撒母耳记下 第 2 章 · 马太·普尔

撒母耳记下 2:1 此后，大卫求问主，说：“我可以上犹大的一个城去吗？”主对他说：“可以上去。”大卫说：“我上哪里去呢？”主说：“上希伯仑去。”

大卫遵照神的指示，率领跟随他的人上到希伯仑，在那里被立为犹大家的王，见撒母耳记下 2:1-4。随后他称赞基列雅比人埋葬扫罗，见撒母耳记下 2:5-7。押尼珥立伊施波设作以色列王，见撒母耳记下 2:8-11。押尼珥的十二人和约押的十二人之间发生致命的争斗，见撒母耳记下 2:12-17。亚撒黑追赶押尼珥，被他杀死，见撒母耳记下 2:18-24。押尼珥提议后，约押吹角收兵，见撒母耳记下 2:25-31。亚撒黑被埋葬，见撒母耳记下 2:32。

“大卫求问主”：即借着乌陵求问，如撒母耳记上 23:6、9，30:7、8 所记。大卫在这里从正确的起点开始，把根基立在神的指引和帮助上，而这正是他现在所寻求的。他不是问自己应不应该得国，因为这事先前已经指定并显明了；他不愿用轻率和不必要的求问去冒犯神，也不愿轻慢神的定规；他所问的只是自己应当从哪里开始承受王位，是在犹大，因他推想自己与那支派有关系，也在其中有利益；还是在别的支派，因为他并不给神设限，只决意准确遵行神的指示。

“到希伯仑去”：希伯仑邻近耶路撒冷，那时耶布斯人还占据着耶路撒冷的一部分；它是那支派的主要城邑，也是祭司的城，见约书亚记 21:10 等处，并且位于那支派的正中央，因此全支派有需要时都能迅速聚集到那里。

撒母耳记下 2:2 于是大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖，以及作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 2:3 大卫也将跟随他的人和各人的眷属一同带上去，他们就住在希伯仑的各城中。

意思是：住在属希伯仑、受希伯仑管辖的各城各镇里；希伯仑是那地的都会，见约书亚记 21:11、12。因为希伯仑城本身容不下他们所有人，那里已经住满了祭司和大卫的朝廷人员。

撒母耳记下 2:4 犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：“埋葬扫罗的是基列雅比人。”

“他们膏大卫作犹大家的王”：他们这样做是有正当根据的，因为国度不仅应许给了那支派，见创世记 49:10；并且大卫也是神所指定、所膏立的，神的旨意是他们和全以色列都当留意并顺服的。他们敬虔地决定，不因看见其他支派不尽本分，就忽略自己的责任。然而他们的谨慎和谦逊也值得注意：他们只立他作犹大的王，而不是全以色列的王。因此，大卫后来还需要第三次受膏，作全以色列的王，这事记在撒母耳记下 5:3。至于第一次受膏，见撒母耳记上 16:13，那只是指定将来谁要作王，并不是实际将他正式立进国位。

撒母耳记下 2:5 大卫差人去见基列雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主扫罗，又将他埋葬，愿你们蒙主赐福。”

“这恩待”：就是他们为扫罗安排埋葬所表现的尊重和情义。因为拒绝埋葬死人，从来都被视为不近人情的行为；同样，埋葬死人就是一种怜悯和恩慈的举动。

撒母耳记下 2:6 现在愿主以慈爱和诚实施恩给你们；你们既行了这事，我也必报答你们这恩惠。

“慈爱和诚实”：就是实在而真实的慈爱；不只是口头上的，也是在行为上的，正如你们如今向你们的王，就是主的受膏者所行的。

“我也必报答你们这恩惠”：我非但没有因你们善待我从前的仇敌而生气，反倒要报答你们。

撒母耳记下 2:7 现在你们的手当刚强，要作大丈夫；因为你们的主扫罗死了，犹大家也膏了我作他们的王。

“要作大丈夫”：不要怕非利士人因这事惩罚你们，总要放胆，我必保护你们。

“因为你们的主扫罗死了”：或作“虽然你们的主扫罗死了”；因此你们心里也许会灰心，好像如今成了没有牧人的羊。

撒母耳记下 2:8 扫罗的元帅、尼珥的儿子押尼珥，带着扫罗的儿子伊施波设，过到玛哈念，

这事一方面是出于他对大卫的嫉妒和恶意，另一方面也是出于他自己的野心和掌权欲，因为他知道伊施波设不过有王的名号，实权却在自己手里。

“伊施波设”：又名伊施巴力，见历代志上 8:33，9:39。希伯来人习惯把假神之名“巴力”改成“波设”，意即“羞耻”“混乱”或“可羞耻之物”。这从比较士师记 9:53 与撒母耳记下 11:21，撒母耳记下 4:4 与历代志上 8:31，以及耶利米书 3:21、何西阿书 9:10，都可以看出来。

“玛哈念”：是约旦河东的一处地方；押尼珥把他带到那里，一方面是要把基列雅比那些英勇的人拉拢到自己这边，主要则是因为这地方离大卫最远，也离非利士人较远；因此他可以在那里较少受扰地重新整顿军力。

撒母耳记下 2:9 立他作基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和全以色列的王。

“基列”：这里是广义地指约旦河东以色列全地，正如约书亚记 22:9、士师记 10:8 所用的那样。

“亚书利”：即亚设支派，迦勒底译本和其他人都是这样理解的。

“耶斯列”：是一片广阔肥美的平原，位于西布伦、以萨迦和拿弗他利各支派边界，因此用借代法代表这几支派。

“全以色列”：就是除犹大以外的众支派，正如下文所表明的。

撒母耳记下 2:10 扫罗的儿子伊施波设登基作以色列王的时候，年四十岁，作王二年；惟独犹大家归从大卫。

“作王二年”：就是在下文这场战争爆发以前；可参看撒母耳记上 13:1。至于他后来显然作王更久，这可从下一节、撒母耳记下 3:1，以及后面的历史看出来。虽然也有人认为他只作王二年，而大卫其余七年中，以色列人受押尼珥挑动，仍旧依附扫罗家；但他们心里犹豫，不知该把王冠给合法继承人米非波设，他还是个孩子；还是给成年人的伊施波设。经过很大困难和长期争论，他们最终选择了伊施波设。

撒母耳记下 2:11 大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 2:12 尼珥的儿子押尼珥和扫罗儿子伊施波设的仆人，从玛哈念出来，往基遍去。

“伊施波设的仆人”：就是他的官长、将领，以及他们的军兵。

“往基遍去”：基遍在便雅悯境内，见约书亚记 18:25，靠近犹大；他们去那里，是要与大卫的军兵交战，并要把其余的国土夺回归给扫罗家。

撒母耳记下 2:13 洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。

“出来”：是出来交战。

问：这一个支派怎么能，或怎么敢，对抗其余众支派呢？

答：第一，这支派本身人数众多且勇猛，又有一位格外勇敢、善于统领并且屡有成就的王。第二，其余支派中有很多人是支持他们的，这从历代志上 12 章可以看出来。第三，他们有神特别应许给他们支派和给大卫的鼓励。

“相遇”：就是遇见敌军，并摆好交战的阵势。

撒母耳记下 2:14 押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前较量吧。”约押说：“让他们起来吧。”

押尼珥倚仗自己人数较多，就提出交战。

“在我们面前较量”：就是要他们显出操练兵器、彼此交战的勇力和技艺。他说这话像一个虚荣残忍的人，也像一个唯利是图的武人，把看人彼此伤害残杀当作娱乐。因此他这样安排，一方面是为着双方消遣，并试验技艺和勇气；另一方面也是借此引发全面争战。

撒母耳记下 2:15 就按着数目起来过去：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人十二名，大卫的仆人也十二名。

押尼珥把参战的人全都从便雅悯中挑选出来，一方面因为那是个好战而勇敢的支派，另一方面也是要给自己的本支派更多荣耀。

撒母耳记下 2:16 他们各揪住对方的头，用刀刺入对方的肋旁，就一同仆倒；因此那地名叫希勒甲哈素林，就在基遍。

“揪住头”：就是抓住头发；按他们当时的习俗，头发相当长，因此给了敌人可乘之机；他们每个人都设法抓住这一点，并利用它来对付对手。

“希勒甲哈素林”：或作“磐石田”，意思是那些人像磐石一样站立不动，各自在交战之处死去。

撒母耳记下 2:17 那日的战事凶猛异常，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 2:18 在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押、亚比筛、亚撒黑；亚撒黑脚快如野鹿。

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 2:19 亚撒黑追赶押尼珥，追赶的时候，脚步不偏左右，直追押尼珥。

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 2:20 押尼珥回头看，说：“你是亚撒黑吗？”回答说：“我是。”

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 2:21 押尼珥对他说：“你转开，或向左，或向右，抓住一个少年人，夺取他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。

“夺取他的战衣”：如果你想得个战利品，或得着勇武的标记，就不要追我；我乃是久经沙场的老将，你去找一个年轻生疏的士兵，对他试试你的本领，把他的兵器夺去吧。

撒母耳记下 2:22 押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你，使你仆倒呢？若这样，我怎能见你哥哥约押呢？”

他不愿把约押对他的愤怒激得太甚，因为他有罪的良心告诉他，自己所行的事站不住脚，因此他预感前景不妙，也想到自己也许需要像约押这样的朋友，好为自己与大卫求和。

撒母耳记下 2:23 亚撒黑仍不肯转开；于是押尼珥就用枪纂刺入他的肚腹，枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。凡到亚撒黑仆倒而死之处的人，都站住了。

“枪纂”：照当时的样式，枪的后端也是尖的。

“肚腹”：就是肝脏和内脏所在之处，伤在那里是致命的。

“就在那里”：就是当场，连再往前走一步都不能。

撒母耳记下 2:24 约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野路旁、基亚前面的亚玛山。

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 2:25 便雅悯人聚集，跟随押尼珥，结成一队，站在山顶上。

他们站在高地上，就能更好地自卫。

撒母耳记下 2:26 押尼珥呼叫约押说：“刀剑岂可永远吞灭人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不再追赶自己的弟兄呢？”

“终久必有苦楚”：意思是，如果你继续追逼，使他们变得绝望，这事必产生可怕的后果，带来许多流血杀戮；这是违背一切谋略原则的。

“自己的弟兄”：指同国同教的人；因此不应当这样凶猛地追赶他们，好像是在追赶非利士人一样。

撒母耳记下 2:27 约押说：“我指着永生的神起誓，你若不先说那话，今日早晨百姓早就各自不追赶弟兄了。”

“你若不先说那话”：就是你若没有先提议让他们交战，见撒母耳记下 2:14。引起这场争战的首因是你，不是我。与此同时，约押也暗示押尼珥才是这场战争的唯一原因；若不是他发出命令、下达指示，这场战争本不会开始，一切原可以用和解的方式解决；只要他愿意，今天早晨就能达成。

撒母耳记下 2:28 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。

这或者是说，第一，当时就停止了；或者更恰当地说，第二，此后不再进行正式会战。

撒母耳记下 2:29 押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过了约旦河，走过比特仑，到了玛哈念。

“比特仑”：又称“比特山”，见雅歌 2:17，是在约旦河东的山地；也可能是别的地方，只是如今已不再用这个名字了，这种情形在许多地名中都很常见。

撒母耳记下 2:30 约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 2:31 但大卫的仆人击杀了便雅悯人和押尼珥的人，共三百六十名。

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 2:32 众人将亚撒黑抬起来，葬在他父亲伯利恒的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。

普尔对本节无注释。