圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
列王纪下 17:1 犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚开始作以色列王，共九年。 以色列王何细亚，他邪恶的统治：他被亚述王撒缦以色制伏，却与埃及王梭结盟背叛他；于是他被围困，被擒拿，并且百姓都因自己的罪被掳到亚述去，见列王纪下 17:1-23。迁入撒玛利亚的外邦人遭狮子侵害；于是有一位以色列祭司被差到他们那里，因此形成了宗教上的混杂，见列王纪下 17:24-41。
问：这怎么可能是真的呢？因为列王纪下 15:30 说他在约坦二十年就在以色列作王，或开始作王；那时正是亚哈斯第四年，前面已经说明了。
答：他是在亚哈斯第四年篡位得国的；但或者那时并未被大多数百姓承认为王，或者直到亚哈斯十二年才被亚述王认可并正式立定其国位；又或者他前八年只是一个纳贡的藩王，是亚述王的代理人；此后他才自立，这就招致亚述王来攻击他。
九年，即在他国位被确认并平稳掌权之后算起；因为他总共作王十七或十八年，就是与亚哈斯同时十二年；亚哈斯共作王十六年；又与希西家同时六年，见列王纪下 18:10。
列王纪下 17:2 他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王那样恶。 因为他既不像许多前任那样敬拜巴力，也没有强迫百姓敬拜金牛犊；其中一个，就是但的那只，据希伯来作者所说，先前已经被毁掉或被迁走了。又有人补充说，他也没有用强力拦阻那些愿意上耶路撒冷敬拜的人。然而，以色列人的罪恶如今已经满盈，所以报应临到他们，无可挽回；参看列王纪下 23:26。
列王纪下 17:3 亚述王撒缦以色上来攻击他，何细亚就服事他，给他进贡。 撒缦以色是提革拉毗列色的儿子或继承者。古代希伯来作者认为他就是西拿基立；西拿基立在这事八年之后入侵犹大国；见列王纪下 18:10、13。在东方，一个人有好几个名字，尤其被不同国家的人用不同名称来称呼，是很常见的。约瑟夫说，他在推罗人的编年史中见过这名字，那编年史在他那个时代还存在。他上来攻击何细亚，或者是因为何细亚拒绝缴纳先前答应的贡银，或者是为了使他成为纳贡之臣。
给他进贡，就是向他宣誓效忠，并承诺向他纳贡。
列王纪下 17:4 亚述王察出何细亚背叛，因为他曾差人去见埃及王梭，并且不像往年那样进贡给亚述王；因此亚述王就把他拘禁，囚在监里。 埃及王梭，外邦作者称他为 Sua 或 Sabachus。何细亚想借着他的帮助脱离亚述王的轭；因为亚述王当时并且多年以来一直是埃及王的敌手；见列王纪下 18:21；耶利米书 36:5。把他拘禁，囚在监里，就是在亚述王上来攻击他、并攻取他和撒玛利亚之后；关于这事的详细叙述随后就要说到。
列王纪下 17:5 亚述王上来攻击全国，进到撒玛利亚，围困了三年。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:6 何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，把以色列人掳到亚述，安置在哈腊与歌散河边的哈博，并玛代人的城邑。 这里加上这些说明，是要把这个地方与前面那个地方分别出来；前者或者在亚述，或者在玛代那些多山而人烟较少的地区。亚述王把他们迁到这里，一部分是为充实本国人口，一部分是因为这些地方离迦南极其遥远，这样就能断绝他们一切回归故土的希望和念头。
列王纪下 17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:8 随从耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人的律例，以及以色列诸王所立的规条。 随从外邦人的律例，就是照着外邦人的法律和风俗，去敬拜他们的巴力，并犯其他各样的罪。所立的规条，就是以色列诸王所规定关于敬拜金牛犊，以及禁止百姓上耶路撒冷敬拜的那些条例。
列王纪下 17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，又在他们各城建筑丘坛，从守望楼直到坚固城。 那些不正的事违背主：这或者是指他们那些见不得人的严重偶像崇拜和其他可憎行径，就是他们羞于在别人面前承认的；参看以西结书 8:12。或者是指敬拜金牛犊；这样，这些话也可以按希伯来原文译作：他们掩饰、伪装，或遮盖那些不正、违背主、在主面前不对的事。也就是说，他们用貌似合理的借口来掩盖自己拜牛犊的偶像崇拜，例如说两国已经分裂且彼此为敌，或说他们原是诚心事奉真神，仍保留犹太教的实质，只不过在敬拜的外在形式上有所不同。
从守望楼直到坚固城，就是在各处各地，无论城里还是乡间；甚至在那些最荒凉、最被忽略的地方，就是除看守的人外几乎无人居住之处，他们被留在楼上，为的是看守牲畜和地里的出产，或报告仇敌来临的消息。
列王纪下 17:10 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:11 在丘坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人，又行恶事惹动耶和华发怒。 像外邦人那样，不只是向主烧香，这在犹大国中有时也曾实行并被容忍；也是向外邦人的偶像或巴力烧香。
耶和华在他们面前赶出的那些外邦人，正是因同样的罪被赶出去的；他们本该从这些例子中受警戒。
惹动耶和华发怒，就是以藐视和轻慢神及其权柄和命令的态度行事，正如下节所表明的。
列王纪下 17:12 且事奉偶像，就是耶和华曾对他们说不可行这事的。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:13 但耶和华藉着众先知、先见警戒以色列人和犹大人说：当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖并藉我仆人众先知所传给你们的全律法。 警戒以色列，就是不承认他们想加在祂身上的假敬拜，并对他们一切不敬虔的行为作见证责备。
藉着众先知和众先见，就是神藉着特别的启示和异象把自己的心意告诉他们，又藉着他们向你们宣讲，并且以显赫荣耀的神迹从天上为他们的教训作证。
照着我吩咐你们列祖的全律法，借此祂控告他们的偏私，因为他们只遵守那些可以安全遵守的神的律法，却长期违犯其他的律法，就是他们的君王禁止他们遵行的那些。
列王纪下 17:14 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信耶和华他们的神。 硬着颈项，就是不肯把自己的颈项伏在神诫命的轭下；这是借用倔强牛的比喻，它们使颈项发硬、发僵，不肯俯首负轭。参看普尔对申命记 31:27 的注释。
列王纪下 17:15 厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的圣约，并祂警戒他们的法度，随从虚无，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。 随从虚无，就是随从偶像；偶像常这样被称呼，因为它们本是虚无，没有能力，也毫无益处；这称呼也显出拜偶像之人的愚妄和疯狂。
自己成为虚妄，就是因长久敬拜偶像，他们就变得像偶像一样，成为虚妄、愚钝、无知觉的东西。
列王纪下 17:16 离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸造两个牛犊的像，又造亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力。 离弃主的一切诫命，就是他们越来越坏；从起初只在神某些律法上局部悖逆，渐渐堕落到完全背道，离弃了一切诫命。
天上的万象，就是众星，如土星、木星、火星、金星等。见申命记 4:19。
列王纪下 17:17 又使他们的儿女经火，用占卜和法术，卖了自己行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂发怒。 卖了自己去行恶，这用语可参看普尔对列王纪上 21:20 的注释。
列王纪下 17:18 所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。 从自己面前赶出，就是从迦南地赶出；迦南是神庄严敬拜和恩慈同在的唯一地方；或者说，是从祂的教会中赶出。
只剩下犹大一个支派，也包括便雅悯支派的大多数，以及归附他们、与他们联合的西缅和利未支派的人；因此用犹大来称呼他们，是很恰当的。参看普尔对列王纪上 11:13 的注释。
列王纪下 17:19 犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，反倒随从以色列人所立的规条。 这里提到犹大的偶像崇拜和邪恶，是为加重以色列人的罪，因为他们的罪不仅本身邪恶，而且对邻舍也是绊脚石并且有害；邻舍因他们的榜样学会了邪恶的伎俩，并被激动去效法他们。见何西阿书 4:15，并参看马太福音 18:7。
列王纪下 17:20 耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。 以色列全族，就是以色列全国或各支派；先是一部分，见列王纪下 15:29，如今是其余的人。但这并不是指这些支派中的每一个人，因为他们中有许多人迁到犹大国，与犹大联合，正如历代志下 11:16 及许多别处所显明的。
列王纪下 17:21 因为祂将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安为王；耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，使他们犯了大罪。 他们立耶罗波安为王；这里把这事归于百姓，是因为他们不肯等候神藉其护理把祂所应许的国位赐给耶罗波安，反而轻率、忘恩、悖逆地起来攻击大卫家；大卫家原本对他们有极大的恩义，他们却未得神许可或指示，就把耶罗波安扶上王位。
耶罗波安使以色列人不随从主；他不仅劝阻他们，而且用强力拦阻他们去耶路撒冷敬拜神，因为那是唯一被指定的敬拜之地。
大罪；敬拜金牛犊被称为大罪，是为驳斥以色列人那无聊的想法，他们以为这是小罪，尤其当他们是在严厉刑罚的逼迫下如此行时更是如此。但这里表明，这并不能免除它是罪，而且还是大罪。
列王纪下 17:22 以色列人行耶罗波安所犯的一切罪，总不离开。 他们甘心并坚定地随从他们君王邪恶的榜样和命令，虽然那与神明明的命令相违背。
列王纪下 17:23 以致耶和华从自己面前赶出以色列人，正如祂藉着众仆人先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。 主把以色列从自己面前赶出去：他们直到最后，在神所赐给他们的一切教训和管教之下，仍然顽梗不化；因此神极其公义地把他们交在这可怕的被掳中。前面整段论述，正是要证明这一点。
列王纪下 17:24 亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁来人，安置在撒玛利亚各城，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中的城邑。 亚述王，或者是撒缦以色，更可能是他的儿子和继承者以撒哈顿，见以斯拉记 4:2，因为这是一项需要一段时间的工作；他父亲既已筹划，甚至可能已开始进行，而他则执行或完成了它，因此这事更归于他，而不是归于他父亲。那时巴比伦仍臣服于亚述王；但几年之后就背叛他，另立一王；圣俗历史都证明了这一点。
古他、亚瓦、哈马和西法瓦音，都是当时他统治范围内的几个地方。
列王纪下 17:25 他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。 他们不敬畏主，就是他们丝毫不承认神，也不敬拜神。
所以，就是因为他们这样粗暴地忽视并藐视神；这甚至违背外邦人的原则和做法，因为外邦人通常会敬拜自己所居住之地的神明，并把本应给真神的尊荣给了假神。神借此也表明自己对那地拥有主权和统治权，使他们明白：以色列人被赶出那地，不是因他们的勇力或强大；这些外邦人被带进那地，也不是因他们的勇力或强大；而都是由于神的护理。正如神因以色列人忽视事奉祂而把他们赶出去，同样，若这些人犯了同样的罪，神也能并且必会在适当时候把他们赶出去。
列王纪下 17:26 有人告诉亚述王说：你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间；看哪，狮子咬死他们，因为他们不知道那地之神的规矩。 他们说，就是他们写信给他，或差遣使者去求他救助。
不知道那地之神的规矩；他们以为真神就像他们地方性的神明一样，各有自己所分得的国家和省份。
列王纪下 17:27 亚述王就吩咐说：你们从那里所掳来的祭司中，带一个去，使他们去住在那里，让他教导他们那地之神的规矩。 一个祭司，就是众祭司中的一个首领，并且还有别人受他监督和指导；从下面的话可以看出，因为那里论到同一个人，或同一些人，说“使他们去”，然后又说“让他教导”等等。况且，一个祭司也不大可能足以教导那么多分散各处的居民。
列王纪下 17:28 于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，教导他们怎样敬畏耶和华。 就是教导神敬拜的方式，也就是当时以色列中所实行的那种方式；这可以从这人的身份看出来，他完全是以色列的祭司；也可从他居住的地方看出来，就是伯特利，那是因敬拜金牛犊而臭名昭著的地方；又可从他们照这人的指示设立祭司的方式看出来，见列王纪下 17:32。
列王纪下 17:29 然而，各国仍制造自己的神像，安置在撒玛利亚人所造有丘坛的殿中，各在自己所住的城里如此行。 制造自己的神，或可译作敬拜，因为这个动词有时就是这个意思；见出埃及记 32:35。也就是说，他们敬拜自己从原住地带来的那些神明，其名号随后就列出来了。
撒玛利亚人，就是先前的百姓或居民，不是指那座城，而是指撒玛利亚王国的居民。
列王纪下 17:30 巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:31 亚瓦人造匿哈像和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:32 他们又惧怕耶和华，从他们中间最卑贱的人中为自己立丘坛的祭司，为他们在丘坛的殿中献祭。 从他们中间最卑贱的人中立丘坛的祭司：参看普尔对列王纪上 12:31 的注释。
为他们献祭，就是向真神献祭；至于敬拜他们自己的神，他们既不需要别人教导，也绝不会容许异教之人为他们办理那样的事。
列王纪下 17:33 他们惧怕耶和华，也事奉自己的神，从何处迁来，就随何邦的风俗。 他们惧怕主，就是他们在外表上按以色列人所用的方式敬拜神。
事奉自己的神，从何处迁来，就随何邦的风俗：这话或者是同时属于前面两句，也适用于以色列人；那意思就是，这些人步他们前辈以色列人的后尘。以色列人按各支派而言，在这里和别处都可被称为“列邦”；他们中许多人既敬拜神于金牛犊中，也敬拜巴力。或者，这话只属于最后一句；但那样就必须另译为：他们照着把他们带来、迁来之列邦的风俗事奉自己的神，或按这些新居民被迁来之地的风俗行。也就是说，他们各人都事奉自己被迁来之地的神，正如上文列王纪下 17:30、31 所记。但这些外邦人不能像以色列人那样恰当地被称为“被掳去”或“被掳为囚”，因为这个希伯来词正有此意；因此，前一种解释似乎更为恰当。
列王纪下 17:34 直到今日，他们仍照先前的风俗去行，不敬畏耶和华，也不遵行他们的律例、典章，并耶和华吩咐雅各子孙、就是曾给他起名叫以色列之人的律法和诫命。 直到今日，他们仍这样行：或者是指撒玛利亚人，前面一直在描述他们的宗教，而在列王纪下 17:41 又回到这个描述。因此以下几节是一段插入的话，作者只是借机把他们与以色列人比较，并把以色列人的罪说得比他们更重；他在列王纪下 17:35 及以下如此行，然后在列王纪下 17:41 回到前面的描述。或者更可能是指以色列人，他们才是整段论述的主要对象；在列王纪下 17:35 一直到列王纪下 17:41，作者无疑是在说他们；列王纪下 17:33 末了的话也当这样理解。作者就此回到自己的主要目的，陈述并加重以色列的罪，以此向世人表明祂严厉对待他们是公义的。这节的意思是：正如以色列人在被掳以前，以同时事奉主和巴力的行为给这些外邦人作了坏榜样；照样，或“照他们先前的风俗”，他们直到今日在被掳之地仍然如此。
他们不敬畏主；虽然他们自称既敬畏又事奉主和偶像，但实际上他们过去和现在都不敬畏也不敬拜主，只敬拜他们自己的牛犊或别的虚妄发明；神绝不悦纳他们自称献给真神的那种混杂而虚假的敬拜。或者，这也可能暗示以色列人比后来的人更坏，因为后来的人还同时敬畏主和偶像；而以色列人在被掳中却完全丢弃了对神的敬畏和敬拜，彻底堕落为外邦式的偶像崇拜。
他们的律例，就是神赐给他们列祖并赐给他们、作他们产业的律法，见诗篇 119:111。这里把这点作为他们并不敬畏主的证据，不管他们口头怎样宣称，因为他们一直不断违犯祂的律例。
雅各的子孙，就是他们自己；这是名词代替代词的用法，在希伯来人中很常见。
以色列，这名表明他在神那里有特殊的关系并且与神较力得胜；这名不仅赐给他自己，也赐给他的后裔，神常常以这名尊荣他们。借着这样大的恩惠，他们的罪就更显得严重。
列王纪下 17:35 耶和华曾与他们立圣约，嘱咐他们说：不可敬畏别神，不可向它们下拜，不可事奉它们，也不可向它们献祭。 圣约，其中包含许多宝贵的应许，但条件就是以下所说的。见创世记 17:7；出埃及记 19:5；24:7。
列王纪下 17:36 但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏祂，敬拜祂，向祂献祭。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:37 祂给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:38 我与你们所立的圣约，你们不可忘记，也不可敬畏别神。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:39 但要敬畏耶和华你们的神，祂必救你们脱离一切仇敌的手。 主你们的神，就是单单神自己，正如上下文所显明的。
祂必救你们脱离一切仇敌的手，因此你们没有任何借口说自己需要去向别神求帮助。
列王纪下 17:40 他们却不听从，仍照先前的风俗去行。 普尔对此节无注释。
列王纪下 17:41 如此，这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的雕刻偶像；他们的子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。 如此，就是照样，并且效法他们的榜样。这些民族，就是那些来代替他们的人。