列王纪下 第 22 章 · 马太·普尔

列王纪下 22:1 约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。 列王纪下第22章

约西亚良善的统治；他关心修理圣殿，见列王纪下 21:1-7。希勒家找到律法书；王因此明白神对背道之人的威吓，并借女先知户勒大求问主，见列王纪下 21:8-14。她预言耶路撒冷将被毁灭，但不在约西亚的时候，见列王纪下 22:15-20。

普尔对本节没有注释。

列王纪下 22:2 约西亚行主眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。 普尔对本节没有注释。

列王纪下 22:3 约西亚王十八年，王差遣亚萨利雅的儿子、米书兰的孙子、书记沙番上主的殿去，说： 在第十八年，不是指他的年龄，而是指他作王的第十八年，正如历代志下 34:3、8 所明说的。至于他在这以前所做的事，见历代志下 34:3 等。书记，即王的秘书。

列王纪下 22:4 你去见大祭司希勒家，叫他将奉到主殿里的银子，就是守门的从民中收聚来的，计算清楚。 叫他计算银子，即准确核算共有多少，然后照下文所说的方式支配。 守门的，是祭司或利未人，这从列王纪下 12:9，历代志下 8:14，23:4，34:9 可以看出来。

列王纪下 22:5 又叫他们把银子交在督工的人手里，就是监管主殿的人；使他们转交给殿里做工的人，好修理殿的破坏之处。 主殿的监管，即对工人的照管和监督；这些人也是利未人，见历代志下 34:12。

列王纪下 22:6 就是交给木匠、工匠、石匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇。 或是指已经凿好、从采石场取出的石头，或是指将要凿好并配合建筑使用的石头。

列王纪下 22:7 将银子交在他们手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。 意思是：因为经验证明他们办事诚实。表示事物存在的动词，常常用来表示其显明出来。

列王纪下 22:8 大祭司希勒家对书记沙番说：“我在主的殿里得了律法书。”希勒家便将书递给沙番，沙番就看了。 律法书，就是那本原初的主的律法书，是摩西亲手交付或写下的，正如历代志下 34:14 所说；这书照着神的命令放在约柜旁边，见申命记 31:26。很可能后来有敬虔的祭司在犹大某些拜偶像的君王逼迫正教、毁坏圣殿时，把它从那里取出藏了起来；那些王又如犹太著作所说，焚烧了他们所能找到的一切神律法抄本。如今这书是在瓦砾中，或某个隐秘之处，被找到了。

列王纪下 22:9 书记沙番回覆王说：“你的仆人已经把殿里所得的银子倒出数算，交给督工的人了，就是监管主殿的人。” 普尔对本节没有注释。

列王纪下 22:10 书记沙番又告诉王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。 普尔对本节没有注释。

列王纪下 22:11 王听见律法书上的话，便撕裂衣服。 律法书上的话，即那些因民中仍然盛行的罪而向他们发出的可怕咒诅与警告。 问：约西亚在这以前从未见过、读过这书的抄本吗？如果没有，他先前怎么能在宗教改革上做那么多事？如果见过，为什么没有更早因此被说服并自卑？ 答：如果约西亚还没有见过这书的抄本，这也并非不可能，但那时许多人心里和记忆里仍保留了足够多的律法，足以轻易劝导并指引他去做直到那时所做的一切。或者，如果约西亚以前见过并读过这书，这似乎更可能，那么他对原本所怀的崇敬，以及这书奇特、显著而又合时宜地被发现这件事，就大大唤醒并激发了他，使他比从前更严肃、更殷勤地诵读，并更留心思想其中所载的一切话。

列王纪下 22:12 王就吩咐祭司希勒家、沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王臣亚撒雅，说： 王臣，是指最经常侍立在王身边的人；否则他们众人也都是王的臣仆。

列王纪下 22:13 “你们去为我、为民、为犹大众人，以这所寻得的书上的话求问主；因为主向我们发的烈怒甚大，因为我们的列祖没有听从这书上的话，没有照这书上所写关乎我们的去行。” 求问主，即求问他打算怎样待我们，或我们当怎样向他行，以平息他的烈怒。 关于这书上的话，即这些书中所威吓的咒诅是否必无法挽回地临到我们，还是以色列人还有盼望可以避免这些灾祸。

列王纪下 22:14 于是祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。她是掌管礼服的沙龙之妻；沙龙是特瓦的儿子、哈珥哈斯的孙子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。去见女先知户勒大；因为无论在旧约还是新约，我们都读到有女先知，如米利暗（出埃及记 15:20）、底波拉（士师记 4:4）、哈拿（撒母耳记上 2章）、以利沙伯和蒙福的童贞女马利亚（路加福音 1章），以及腓利的女儿们（使徒行传 21:9）。问：他为什么打发人去见这妇人，而不去见约西亚时代的先知西番雅或耶利米呢？答：第一，可能因为王在这事上心意迫切，需要赶快得到答复；而她就在耶路撒冷，所以本节后半特别提到这一点。那时耶利米可能在亚拿突，或在国中更远的地方。

西番雅也是如此；并且他那时也未必已经作先知，虽然他后来是在“约西亚的日子”作先知的，而西番雅书 1:1 对他所断言的也不过如此。或者第二，因为王或王的臣仆，对于她卓越的先知恩赐，比对于耶利米的恩赐，有更长久、更充分的经历；耶利米直到约西亚十三年才开始说预言，见耶利米书 1:2。他们既深信她忠实传达神向求问者所显明的心意和旨意，就正确地断定：神差来的信息是什么，远比借谁传来更为重要。第二区；那里通常是先知门徒，或其他委身研习神话语的人聚集之处，他们在那里谈论神的事，并领受师长的教导。古今也有人把这词译作城的另一部分，或第二部分，即郊区；那些地方也被希西家加固并筑墙围绕，见历代志下 32:5。

列王纪下 22:15 她对他们说：“主以色列的神如此说：你们可以回复那差你们来见我的人说，” 普尔对本节没有注释。

列王纪下 22:16 “主如此说：看哪，我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。” 普尔对本节没有注释。

列王纪下 22:17 “因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的一切惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。” 他们手所做的，即人手所造的神像。她补充这话，是要加重他们的愚昧和对神的藐视，因为他们竟把这样虚空无益之物置于他之上。

列王纪下 22:18 “至于差遣你们来求问主的犹大王，你们要这样回复他说：主以色列的神如此说，至于你所听见的话，” 普尔对本节没有注释。

列王纪下 22:19 “因为你的心柔软，在你听见我指着这地和其上居民所说的话，就是他们必成为荒场和咒诅的话时，你便在主面前自卑，撕裂衣服，在我面前哭泣，因此我也应允了你。这是主说的。” 普尔对本节没有注释。

列王纪下 22:20 “所以，看哪，我必使你归到你列祖那里；你必平平安安地归到坟墓。我要降与这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见。”他们就回覆王去了。 平安，即在国家太平、你国度安宁的时候；或者意思是“你不至看见我要降与这地的一切灾祸”，如下文所解释的。否则，他其实是死于战场，见列王纪下 23:29。此外，他是与神和好而死，并借着死亡被迁入永远的平安。