圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
列王纪下 9:1 先知以利沙叫了一个先知门徒来，对他说：“你要束上腰，手拿这瓶油，往拉末基列去。” 以利沙差遣一个年轻先知，吩咐他膏耶户作以色列王；又命他灭绝亚哈家，随后逃走，见列王纪下 9:1-10。士兵立耶户为王；他在拿伯的田里杀了约兰，见列王纪下 9:11-26；又杀了犹大王亚哈谢，见列王纪下 9:27-29；又叫人把耶洗别从窗户里扔下去，她被狗吃了，见列王纪下 9:30-37。 “束上腰”；
是为赶快行事，好趁以色列王和犹大王都不在的时候把握这个机会，见列王纪下 8:29；看来耶户当时被留作最高统帅。一方面是免得这事受拦阻，另一方面也是为你自身的安全。见列王纪下 9:3。
列王纪下 9:2 你到了那里，就要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户；进去使他从弟兄中起来，领他进内室。 一方面是免得这事受拦阻，另一方面也是为你自身的安全。见列王纪下 9:3。
列王纪下 9:3 你就拿这瓶油倒在他头上，说：‘耶和华如此说，我膏你作以色列王。’然后开门逃跑，不要耽延。 “我膏你作以色列王”：
这并不是他全部的信息；其余部分在列王纪下 9:7-10 已经特别说明，这里应当一并领会。
列王纪下 9:4 于是那少年人，就是那少年先知，往拉末基列去了。 这里记下这事，是表明他有显著的顺服之举，因为他这样做，明显是冒着生命危险。
列王纪下 9:5 他到了那里，看见众军长都坐着，就说：“将军，我有话对你说。”耶户说：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”他说：“将军，我要对你说。” 普尔在本节没有注释。
列王纪下 9:6 耶户就起来，进了屋子；少年人将油倒在他头上，对他说：“耶和华以色列的神如此说：我膏你作耶和华民以色列的王。” “进了屋子”，
就是进了屋中的内室，见列王纪下 9:2。
“将油倒在他头上”；
借此奉神的名使他实际进入国位。因为若如有些人根据列王纪上 19:16 所认为的，以利亚在此之前已经膏过他，那么那次膏立只是赋予他对国位的遥远权利，正如撒母耳膏大卫一样，见撒母耳记上 16:13。不过也有人认为，以利亚是借着以利沙执行那命令，把这事托付给他，而以利沙等候神的时候和命令，直到此时才实际执行，他这时才领受了那命令。
列王纪下 9:7 你要击杀你主人亚哈的全家，好叫我在耶洗别手里所流我仆人众先知和耶和华一切仆人的血得伸冤。 “击杀”，
就是杀死并灭绝；这个词在创世记 8:21 和别处都是这样用的。
“你主人”；
就是你从前的主和王。
列王纪下 9:8 亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论困住的、自由的，我必从以色列中剪除。 普尔在本节没有注释。
列王纪下 9:9 我必使亚哈家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。 普尔在本节没有注释。
列王纪下 9:10 狗必在耶斯列的田地吃耶洗别的肉，无人葬埋她。”说完了，少年人就开门逃跑了。 “在耶斯列的田地”；
就是城中或近城那一块属于拿伯的土地。
列王纪下 9:11 耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：“平安吗？这狂妄的人为什么来见你呢？”回答说：“你们认得那人，也知道他所说的话。” “到他主人的臣仆那里”；
就是到在那里其余的众军长和官员那里。
“平安吗？”
这倒霉的使者来，不是带来了什么坏消息吗？
“这狂妄的人为什么来？”
他们从他的穿着、举止和说话方式看出他是先知。这些亵渎的士兵把主的先知看作疯子：一方面，因为先知轻看自己，也藐视世上一切财富和尊荣，而这正是今世聪明人贪求的；又因为他们生活方式奇异生疏。另一方面，因为他们专心于圣洁操练，而这些人把这些看作不过是宗教狂热。还有一方面，因为先知有时在灵里被提、或在热切敬虔中，会有一些异常且看似可笑的姿态和行动。参看耶利米书 29:26、约翰福音 10:20、使徒行传 26:24。
“你们认得那人，也知道他所说的话”；
你们猜得不错，他是个疯子；从他对我说的话也看得出来。照那类人的样子，他的话空洞无聊、毫不相干，不过是告诉我我的罪，或我的本分，或诸如此类不值得我说、也不值得你们听的事。
列王纪下 9:12 他们说：“这是假的，你快告诉我们。”耶户说：“他如此如此对我说：‘耶和华如此说，我膏你作以色列王。’” “这是假的”：
他的信息里必有非常而重大的事，我们从他把你叫进内室、行事如此迅速，以及他的姿态举止，就清楚看出来了。
“你快告诉我们”：
他越是隐瞒这事，就越使他们急切想知道。
列王纪下 9:13 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶上，铺在他以下，吹号说：“耶户作王了！” “他们就急忙”；
因为他们很喜悦这事；一方面出于他们预期可得的利益，一方面出于大多数人天性中喜新求变的欲望，而最主要的是出于神的护理，使他们的心倾向耶户。
“各将自己的衣服拿来，铺在他以下”；
这是东方对上位者所用的礼仪，表示极大的尊敬：他们不愿他的脚接触地面，并表示把自己和自己的事务都置于他脚下，任凭他处置。
见马太福音 21:7 的普尔注释。
“在上层台阶上”；
就是在某个高而显著的地方，使所有因这大事被召来的士兵都能看见他并承认他。
列王纪下 9:14 于是宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。那时约兰和以色列众人因为防备亚兰王哈薛，镇守拉末基列。 “约兰镇守拉末基列”；
解经家因此推断，在此之前约兰已经夺取了那城，虽然经文没有提到攻取的事。他们这样推论：第一，根据列王纪下 9:2 提到内室，以及这里提到上层台阶；第二，根据列王纪下 9:15 说“不要容人逃出城去”。但这些论据似乎并不充分。前者不足为据，因为那城可能有一些郊区或附属建筑，或者离城不远的地方，以色列人可能占有那些地方。后者也不足为据，到了那里我们会看到。再者，若那城已经被攻取，为什么还需要全以色列的人在那里守着呢？有一个坚固的驻军就够了。因此这些话可以按希伯来文准确地作别样翻译：
“约兰镇守”，
或“正在镇守”，就是借着他留下的军队；或“设防于”；或“围攻”；或“围于”，因为介词 beth 常有这样的用法，
“拉末基列”。
所以他带着全以色列，就是以色列全部军力，与他同在，为的是既维持围攻，也抵挡试图前来解围的哈薛。
列王纪下 9:15 但约兰王回到耶斯列，医治在与亚兰王哈薛争战时亚兰人打伤他的伤。耶户说：“你们若有此意，就不要容人逃出城往耶斯列报信。” “与哈薛争战时”；
就是哈薛率军前来，要么重新夺取被约兰攻取的城，要么解除围困的时候。
“出城”；
或作“离城”；可以是从城里，也可以是从城前，从围城处或军营里。
“往耶斯列报信”；
好叫我们能出其不意地袭击他，更容易制伏他。
列王纪下 9:16 于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰卧病在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望约兰。 “往耶斯列去”，
有他军中的骑兵陪同。
列王纪下 9:17 有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来了，就说：“我看见一群人。”约兰说：“打发一个骑马的去迎接他们，问说：‘平安吗？’” 去查问来的是谁，他来是否怀着和平之意。因为约兰害怕，恐怕要么亚兰人在那里得胜了，要么有人起来叛乱攻击他；利比拿的先例和他自己有罪的良心，都使他生出这种惧怕。
列王纪下 9:18 于是骑马的去迎接耶户，说：“王这样说：‘平安吗？’”耶户说：“平安与你何干？你转到我后边去吧。”守望的人又说：“使者到了他们那里，却不回来。” “平安与你何干？”
你或差你来的主人，有什么资格谈平安呢？
列王纪下 9:19 王又打发一个骑马的去，这人到了他们那里，说：“王这样说：‘平安吗？’”耶户说：“平安与你何干？你转到我后边去吧。” 普尔在本节没有注释。
列王纪下 9:20 守望的人又说：“他到了他们那里，也不回来。那赶车的样子像宁示的孙子耶户，因为他赶得甚猛。” 他的性情既急躁猛烈，他的行进也同样如此。
列王纪下 9:21 约兰吩咐：“套车。”人就给他套了车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。 “迎接耶户”，
或作“去见耶户”，为要知道他的意图，并借着自己的出现压制耶户或其跟随者中任何叛乱的倾向。
“在耶斯列人拿伯的田那里”；
就是从前属于拿伯的那块田，亚哈把其中一部分圈起来作了园子。
列王纪下 9:22 约兰见了耶户，就说：“耶户啊，平安吗？”耶户回答说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，怎能平安呢？” “平安吗？”
你来见我，是怀着和平的心，还是带着敌意而来？因为这时他才开始怀疑有诡诈，只是已经太迟了；神先前使他看不出来，为要预备他走向灭亡。
“怎能平安呢？”
你长期支持、如今仍支持并纵容你母亲那些可憎恶的行为，你还有什么理由指望平安呢？
“你母亲耶洗别的淫行和她的邪术”；
这可以按字面理解，也可以按属灵意义理解。若按字面说，属灵的淫乱，也就是拜偶像，常常会受身体上的淫乱惩罚；见列王纪下 9:30；而“邪术”也常是拜偶像的人所行的。更可能的是，这里是奥秘和属灵意义上的说法，指她的偶像崇拜；偶像崇拜常被称为“淫行”，因为这是离弃神，而我们本在多方面都受约束当归向祂；又称为“邪术”，或因它极有力地迷惑欺骗人心，或因它显然是与魔鬼立约。既然偶像崇拜是她主要的罪，也是其他一切罪的根源，那么耶户在控告她时若略而不提这一点，就似乎不大可能。他提的不是约兰的罪，而是他母亲的罪：一方面因为她的罪更显著、更臭名昭著；另一方面因为这些正是神降下、也是他前来执行这些审判的主要原因；再一方面因为约兰的纵容使这些罪也成了他自己的；又一方面因为除牛犊崇拜之外，他找不到什么特别粗鄙可憎的罪名来控告约兰。而这一点他又没有提，既怕因此失去众军长和士兵对他的支持，因为他们都奉行那种敬拜；也因为他自己本打算继续维持那种敬拜。
列王纪下 9:23 约兰就转手逃跑，对亚哈谢说：“亚哈谢啊，有诡诈！” “约兰就转手”；
或者是他亲手去转动车辕的缰绳，或者是他用这个动作示意赶车的人，把车从耶户那里转开。
列王纪下 9:24 耶户满弓射箭，射中约兰两臂之间，箭从心窝穿出，他就仆倒在车上。 “两臂之间”；
就是两肩之间；当时他已经转身或正在转身，而战车后部大概是敞开的，许多战车常是这样。
列王纪下 9:25 耶户对他的军长毕甲说：“你把他抬起来，扔在耶斯列人拿伯田间的那块地里。你当记得，你我一同跟随他父亲亚哈的时候，耶和华曾向他宣告这默示。” “你我一同跟随他父亲亚哈的时候”；
这也许是在亚哈坐车，带着他的贵胄或主要官员同行的时候，而这二人就是其中两个；那时亚哈要去正式而隆重地接收拿伯的土地。正是在那时，先知以利亚遇见他，向他宣告了这审判，见列王纪上 21:17 等。
“这默示”，
就是这严厉的预言；这类预言常常并且确实被称为“默示”，如以赛亚书 13:1、15:1、耶利米书 23:33、34、那鸿书 1:1。
列王纪下 9:26 耶和华说：‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。’现在你要照着耶和华的话，把他扔在这块田里。 “他众子的血”；
看来他们也与父亲一同，照耶洗别的主意被杀，好叫亚哈对葡萄园的占有更加稳妥，虽然在列王纪上 21:13 那段正史中没有提到这点；因为后来的著作补入前面历史中略去的片段，并不罕见。正如我们读到“乌西雅年间的地震”，见阿摩司书 1:1，但在列王纪或历代志中关于乌西雅的历史里却没有记载。虽然也可以说，亚哈夺去他们维生所必需的依靠，因此也可算作夺去了他们的生命。
“我必在这块田上报应你”；
关于这一点，见列王纪上 21:19 的普尔注释。
“把他扔在这块田里”；
使他不得埋葬，照着预言，成为狗或飞鸟的食物，见列王纪上 21:24。
列王纪下 9:27 犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭的路逃跑。耶户追赶他说：“把他也杀在车上。”他们就在靠近以伯莲的姑珥坡上射伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。 “从园亭的路”；
就是从一条隐秘的路逃走，盼望趁他们忙于约兰的事时得以脱身。
“把他也杀了”；
像你们杀约兰一样；因为他也是亚哈家的人，见列王纪下 8:18。
“他们就这样行了”；
他们击打他，或使他受伤，却没有致命；也许是以为那伤已经致命；或者是执行耶户对他的判决时较为懈怠，因为他们对杀他不像对杀约兰那样切身相关；又或者因为他们对他有些好感，或是因他本人，或是因约沙法的缘故。
“他逃到米吉多，就死在那里。”
问：
这怎么与历代志下 22:9 相合呢？那里说：“他寻找亚哈谢，众人将他拿住”，又说“他藏在撒玛利亚，人把他带到耶户那里；既杀了他”等等。
答：
第一，也许那里的“撒玛利亚”不是指撒玛利亚城，而是指同名的国或地区，如列王纪上 13:32 及别处所用，而米吉多就在其中。这样提出来，是说明他不能逃回自己的国中，原本在那里他也许可以安全；却被迫逃到以色列国另一部分，就是撒玛利亚地区，并在那里藏身。第二，如果“撒玛利亚”是指那城，那么这里的历史记载就是简略而不完全的，而那里的记载补足了这里的缺漏；历代志大部分正是为补列王纪所遗漏之事而写。综合两处，历史可以这样补全：他先逃到米吉多，再从那里到撒玛利亚，在那里被捉住，然后被带到耶户那里，并照耶户的判决在米吉多被处死；或因耶户当时正为某事在那里，或因别的缘故，只是时隔太久，我们已无法明白。
列王纪下 9:28 他的臣仆用车将他送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。 他们这样做，是因耶户看在约沙法的份上准许了，见历代志下 22:9。
列王纪下 9:29 亚哈的儿子约兰第十一年，亚哈谢登基作犹大王。 关于此事，见列王纪下 8:25 的普尔注释。
列王纪下 9:30 耶户到了耶斯列，耶洗别听见了，就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。 或者她盼望借着威严的装束和举止，使耶户或其跟随者对她生出敬畏，不敢伤害她；或者更可能是，因为她看出自己的处境已经绝望，知道自己不能活了，就决意带着尊荣和豪气而死。
列王纪下 9:31 耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？” “进门的时候”，
就是进王宫门的时候。
“杀主人的心利啊，平安吗？”
要记得你那叛徒弟兄心利，不过短暂享受了他谋反所得的益处，就很快且严厉地被我祖父暗利惩罚了，见列王纪上 16:9、16；你也当预料，我的某个后裔也必如此报应你。
列王纪下 9:32 耶户抬头向窗户观看，说：“谁顺从我？谁？”有两个、三个太监从窗户往外看他。 因为这样的人常在内室中侍候王后。
列王纪下 9:33 耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；耶户就从她身上碾过去。 “他们就把她扔下来”；
这些唯利是图的人，立刻顺从耶户的命令，牺牲她的性命来保全自己。
列王纪下 9:34 耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人去葬埋了吧，因为她是王的女儿。” 他忽然这样吩咐：或者因为他忘了上文列王纪下 9:10 给他的命令；或者因为他办完了自己的事，就不在意神的工作和神威吓之言的应验。
“因为她是王的女儿”：
见列王纪上 16:31。他不说“因为她是王的妻子”，免得人以为他仍对亚哈那邪恶可咒诅的家表示尊重；而神已经定意使那家蒙羞并彻底灭亡。
列王纪下 9:35 他们就去葬埋她，只寻得她的头骨、脚和手掌。 普尔在本节没有注释。
列王纪下 9:36 他们回来告诉耶户。耶户说：“这正是耶和华借他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列的田地上，狗必吃耶洗别的肉。’” “这正是主的话”：
这奇异的护理，使他想起了自己已经忘记、或先前未曾留意的事。
列王纪下 9:37 耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，以致人不能说：‘这是耶洗别。’ 这些话在这预言初次提到的地方，即列王纪上 21:23，并没有明确记下；这里才补上，或者是耶户为着解释和发挥而加上的；或者更可能是，以利亚确曾说过这些话，只是那里没有记载，因为其实质已包含在先前的话里；后来的著作补入前文所省略的一些段落，这本是常见的。