撒母耳记下 第 16 章 · 马太·普尔

撒母耳记下 16:1 大卫刚过山顶一点，看哪，米非波设的仆人洗巴迎接他，牵着两匹备了鞍的驴，驴上驮着二百个饼、一百串葡萄干、一百个夏天的果饼，并一皮袋酒。

洗巴借着馈赠和虚假的控告，得了大卫赐给他主人产业的权利。撒母耳记下 16:1-4。

示每辱骂并咒诅大卫；大卫拦阻亚比筛，不让他报复。撒母耳记下 16:5-14。

押沙龙同亚希多弗来到耶路撒冷；照亚希多弗的计谋，在以色列众人眼前与他父亲的妃嫔同寝。亚希多弗的计谋被人看作如同神谕。16:15-23。

洗巴： 是个诡诈的人；他深信神终必为这样一位好王的公义之事显明自己，驱散此时笼罩在他身上的阴云，所以趁这个机会为自己日后的升迁铺路。

一皮袋： 指一个大皮袋或器皿，大小与其他供应用品相称。

撒母耳记下 16:2 王对洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；饼和夏天的果子是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏的人喝的。”

给王的家眷骑： 因为王和他的妻子儿女都是步行；并不是说他在耶路撒冷没有或不能为他们弄到驴，而是因为他认为这最符合他们当时悔罪、自卑的光景。

撒母耳记下 16:3 王说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴对王说：“看哪，他仍住在耶路撒冷；因为他说：‘今日以色列家必将我父的国归还我。’”

这话虽然看起来极不可能，但人心里常会生出这样虚妄的盼望；而且当大卫家如此分裂、彼此相争时，他们也并非不可能因内斗而自取灭亡；百姓既厌倦了内战，也可能把国归还给他们从前的主人扫罗家，这人正是那家的嫡系后裔。当时许多曾受王厚恩的人普遍背叛，亚希多弗就是例子。米非波设又不在场，使这诬告更显得可信。

撒母耳记下 16:4 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我恳求我主我王，使我在你眼前蒙恩。”

凡属米非波设的都归你了： 这是仓促而不公义的判决；单凭控告者、又是仆人的一面之词，就在未听被告申辩之前定了人的罪。但大卫心里一方面因深切感受自己的灾祸而昏暗，另一方面又受洗巴及时且厚重的恩待所影响。他也可能认为，洗巴若非事实如此，就不敢控告主人犯这样大的罪，因为若是假的，本来很容易被揭穿。

使我在你眼前蒙恩： 你的恩宠对我比这赏赐更宝贵；我把这赏赐当作你恩宠的记号，满怀感恩地接受。

撒母耳记下 16:5 大卫王到了巴户琳，看哪，有一个人从那里出来，是扫罗家的族人，名叫示每，是基拉的儿子；他一面出来，一面咒骂。

巴户琳： 是便雅悯的一座城，见撒母耳记下 3:16，19:16；这里的意思是到了那城的境内，因为直到撒母耳记下 16:14，他才进到城里。

撒母耳记下 16:6 又拿石头砍大卫和大卫王的众臣仆；众民和众勇士都在大卫的左右。

他拿石头砍： 并不太是要伤害他们，乃是要表示他对他们的轻蔑。

众民都在他的左右： 记下这点，是要显明这人疯狂到了何等惊人的地步；然而暴怒本就是短暂的疯狂，再加上恶毒到了极点，常常会驱使人说出、做出最危险、最拼命的话和事。

撒母耳记下 16:7 示每咒骂的时候如此说：“滚出去！滚出去！你这流人血的人，你这匪类！”

或者更准确地说，是“出去”，因为这词本义如此。滚出你的国去吧，这是你该得的。

撒母耳记下 16:8 主把扫罗家的血都归到你身上；你接续他作王，主却把国交在你儿子押沙龙手里。看哪，你自取其祸，因为你是流人血的人。

扫罗家的血： 或者是指：

1. 押尼珥和伊施波设的血；示每恶意把这事归在大卫身上，好像他们是大卫设计杀害的一样，尤其是前者，因为大卫对约押不过是照政治上的需要责备了几句重话；他非但没有惩罚约押，反而赏赐并提拔了他。

2. 扫罗七个儿子的死，见撒母耳记下 21:8；这事虽记在后面，似乎却是在这事以前发生的。参见《普尔注释》撒母耳记下 15:7。

自取其祸： 就是你曾加给别人的祸患，如今归到了你自己头上。或者说，你的罪追上了你，你现在正受这罪公义的刑罚。

撒母耳记下 16:9 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗为何咒骂我主我王呢？求你准我过去割下他的头来。”

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 16:10 王说：“洗鲁雅的儿子们哪，我与你们有何相干呢？由他咒骂吧，因为主曾吩咐他说：‘你去咒骂大卫。’那么谁敢说：‘你为什么这样行呢？’”

我与你们有何相干： 就是说，在这件事上我不求你们的意见，也不会照着去行；我也不要你们插手此事，只要完全交给我，由我照自己认为合宜的去做。

因为主曾吩咐他说： 并不是说神用祂的话语命令他这样做，因为律法严严禁止这事，见出埃及记 22:28；也不是说神藉着祂的灵推动他这样做，因为这既无必要，也不可能，因为“神不试探人”，见雅各书 1:13；而是说，神隐秘的护理安排并统管了这事。神并没有把恶放进示每心里，因为他自己本就对大卫满怀恶意和毒恨；神只是任凭他照自己的邪恶行事，挪去了那本可拦阻他作出这愚妄危险之举的普通谨慎，引导他的恶意去攻击大卫而不是别人，就像神容许一个旅人而不是另一个落在强盗手中；又使他那时在家，并且正当大卫经过时出来；同时使大卫陷入如此困苦的境地，好叫他显得像是个可供人讥笑轻看的对象。这就足以说明这里为何说“主曾说”，不是按祂诫命的话，而是按祂护理的话；就这意义上，神也被说成吩咐乌鸦，见列王纪上 17:4，并向无知觉的受造物发出祂的话和命令，见诗篇 147:15,18。

谁敢说： 不是对示每说，因为后来人对他说这话是公正的，见列王纪上 2:9；而是对主说。谁敢因神容许这事而责难祂的护理呢？或者说，谁能用言语或行动拦阻他执行神加在我身上的公义审判呢？

撒母耳记下 16:11 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“看哪，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧，因为主曾吩咐他。”

第11节，普尔对本节无注释。

撒母耳记下 16:12 或者主看见我的苦难，就因他今日的咒骂，以善报我。

或者： 他这样带着疑虑地说，是因为他知道自己因着罪，已经丧失了向神应许提出要求的一切根据。

主看见我的苦难： 就是以怜悯的眼目垂看。

撒母耳记下 16:13 大卫和跟随他的人沿路而行，示每就在对面的山坡上，一面走一面咒骂，又拿石头砍他，向他扬土。

这并不是说他能打得到大卫或伤害他，只不过是表示轻蔑。同样，对于那些石头也当这样理解；当大卫和他的众人四围安营时，示每不可能以为自己真能打到大卫。

撒母耳记下 16:14 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了那里，就在那里歇息舒畅。

到了： 就是到了巴户琳城，见撒母耳记下 16:5。

撒母耳记下 16:15 押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 16:16 大卫的朋友亚基人户筛到了押沙龙那里，对押沙龙说：“愿王万岁！愿王万岁！”

就是指押沙龙；户筛假装承认他是自己的王和合法的主。

撒母耳记下 16:17 押沙龙对户筛说：“这就是你待朋友的恩情吗？你为什么不与你的朋友同去呢？”

这就是你待朋友的恩情吗： 你的这个举动，配得上你从前向他所表白的极深友情吗？你就这样回报他对你的恩待和真实友谊吗？他说这话，不过是要试探户筛。他说“你的朋友”，是带着对大卫的轻蔑；仿佛大卫只是户筛和外人的朋友，却不是自己儿子的朋友。他因严厉，并打算把本属押沙龙的权利给所罗门，就激怒了儿子走上这条路；所以押沙龙连称他“父亲”都不肯。

撒母耳记下 16:18 户筛对押沙龙说：“不然；主和这百姓，并以色列众人所拣选的，我必归谁，也必与谁同住。”

意思是说：我作为私人，在大卫作王时本该向他尽朋友之谊；但如今我必须使一切私人义务都让位于神的权柄，因为祂随己意废王、立王；也让位于全国民众共同的意识和决定。不过，户筛说得极其谨慎；因为他要让人以为自己是在说押沙龙，其实这描述并不适用于押沙龙，因为拣选他的既不是神，也不是全体百姓，而只是其中一部分，而且还是最坏的一部分。

撒母耳记下 16:19 再者，我当服侍谁呢？我岂不是应当服侍他儿子吗？我怎样在你父亲面前服侍，就照样在你面前服侍。

你是他的儿子，是他的后嗣、承继者，如今代替他处在他的地位上；因此，我原本该给他的友谊，按继承的权利转到了你身上。并且，我认为当这友谊转到那从他身所生的人身上时，我并不是完全离弃了他。

撒母耳记下 16:20 押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们当怎样行。”

普尔对本节无注释。

撒母耳记下 16:21 亚希多弗对押沙龙说：“你父亲留下看守宫殿的妃嫔，你可以亲近她们；这样，以色列众人就听见你为你父亲所憎恶，凡跟随你之人的手也必坚强。”

他出这计谋，一方面是为报复拔示巴所受的羞辱；拔示巴是以连的女儿，见撒母耳记下 11:3；而以连是亚希多弗的儿子，见撒母耳记下 23:34。另一方面，更主要的是为保全他自己和百姓的安全，好使大卫与押沙龙之间的裂痕因这可憎之举而变得巨大且无法弥合；因为这种行为在罪和羞耻两方面都必极大激怒大卫，正如类似的事曾激怒雅各一样，见创世记 49:3-4。这样也就断绝了一切和好的希望，否则有人或许还期待押沙龙与他那心肠柔和的父亲藉着谈判重归于好；若是那样，他的追随者，尤其是亚希多弗自己，就都要落在大卫的怜悯之下。

以色列众人就听见你为你父亲所憎恶： 这样，你出于自身利益，就不得不尽可能严厉地把战争进行到底，完全放弃和平的念头；因为你知道，你父亲纵然表面掩饰，也绝不会饶恕这样污秽、丑恶的大罪。

凡跟随你之人的手也必坚强： 他们一旦脱离了你们和好的顾虑，就会更有勇气和决心作战；否则，那种顾虑会使他们在你的事业上心灰意冷、手脚发软。由此我们也可以看出押沙龙一党的品格，以及他们何等可憎地邪恶；这样令人厌恶、臭名昭著的行为，反而使他们更加紧紧依附押沙龙，而他们本应当因此离弃并厌恶他。我们还可以进一步看出民众整体是何等败坏污秽，也看出他们已多么成熟，配受那正迅速临到他们的严厉审判。

撒母耳记下 16:22 于是人为押沙龙在宫殿顶上支搭帐棚；押沙龙就在以色列众人眼前，亲近了他父亲的妃嫔。

在宫殿顶上： 就是在王宫的房顶上，也正是大卫窥看并注视拔示巴的地方，见撒母耳记下 11:2。这样，他的罪就在他受罚的地方清清楚楚地显明出来。

亲近他父亲的妃嫔： 就是说，与其中一个或几个同寝；他这样做，也是进一步宣示这国属于自己，好像是在占有它一样；因为在东方诸国，先王的妻妾通常都被视为理当归属继承王位之人的。参见《普尔注释》撒母耳记下 12:8。

在以色列众人眼前： 众人看见他进了帐棚，因此断定他照着自己原本的打算，与她们同寝了。

撒母耳记下 16:23 那时亚希多弗所出的主意，好像人求问神的谕示一样；亚希多弗给大卫和押沙龙所出的计谋，都是这样。

好像人求问神的谕示一样： 他的计谋被众人以同样的权威和敬重来接受，并且通常也带来同样确定的成功；这里提到这一点，是要说明为何一个看来如此恶劣的计谋，竟会得到普遍赞同。

给大卫： 他因政治上的需要，便迁就大卫敬虔的性情；但他对此早已厌倦，所以一有这个机会，就显露自己，并实行那先前一直藏在他心里的邪恶。