便看不见他了：这虽是真实的云，却比寻常的云更显荣耀，与使用它者的威严相称。
基督升上去时较为缓慢，为的是使他们的眼目和心思得以饱览；更是为了更坚固他们的信心。
看哪，有两个人站在旁边；就是天使取了人的形状，穿着白衣。天使通常以这样的装束显现，表明他们仍保有本来的纯洁，也象征他们所奉差遣的使命常是令人喜乐的。
也说；就是前面所说那两位作人形的天使。
加利利人哪；就是那些出自加利利的使徒。
为什么站着望天呢？他们因所见那荣耀景象而进入忘我之境，如今被唤醒过来，好学习那对他们和我们都大有益处的事。
他怎样来：
1. 是可见地来。
2. 在云中来。
3. 凭自己的能力来。
4. 带着同样的威严来。
5. 带着同一个灵魂和身体来。
从那座名叫橄榄山的山上；伯大尼就在山脚较远离耶路撒冷的一带，可算是它的一部分。因此，《路加福音》24:50与这里并不矛盾。我们的主特意从这里升天，是要在他开始受苦的地方附近领受荣耀，就是在他受痛苦并被出卖的园子附近，又是在耶路撒冷眼前升天；那里正是他曾被定罪、被藐视之处。
有安息日可走的路程；约有一两里路，或相当于神所规定的约柜与百姓之间的距离，见《约书亚记》3:4。
他们进了城，又进了那房子；
就上了一间楼房；大概就是他们守逾越节、领受主餐的那一间；无论如何，这房间够大，能容纳这么多人。
彼得；因年长，又最先蒙召作使徒，所以通常总是列在首位。这里特别把他的名字放在最前，并再次列出他们众人的名字，是要表明：他们虽曾在离弃基督的事上跌倒，却又在承认基督的事上重新站起来；并且尽管他们曾有背道的行为，恢复以后仍继续保有先前的职分和尊荣。
这些人同心合意地恒切祷告；带着极大的坚定，尽管遭遇一切反对和顶撞。
祈祷祈求；为着他们所缺少的怜悯，或为预防他们所惧怕的祸患。
那些妇女；就是他们的妻子，或特别指我们在《马太福音》27:55、56所读到的那些妇女。
他的弟兄；就是他的亲属和族人，圣经里常把这类人称作弟兄。
那些日子；就是在我们救主升天与五旬节之间。
彼得；通常总是代表并在使徒中间发言；如今尤其如此，是要表明他对救主的热心和忠诚，因为他不久前才否认过主。他也被指定作“受割礼之人的执事”，如今就开始执行这职分。
人数；或说这些人的数目，约有一百二十名；基督大概已经使许多人归信，但这些人也许是有名望或有身份的人，或是指《使徒行传》1:21所说那些一向与基督和使徒同行、并预备进入事奉的人。
弟兄们；这是通常的称呼；说话的和听的人都是希伯来人中的希伯来人。
这经；就是《诗篇》41:9，必须应验；然而，神的预知和预言并不能为犹大的罪开脱。
他作了捉拿耶稣之人的向导；不仅是在他们捉拿救主时给他们带路，也是在他们谋害主的计谋中作主使。使徒先提这件事，是要减轻犹大那可怕堕落可能造成的绊倒。
算在我们中间；就是十二使徒之一。
得了这分；犹大并不是像后来马提亚那样借着拈阄而被立为使徒，乃是借着神的护理，因为一切拈阄和一切偶然之事都受神管理；这也是要表明，这尊荣临到他，或临到其他使徒，并不是因着他们的出身、天然条件或任何功德，乃单单由于神美善的旨意和喜悦。
这职任的一分；由此可见，使徒的职分是服事性的，他们并不是辖制神产业的主。
买了一块田；这可能是犹大先按那个价钱谈妥了，而祭司长才去买下，正如《马太福音》27:7所说；这是出于奇妙的护理，引导他们去作这项购买。无论如何，从结果上说，这田确是他买的，因为那付田价的钱本是他丢回给他们的，见《马太福音》27:5。
身子仆倒，肚腹崩裂；经上说他吊死了自己，这不过说明他是因窒息而死。至于他是因对自己所行之事感到惊骇而死，还是在某种与此记载相符的情形下向自己下毒手而死，都无关紧要，不必断定。
他们本地的话；就是被掳到巴比伦以后通行的叙利亚语。
血田；因为这块田是用基督之血的价钱买来的，又洒上了犹大自己的血。
因为诗篇上写着；就是《诗篇》69:25。大卫在那里一般性地论到自己的仇敌的话，这里特别应用在出卖我们救主的犹大身上；大卫是基督的预表，正如多益是犹大的预表一样。
他的监督职分；就是他的职责、职任，或管理之位，如同牧人牧养羊群一般。
基督教会中当有十二位使徒，以对应犹太教会中的十二位族长和十二个支派。
常与我们作伴；就是在日常来往中与我们同在。
主耶稣在我们中间始终出入；就是在尽他职分、并在我们中间招聚门徒的时候。
从约翰施洗起；就是基督受约翰的洗，并借着那分别为圣开始他的职事和福音的传扬；他无瑕受孕的历史不过是为这事作了前言。
同我们作他复活的见证；因为一切别的事都在这件事上达到完成，而这也是最难使人相信的；所以神乐意借着这么多亲眼见证的人来证实它。
约瑟；或作约西，在他们常用的话中叫巴撒巴，在当时统治他们的罗马人中又叫犹士都，大概是因他的正直而得这称呼。
马提亚；有人认为他就是拿但业。
其他使徒都是神直接拣选的，因此，那位要在同一职分上事奉的人，也必须照同样的方式被拣选。
知道人心；这是神独有的权柄；其他人都可能，而且常常会被外表所误导。
这职事和使徒职分的一分；各人在世上的地位，都是由神的护理安排的，他们各自的分也由神指定；使徒职分之于使徒也是如此。
他自己的地方；就是地狱，或灭亡；这并不是犹大自己原先所意图的，却是神公义地为他定下的。当他还在世上时，尤其是在出卖救主之后，他不过是世上的僭越者；而且，这世界虽坏，对他来说仍然太好了。若把这些话解释为马提亚接替犹大的使徒职分，进入他自己的地方，这种理解较不可能，因为那时马提亚还没有被选上。
他们就为二人拈阄；其具体方式并不十分确定，也无须知道；但拈阄的一切定夺都出于主，正如《箴言》16:33所说，因此，他们这样仿佛是直接由神拣选，又由基督亲自分别为圣；并不是一个使徒按立另一个使徒，而是他们全都由基督呼召并设立。
他就列在十一使徒中；其余的使徒和全教会，都同意这次所作出的神圣拣选。