撒母耳记下 第 11 章 · 马太·普尔

撒母耳记下 11:1 过了一年，到列王出征的时候，大卫差派约押和跟随他的臣仆，并以色列众人出去；他们毁坏亚扪人，围攻拉巴。但大卫仍住在耶路撒冷。 当约押围攻拉巴时，大卫与拔示巴犯了奸淫，见撒母耳记下 11:1-4。后来听见她怀了孕，就从营中召她丈夫乌利亚来，要遮掩自己的羞耻；乌利亚无论清醒还是醉酒，都不肯回自己家，见撒母耳记下 11:5-13。大卫又差他回营，并附信给约押，要使他陷于死地，见撒母耳记下 11:14-17。约押将这事的消息报给大卫；大卫娶了拔示巴，见撒母耳记下 11:18-27。 “过了一年”是指那一年结束、下一年开始的时候，也就是春季，参见出埃及记 12:2。 “列王出征的时候”就是地面适合军队行进、并且能为人和牲畜提供补给的时候。 “出征”这几个字在这里应如此理解，如创世记 10:11，14:8 所示。 “拉巴”是亚扪人的首都和王城，参见申命记 3:11。

撒母耳记下 11:2 到黄昏的时候，大卫从床上起来，在王宫的平顶上行走；他从平顶上看见一个妇人正在洗澡，那妇人容貌甚美。 “从床上起来”是指他在那里躺卧并睡了一段时间；他可能因饮食上有些放纵，饭后想睡，又放纵自己懒散的性情。对这样一位伟大的君王和统帅来说，这似乎很不相宜，因为在战争时期，他肩负着许多重大责任；因此连异教徒也谴责这种做法。荷马甚至不允许将军和大谋士整夜睡觉，更不许他们白天还睡。因此这被认为是大卫的第一个错误，也是他后来跌倒的诱因。 “在房顶上行走”是指在平顶上行走，这与申命记 22:8 所说的建筑样式相同。 “洗澡”即在浴处洗浴，这浴处可能在她的园中，或在靠近王宫的房间里；她可能以不同方式、为不同目的洗浴，或为健康，或为凉爽，或为洁净某种礼仪上的不洁。那里窗户开着，而她又不谨慎，所以大卫得以看见她。

撒母耳记下 11:3 大卫就差人打听那妇人。有人说：“这不是以连的女儿、赫人乌利亚的妻拔示巴吗？” 大卫不但没有压制那由眼目所点燃的私欲，反而想去喂养它；他先打听她是谁，好叫自己若见她尚未出嫁，便可以娶她为妻，或纳她为妾。 “拔示巴”又称“拔书亚”，见历代志上 3:5；在那里“以连”也称为“亚米利”。 “赫人”这个称呼可能有几种原因：

1. 按其出身说，他或许本是那族的人，后来成了热心的归信者；或至少生长在那民中。

2. 按其居住地说。

3. 因他对那族人曾有某项显著功绩；参见撒母耳记上 26:6，并参见撒母耳记下 8:18 的普尔注释。

撒母耳记下 11:4 大卫差人去，把她带了来；她来到他那里，他就与她同寝。那时她的月经才得洁净。后来她回家去了。 “大卫差人去，把她带了来”是从她自己家中带到王宫里，不是用强迫，而是以要与她说话为名劝她前来。 “她来到他那里”就是照他所愿，进了王宫和内室。 “她得了洁净”是指照律法，她已经脱离经期的不洁，参见利未记 18:19。这里提到这一点，或者是说明大卫为何追逐他的淫欲，或说明她为何如此轻易屈从，因为她不在那种可能使她厌避此事的不洁之下；或者更可能是说明她为何那样快就怀孕，因为亚里士多德等人认为那时最容易受孕。

撒母耳记下 11:5 那妇人怀了孕，就打发人去告诉大卫，说：“我怀了孕。” 所以你当想想该怎样保全你自己的名誉，也保全我的安全；因为你使我落在极其羞耻而危险的境地中。

撒母耳记下 11:6 大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。 普尔对此节无注释。

撒母耳记下 11:7 乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战怎样。 这些都是无关紧要的问题，任何普通使者都能回答；这大概使乌利亚怀疑，召他来必另有隐情。他也可能从大卫的使者那里，参见撒母耳记下 11:4，或从自己家里某些人那里，得知她曾被召进王宫；这再加上别的情形，可能使他更起疑心。不过，也可能大卫所问的那些事中，有些细节这里没有记下，而这些细节并非一般人所知、所能回答，只有熟悉军议的人才能说明。

撒母耳记下 11:8 大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧。”乌利亚出了王宫，随后王又送他一分食物。 “回家去”是因为大卫毫不怀疑他会在那里与妻子同房，好掩盖他们的罪和羞耻。 “洗洗脚”是当地旅人常做的事。 随后送去的一分食物，表面上像是表示大卫对他的敬重和恩情，实际上却是要使他心里畅快，生出想与妻子同房的念头。

撒母耳记下 11:9 乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外，没有回家去。 “和他主人的众仆人一同”就是和王的侍卫一同。他这样做，或者是因对这事已有所怀疑，参见撒母耳记下 11:7；或者是出于神智慧而不可抗拒之护理的隐秘引导，神要将大卫的罪显露出来。

撒母耳记下 11:10 有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就对乌利亚说：“你从远路上来，不是吗？为什么不回家去呢？” “有人告诉大卫”这件事，究竟是他们主动去说，还是大卫先问了他们，这里并没有说明。 “你从远路上来，不是吗”意思是：你长途劳顿，经历艰苦服役和奔波，理当需要休息；我也并不指望或要求你此时来侍候我，或守更值班。

撒母耳记下 11:11 乌利亚对大卫说：“约柜、以色列和犹大都住在棚里；我主约押和我主的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事！” “约柜”看来那时也随军同行，为要鼓舞并引导他们，这本是惯常的做法；参见民数记 10:35，撒母耳记上 4:4。 “在田野安营”即住在田间的帐棚里。 “与妻子同寝”这几个字，他也许是特意加上的，为要暗示自己已觉察王的用意，并唤醒王的良心，使他想到自己的罪以及对乌利亚所加的伤害。他的意思是：如今神的百姓处在未定而危险的境况中，我理当与他们同感，并且连合法的享乐也当禁绝。借此他也许是在暗示，大卫在这样的时刻放纵自己去享受有罪而又伤人的快乐，是何等不配。但大卫此时耳朵已聋，因罪的迷惑，心也刚硬了。

撒母耳记下 11:12 大卫对乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。 普尔对此节无注释。

撒母耳记下 11:13 大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去，与他主人的仆人一同躺卧在床上，却没有回家去。 “大卫召了他”即大卫邀请了他。 “使他喝醉”也可译作“使他欢畅”，因为这词常有这意思；即使他喝得过量，超过合宜的程度。 “出去躺卧在床上”前一夜他似乎并没有这样做；但如今因他吃喝过度，这样做对他就更有必要了。 “与他主人的仆人一同”即在王宫院内某个房间里，就是王的仆人平日安歇的地方。

撒母耳记下 11:14 到了早晨，大卫写信给约押，交乌利亚亲手带去。 普尔对此节无注释。

撒母耳记下 11:15 信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀而死。” 大卫不仅没有因这些正当而重大的机会悔改，反而设法以一罪遮掩另一罪；他要用谋杀来掩盖奸淫，所杀的还是一个极其优秀的人，并且手段极其恶毒、极其奸诈。

撒母耳记下 11:16 约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。 那地方之所以派勇士防守，是因为那一段城墙被认为或者最薄弱，或者是敌军计划攻打之处。约押从前既曾卑鄙地谋杀押尼珥，如今便乐于执行王这邪恶的命令；这样他既与王同陷于这罪中，就更能甘心领受王的恩宠。

撒母耳记下 11:17 城里的人出来，和约押打仗；大卫的仆人中有几个人倒下了，赫人乌利亚也死了。 普尔对此节无注释。

撒母耳记下 11:18 约押差人去将争战的一切事告诉大卫。 普尔对此节无注释。

撒母耳记下 11:19 又嘱咐使者说：“你把争战的一切事对王说完了， 普尔对此节无注释。”

撒母耳记下 11:20 若王发怒，对你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？’ 普尔对此节无注释。

撒母耳记下 11:21 “打死耶路比设的儿子亚比米勒的是谁呢？不是有一个妇人从城墙上抛下一块上磨石，打在他身上，使他死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？’那时你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’ “耶路比设”又称“耶路巴力”，见士师记 9:1。并参见撒母耳记下 2:8 的普尔注释。 “王的仆人赫人乌利亚也死了”这消息，他知道王必觉得可喜，因此王的怒气就会平息。这事实上也可能使使者怀疑，大卫在乌利亚之死上有份；约押也可能正是为此才这样说，好叫这些事逐渐被人知道以后，大卫在罪中越发刚硬，于是约押在王面前就更有地位。

撒母耳记下 11:22 使者起身，来见大卫，将约押差他所说的一切话都告诉了大卫。 普尔对此节无注释。

撒母耳记下 11:23 使者对大卫说：“敌人强过我们，出到田野与我们交战，我们追赶他们，直到城门口。” 我们把他们击退了，并追赶他们直到城门。

撒母耳记下 11:24 射箭的从城墙上射王的仆人，王的仆人中有几个死了；你的仆人赫人乌利亚也死了。 普尔对此节无注释。

撒母耳记下 11:25 王向使者说：“你告诉约押说，不要因这事愁闷，因为刀剑或吞灭这人，或吞灭那人。你只管竭力攻城，将城倾覆。可以用这话勉励约押。” “不要因这事愁闷”就是不要因这件令人悲伤的事灰心丧气。 “勉励约押”就是鼓励约押继续围城。

撒母耳记下 11:26 乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为她丈夫哀哭。 普尔对此节无注释。

撒母耳记下 11:27 哀悼的日子过了，大卫差人将她接到自己家里，她就作了他的妻，给他生了一个儿子。但大卫所行的这事，主甚不喜悦。 “哀悼的日子过了”就是过了七天，参见创世记 1:10，撒母耳记上 31:13。此事的性质也不容再拖延更久，免得孩子生得太早，暴露大卫的罪。 “大卫差人将她接到自己家里，她就作了他的妻”由此可见，大卫继续处在不悔改的状态中，竟有好几个月之久，尽管他仍常常参加神所设立的礼仪；这充分显明人的本性连在最好的人里面也是败坏的；若没有神的帮助，这败坏对他们也过于强大；又显明罪的诡诈，以及神可畏的审判，就是神用把人交给另一种罪的方式来惩罚前一种罪。 “大卫所行的这事”就是指他的奸淫和谋杀，这从下一章可以明显看出。