撒母耳记下 第 18 章 · 马太·普尔

撒母耳记下 18:1 大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长统领他们。 大卫观看军兵出征，吩咐他们关于押沙龙的事，见撒母耳记下 18:1-5；押沙龙的人被击败，他的头发挂在橡树上，被约押杀死，抛在坑里；他的柱子和纪念碑，见撒母耳记下 18:6-18。大卫听见这事，见撒母耳记下 18:19-32，就为押沙龙哀哭，见撒母耳记下 18:33。 跟随他的人：就是那些聚集到他那里的人，因此组成了一支小军队。

撒母耳记下 18:2 大卫打发三分之一的人归约押统领，三分之一归洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛统领，三分之一归迦特人以太统领。王对百姓说：“我也必亲自与你们一同出战。” 归约押统领：即在这场战斗中特别由他指挥和管理；此外，约押原是全军的元帅，大卫此时还没有撤去他的权柄，而且现在也不是这样做的时候。不过，战时这样分配兵力原是常有的。 我也必亲自与你们一同出战：使我借着亲自同在，可以激发我士兵的活力和勇气；也因为你们既是为我的缘故冒险，我也理当与你们同受这些危险。

撒母耳记下 18:3 百姓却说：“你不可出战；若我们逃跑，敌人必不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意；但你一人强似我们一万人，所以你最好在城里支援我们。” 你不可出战：因为这正是押沙龙的大错；他因神使其昏乱，也因户筛的诡计，被引诱亲自出战，这就成了他和他事业彻底败亡的原因。 你一人强似我们一万人：不仅因为你本人尊贵，也因为我们共同事业关系重大；若你被杀，这件事便无可挽回地失败了。 在城里支援我们：借着按我们的需要，给我们增派兵力和各样补给；若我们战败，也可保障我们撤退。或者也可这样理解：不是与我们一同上阵，只是陪我们出城，以鼓舞众人，然后为你自己的安全退回去。下一节似乎就是这个意思。

撒母耳记下 18:4 王对他们说：“你们看怎样好，我就怎样行。”于是王站在城门旁，众民一队一队地、百人千人地出去了。 在城门旁：即在城的两道门中间，正如下文撒母耳记下 18:24所说的。

撒母耳记下 18:5 王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将帅的时候，众民都听见了。 宽待押沙龙：如果你们得胜了，大卫预料他们会得胜，因为神恩慈地应允了他把亚希多弗的计谋变为愚拙的祷告，就当捉拿他，不可杀他。这样的愿望，一部分出于他对儿女极大的纵容；一部分出于大卫知道自己才是这场叛乱应负责任、也是促成此事的原因，押沙龙被任凭陷入这叛乱，乃是为惩罚大卫的罪，因此大卫对他确实当有几分怜悯；一部分出于考虑他年纪尚轻，而年轻人通常愚昧、鲁莽、暴烈，易受恶谋引诱；又一部分出于他的虔诚，不愿他正在犯罪时就被剪除，毫无悔改的时间和机会，以致灵魂与身体都永远灭亡。众民：就是军队出发时，与王一同站在城门口的城中居民和其余的人。

撒母耳记下 18:6 于是百姓出到田野，与以色列人交战；战场在以法莲树林里。 这树林之所以这样称呼，并不是因为它位于以法莲支派境内，因为显然那地在约旦河那边；而是因为以法莲人在约旦河外曾有某件值得纪念的事在那里发生。或者是他们在那里杀了俄立、西伊伯，见士师记 7:25，8:3；或者是他们被耶弗他杀戮，见士师记 12:5-6；也可能是圣经未记载的别的事。

撒母耳记下 18:7 以色列民在大卫的仆人面前被杀，那日阵亡的甚多，共有二万人。 以色列民：即押沙龙的军兵。这样称呼，一则是指出全以色列几乎都卷入了这场叛乱，使大卫的得救更显荣耀，也更值得注意；二则是与大卫的人相对而言，因为大卫军队的主体，或其中最重要的部分，是属犹大支派的，或是从犹大跟随他来的。

撒母耳记下 18:8 因为战事蔓延到遍地，且那日树林所吞灭的，比刀剑所吞灭的更多。 战事蔓延：即那些战士在战斗中被击败后逃跑、四散；这里是用抽象代具体，正如“贫穷”用来指“贫民”，见列王纪下 24:14；“诡诈”指“诡诈的人”；“梦”指“做梦的人”，见箴言 12:24，13:6。 树林所吞灭的更多：即更多的人死在树林里，或因饥饿、干渴、疲乏；或被野兽所害，那地野兽甚多，虽然主战场上的喧嚷声会把它们赶离那里，但当这些人四散逃跑时，野兽就很容易碰见他们，而这也可能是神借着护理和公义审判所指引、所差遣，为惩罚他们的叛逆；或是掉进那地的沟壑和坑中，见撒母耳记下 18:17，这些坑很可能被草或木头遮盖，以致他们跌进去之前看不见；或像押沙龙一样被挂在树上，见撒母耳记下 18:9；尤其是被大卫的人追赶，在树林里杀死。说树林“吞灭”他们是恰当的，因为树林成了他们灭亡的机会，树木、沟壑和坑陷住他们，阻止他们逃跑，使他们容易成为大卫追兵的猎物；这些追兵在追赶中杀死他们，并且在这事上又受那地方百姓的指引和帮助，因为那些人照常投向得胜的一方。 比刀剑所吞灭的更多：即比在正面交战中被杀的更多；这里“刀剑”是通常的转喻法，用来指“战斗”。

撒母耳记下 18:9 押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，骡子从大橡树稠密的枝下经过，他的头发就缠住橡树，他悬挂在天地之间，所骑的骡子便离他去了。 押沙龙遇见大卫的仆人：他们照着大卫的命令，没有杀他，给了他逃走的机会。 他的头发缠住橡树：很可能是他的头发既长且厚，容易挂住树枝，尤其是在大能的神这样引导的情况下。他或者没有戴头盔，或者戴的是那种使许多头发露在外面的头盔；或者为了逃得更快，或因天气炎热，连头盔和别的兵器都丢弃了。这样，他骄傲的东西就成了他败亡的工具，正如亚撒黑的迅捷，见撒母耳记下 2:18，以及亚希多弗的智谋，见撒母耳记下 17:23，都成了他们灭亡的缘由。 他下面的骡子离他去了：这事很容易发生，因为骡子在逃跑时跑得很快。

撒母耳记下 18:10 有个人看见了，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。” 普尔对本节无注释。

撒母耳记下 18:11 约押对报信的人说：“你既看见他，为什么不当场把他打落在地呢？我就赏你十舍客勒银子，一条带子。” 你为什么不把他从橡树上打下来，并用你的枪把他钉在地上呢？ 带子：即一条价值不菲的军用腰带，作为你勇敢和良好服役的凭据。 见普尔对撒母耳记上 18:4的注释。

撒母耳记下 18:12 那人对约押说：“我就是得你手里一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们亲耳听见王嘱咐你和亚比筛、以太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。’” 或者可译作：“你们要谨慎待那少年人做什么”，因为希伯来代词“mi”有时就是这样用的，如士师记 13:17。这里表达的是大卫的意思，虽然不是他的原话。

撒母耳记下 18:13 不然，我若妄为，害了自己的性命，没有一件事能瞒过王，你自己也必与我为敌。 或者，第一，我就犯了违背王明确命令的虚假和背信之罪，并且明显使自己性命陷于危险。第二，我就是出卖了自己的性命。我不但会用虚妄的盼望自欺，或以为这事能瞒过王，或以为能从王或你那里得赏，甚至得赦免；反倒会因此自取灭亡，是为自己的性命设下网罗。 没有一件事能瞒过王：这事和别的事一样，必定会传到王耳中。 你自己也必与我为敌：你必作我的对头和控告者；一方面因为这是你的职责，另一方面因为你要把责任推到别人身上，以此为自己开脱。或者可作“你必远远站开”，正如这短语在诗篇 38:11所用的意思。你不会站在我这边，为我的性命或赏赐代求，反会与我保持距离。

撒母耳记下 18:14 约押说：“我不能这样耽延，与你纠缠。”就手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树中还活着，刺透了他的心。 我不能这样耽延，与你纠缠：我不可把机会错过，把时间耗在和你争辩上。 刺透押沙龙的心：这里“心”不是严格意义上的心脏，因为他受了这些伤以后仍然活着，后来才被杀，见撒母耳记下 18:15；而是指他的身体中部，因为“心”这个词常这样用，如诗篇 46:2，而且也不是十分精确，而是更宽泛地指中间，如申命记 4:11，以西结书 27:4，马太福音 12:40；或者就是指他的身体，这样那些伤口也可能还不致命。 他还活着：或者说“他仍继续活着”，即这些枪并没有立刻结果他，所以他们又击打他，把他杀死，见撒母耳记下 18:15。

撒母耳记下 18:15 给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，击打他，将他杀死。 约押判断，若押沙龙活着，王就没有安全，国中就没有平安，他自己以及大卫一切朋友、忠心的臣民和善人，也都没有保障；从撒母耳记下 19:10看来，这判断似乎颇有根据。并且他也看出，尽管押沙龙曾犯下与父亲妃嫔同寝、以及极其可怕且违背天性的叛逆这等可憎之罪，而这两样按神的律法都是死罪，王的心却仍然倾向与押沙龙和好。因此，他就冒险违背大卫的意愿，以保全大卫的性命。至于约押这样做究竟是否妥当，综合各方面来看，我在这里不作判断。

撒母耳记下 18:16 约押吹角，众民就回来，不再追赶以色列人，因为约押拦阻众民。 不然的话，他们因对叛党极其愤怒，必定会猛烈追赶他们。但叛乱的首领既已被除掉，危险也因此过去，他就制止继续流以色列人的血。

撒母耳记下 18:17 他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。 在他身上堆起一大堆石头：作为押沙龙罪恶和羞耻，以及神公义审判临到他的永久纪念。可参约书亚记 7:26，8:29，10:27。他先是某种意义上被挂起来，那是受咒诅的死法，见申命记 21:23；后来又被枪和刀刺透；最终又像是被石头打死，这本是悖逆之子的应得刑罚，见申命记 21:21。 各回各家去了：就是回自己的房屋住处去，为要躲避他们叛逆所带来的羞辱和刑罚。

撒母耳记下 18:18 押沙龙活着的时候，为自己立了一根柱子，这柱子在王谷；因为他说：“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那柱子；直到今日，那地方还叫押沙龙柱。 一根柱子：为要保存自己的名声；其实，若他的名字永远被遗忘，倒更合乎他的荣耀。但这正是他骄傲和虚荣的结果。 王谷：耶路撒冷附近一处这样称呼的地方。见创世记 14:17。 他说，我没有儿子。 异议：他有三个儿子，见撒母耳记下 14:27。 回答：或者他们那时都已经死了；或者若还有一个活着，他认为那人不配也不值得承继他的名声和荣耀；或者他是在儿子出生以前立了这柱子。但第一种看法似乎最为可信；而且这也是神显著的审判，就是那图谋害父亲性命的人，竟以自己众子的死亡受罚。 押沙龙柱：希伯来文作“押沙龙的手”，即他的工程；虽不是他亲手所造，却是为着他和他的荣耀，并且由他筹划而成。

撒母耳记下 18:19 撒督的儿子亚希玛斯说：“容我跑去，将主怎样为王向仇敌伸冤的好消息报给王。” 普尔对本节无注释。

撒母耳记下 18:20 约押对他说：“你今日不可去报信，改日可以报信；只是今日不可去，因为王的儿子死了。” 这样你就不必作那报凶信的人，因为这信息对王必不受欢迎，也会对你不利。

撒母耳记下 18:21 约押对古示人说：“你去，将你所看见的告诉王。”古示人在约押面前下拜，就跑去了。 对古示人：或作“对一个古实人”；他按出身可能是古实人，但按信仰仍可能是以色列人。

撒母耳记下 18:22 撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：“无论怎样，求你容我也跟着古示人跑去。”约押说：“我儿，你为何要跑去呢？你又没有现成可报的信息。” 我儿：他这样称呼他，是顾念他年纪较轻，也因他对他怀有真实而温柔的爱。

撒母耳记下 18:23 他说：“无论怎样，求你容我跑去。”约押说：“你跑去吧。”亚希玛斯就从平原的路跑去，跑过古示人。 平原的路：路更平坦，也更容易走，虽然较远。

撒母耳记下 18:24 大卫坐在两层城门中间。守望的人上城门楼的顶上，到了城墙那里，举目观看，见有一个人独自跑来。 两层城门中间：因为那时城门像现在一样，又高大又厚，并且为更稳固起见，有两道门，一道偏外，一道偏内。他坐在那里，是为有人进城时，可以听见消息。 到了城墙那里：即到城墙上或城门楼顶上，那是守望的人通常守望的地方。参列王纪下 9:17，以西结书 33:2。

撒母耳记下 18:25 守望的人就大声告诉王。王说：“他若独自来，口中必有信息。”那人跑得渐近了。 口中必有信息：他必是奉差带着特别消息来的；这判断很可能，因为如果他是从敌人那里逃跑回来的，后面必有许多人跟着。

撒母耳记下 18:26 守望的人又见一人跑来，就对守门的说：“又有一人独自跑来。”王说：“这人也必是报信的。” 普尔对本节无注释。

撒母耳记下 18:27 守望的人说：“我看前头那人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法。”王说：“他是个好人，必是报好信息来的。” 他爱我，所以不会拿恶信来使我忧伤。

撒母耳记下 18:28 亚希玛斯向王呼叫说：“平安了！”就在王面前脸伏于地叩拜，说：“耶和华你的神是应当称颂的，因他已经把那些举手攻击我主我王的人交出来了。” 交在你手里和权下；或者说，交付灭亡。参撒母耳记上 24:18，26:8。

撒母耳记下 18:29 王说：“少年人押沙龙平安不平安？”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人和我这仆人的时候，我看见大乱，却不知道是什么事。” 王的仆人：就是古示人。 我不知道是什么事：他似乎说了谎，从撒母耳记下 18:20显然可见，因为他现在已清楚看出，约押先前所说这消息对大卫必极不受欢迎，果然如此。但他作了一个错误的选择，宁可用谎言得罪神，也不愿用真话使王不悦。不过这话也在某种程度上可能是真的，就是说，虽然他有理由认为押沙龙已经死了，却不能详细说明有关此事的具体情形，因为这些细节是托付给古示人传达的。

撒母耳记下 18:30 王对他说：“你退去，站在旁边。”他就退去，站在旁边。 普尔对本节无注释。

撒母耳记下 18:31 古示人也来到，说：“我主我王，有信息报给你：耶和华今日向一切起来攻击你的人为你伸冤了。” 普尔对本节无注释。

撒母耳记下 18:32 王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切起来要害你的人，都像那少年人一样。” 愿他们都像他一样灭亡，被剪除。

撒母耳记下 18:33 王心里伤恸，上城门楼上的屋子去哀哭；一面走一面说：“我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿，我儿！” 上城门楼上的屋子去：他从众人和事务中退出来，好完全沉浸于哀痛之中。 大卫这样说，可能是因他深深意识到押沙龙永远的结局，因为他死在罪中，没有丝毫悔改的见证；也因为大卫自己因自己的罪，成了自己儿子之死那可悲的工具和原因。