列王纪下 第 16 章 · 马太·普尔

列王纪下 16:1 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 亚哈斯的偶像崇拜，见列王纪下 16:1-4。亚兰王利汛和以色列王比加攻打他；他雇用提革拉毗列色来攻击他们，见列王纪下 16:5-9。亚哈斯往大马士革去迎见亚述王；看见一座坛，就把那坛的样式送给乌利亚，乌利亚便在耶路撒冷照样造了一座；亚哈斯在其上献祭，见列王纪下 16:10-16。他又掠夺圣殿；希西家接续他作王，见列王纪下 16:17-20。 “比加十七年”，关于这一点，见普尔对列王纪下 15:30的注释。

列王纪下 16:2 亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行主他神眼中看为正的事。 “亚哈斯登基的时候年二十岁”：由此引起的难题，见普尔对列王纪下 18:2的注释，那处更适合讨论此事。

列王纪下 16:3 却效法以色列诸王所行的，又使他的儿子经火，照着主在以色列人面前所赶出的外邦人那可憎的事而行。 “使他的儿子经火”：或者，

1. 是一种洁净礼，让他急速从火中经过，以致被烧灼，好像受火的洗一样。或者，

2. 是作为祭物献上，使他被完全烧灭，当作燔祭献上；这是外邦人的做法，也有一些以色列人仿效他们这样行。关于此事，见列王纪下 21:6、诗篇 106:35、耶利米书 7:31；这解释似乎最符合历代志下 28:3，那里说他焚烧了他的众子，就是其中一些；先是一个，如这里所记；后来又有别的儿子，如那里所说。关于这些做法，更多可见利未记 18:21、申命记 18:10。

列王纪下 16:4 并在丘坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。 这是照着外邦人的样式；见普尔对申命记 12:2、耶利米书 2:20、何西阿书 4:13的注释。

列王纪下 16:5 那时亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 这是因为神单单出于他自己的恩典承担保护他们，正如他所应许的，并使他们仇敌的盼望和计谋落空；关于此事，见以赛亚书 7章。

列王纪下 16:6 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去；亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。 “收回以拉他”，就是从犹大人手中夺回来；他们不久前才夺取了那地，见列王纪下 14:22。它位于以东地，在红海边上，极便于航海；关于这一点，见普尔对列王纪上 9:26的注释。

列王纪下 16:7 所以亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人、你的儿子；求你上来救我脱离亚兰王和以色列王的手，因为他们起来攻击我。 “我是你的仆人、你的儿子”：我把自己交给你，作你的藩属，服事并顺从你，向你进贡，只要你帮助我抵挡我的仇敌。 “脱离亚兰王的手，和以色列王的手”：因为虽然他们此时已离开耶路撒冷，他却有理由断定他们还会再来，并且不时骚扰、苦害他。

列王纪下 16:8 亚哈斯将主殿里和王宫府库里所找到的金银都拿去，送给亚述王为礼物。 普尔对本节没有注释。

列王纪下 16:9 亚述王应允了他，因为亚述王上去攻打大马士革，攻取了那城，把城中的居民掳到吉珥，并杀了利汛。 “攻打大马士革”：大马士革是亚兰人的都城，也是那个王国的首邑，见以赛亚书 7:8；这事正如阿摩司书 1:5所预言的。 “吉珥”：不是摩押的吉珥，见以赛亚书 15:1，乃是米底亚的一部分，那时归亚述王统治。

列王纪下 16:10 亚哈斯王上大马士革去迎见亚述王提革拉毗列色，看见大马士革有一座坛，亚哈斯王就照坛的样式和做法，把图样送到祭司乌利亚那里。 “去迎见亚述王提革拉毗列色”：是为祝贺他的胜利，承认他的恩惠和帮助，并求他继续施助。 “看见一座坛”：这坛结构精美，亚兰人常在其上向他们的偶像献祭；见历代志下 28:23。

列王纪下 16:11 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的样式筑坛；在亚哈斯王从大马士革回来以前，祭司乌利亚就把坛造好了。 于是他违背自己的良心，也违背那位伟大神明明的命令，顺从王的吩咐；王和他自己原都在这位神的权下。他急忙去做，毫不迟延，为要讨王喜悦，并使自己得势。

列王纪下 16:12 王从大马士革回来，看见那坛，就近前来，在坛上献祭。 就是献祭，但不是献给神，而是献给亚兰的偶像；这从历代志下 28:23-24可以看出来，因为那坛本是归这些偶像使用的。至于他是亲自献上，还是借祭司献上，并不确定。

列王纪下 16:13 烧他的燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。 因为外邦人，以及效法他们的亚哈斯，向他们的假神所献的祭类，和以色列人献给真神的是一样的；魔鬼在敬拜的事上素来被称为模仿神的猿猴。

列王纪下 16:14 又将耶和华面前的铜坛从殿前、从那坛和主殿中间搬来，放在那坛的北边。 “铜坛”就是燔祭的铜坛，是所罗门所造、并照神的吩咐安放在那里的。“在主面前”，就是在主殿前；见普尔对利未记 1:3的注释。 “从那坛和主殿中间”不如译作“从他的坛和主殿中间”，或“从那座坛和主殿中间”。他的新坛起初安放在铜坛以下，离圣殿更远；他把这看作是对自己那坛的轻视，因此就极其不敬而放肆地把铜坛挪开，把自己的坛放在原处。 “放在那坛的北边”：或作“放在那座坛的北边”，或“放在他的坛的北边”；与前文同义。这样，他就把神的坛逐出原来的位置和用途。

列王纪下 16:15 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭和素祭、国民众民的燔祭、素祭、奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也都洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问。 “在大坛上”：就是这座新坛；它比所罗门的坛更大，或是在大小上，或至少在他自己看来更大。凡献给真神的，无论是奉我的名献上的（因为他可能尚未完全离弃神，而是把偶像与神一同敬拜），或是为百姓献上的，都要献在这新坛上。他这样规定，似乎不仅是为了迎合自己的喜好，也是有意要阻挠，并逐渐熄灭对真神的敬拜；因为他认定，敬拜神的人决不会愿意在他的坛上献祭。 “铜坛我要用以求问”：那坛要留作我专用，为着求问；就是说，我可以在那里寻求神，或寻求他的恩宠，或求问他的旨意，就是在我认为合宜的时候，以祭物连同祷告来求问。他只说“寻求”或“求问”，却不说“寻求主”或“求问主”；别处这话说得更完整，但他竟不屑提起主的名，因为他曾如此严重地离弃并藐视主。

列王纪下 16:16 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的一切去行。 他既已开始败坏自己的良心，如今就不能体面地退回；因此继续执行王的一切命令。

列王纪下 16:17 亚哈斯王打掉盆座周围的镶板，把盆从座上挪下来，又把铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地上。 他这样做，或者是为了表示对这些器物的蔑视；或者是为了使它们不便再用于原先指定的用途；或者是要按自己所喜好的方式，把它们，或其中的铜，挪作别处别用；又或者是为了亚述王，正如下节所说。

列王纪下 16:18 又因亚述王的缘故，将耶和华殿里为安息日所盖的廊子和王从外入殿的通道，都改动了。 “为安息日所盖的廊子”：它的形状和用途如今已不可考。一般认为这是某种建筑或遮棚；或者是祭司每周轮值结束后停留、直到下一班在安息日来接替他们的地方，见列王纪下 11:5、7；或者是圣殿守卫站岗的地方；或者是王惯常坐在那里听神的话、观看献祭的地方。之所以称为“安息日的廊子”，是因为王最常在每周安息日以及其他庄严的节期或禁食日使用它作这些用途；这些日在旧约中都可归在“安息日”这个名称之下。王在这些日子比在别的时候更确定、更庄重地来到主面前。 “王从外入殿的通道”：就是王从王宫前往圣殿所走的通道；见普尔对列王纪上 10:5、12的注释。 “因亚述王的缘故”：就是为要讨亚述王欢心，借着公开藐视并弃绝那宗教，因为这宗教一直是犹大诸王与别国诸王之间惟一的隔墙；而当时的亚述王很可能极其厌恶、憎恨这宗教，因此要求亚哈斯这样做。

列王纪下 16:19 亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上，不是吗？ 普尔对本节没有注释。

列王纪下 16:20 亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里；他儿子希西家接续他作王。 普尔对本节没有注释。