列王纪下 第 12 章 · 马太·普尔

列王纪下 12:1 耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年；他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 列王纪下第12章

约阿施在耶何耶大在世的日子里治理良善；他下令修理圣殿，见列王纪下 12:1-16。 他用分别为圣的财宝作礼物，使哈薛离开耶路撒冷；后来他被臣仆所杀，亚玛谢接续他作王，见列王纪下 12:17-21。

普尔对本节无注释。

列王纪下 12:2 约阿施在祭司耶何耶大教训他的日子，就行主眼中看为正的事。 也就是说，就事情本身而言他是这样行；但并非出于诚实正直、真诚无伪的心，只是受了他这位良善的导师和复位恩人的影响，正如下面的话清楚表明的。

列王纪下 12:3 只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 百姓对丘坛竟如此偏爱并异常依恋，以致先前那些君王虽然年纪更成熟，又大有权势和勇气，并且王位已经稳固，也不能将它们除掉；因此如今耶何耶大不能把它们废去，也不足为怪，因为那时王还十分年幼柔弱，国位尚未稳固，而百姓又因亚他利雅治理恶劣而更加败坏、混乱。

“在丘坛献祭烧香”，是向神献的。

列王纪下 12:4 约阿施对祭司说：凡奉到主殿里的分别为圣之物的银子，就是各人被数点时所纳的银子、各人按身价所估的银子，以及人心中乐意奉到主殿里的一切银子， 约阿施记念自己蒙保全、得复位都归功于圣殿，并且记念神立他作神殿和敬拜之事的守护者，他自己也曾立约如此行，所以现在就留意修理圣殿。

“凡分别为圣之物的银子”：这可以是，第一，对这笔银子的总称，其细目随后列出。或者更可能是，第二，其中一个特别的部分，就是从前或近来许愿或献作圣物，归给神和神殿使用与服事的银子，或是前代诸王所献的；关于这一点见列王纪下 12:18，并参较列王纪上 7:51，15:15，列王纪下 12:18，历代志下 15:8；或是这王和他的百姓所献的。

“奉到”：更确切地说，是“将要奉到”。因为百姓固然可能许愿在适当的时候把银子带到那里，但在亚他利雅暴虐又拜偶像的统治时期，他们不大可能把许多银子带到那里；即便带去了，亚他利雅也很可能会据为己有。

“各人被数点时所纳的银子”：就是半舍客勒，凡二十岁以上被数点的人都要缴纳；出埃及记 30:13 用的正是同样的说法。参较历代志下 24:5、6、9。

“各人按身价所估的银子”：希伯来文是“人的银子”，就是按“你所估定的价”，意即凡许愿将自己归给神的人，要照祭司给他估定的价纳银子；参见利未记 27:2 等处。

“人心中乐意奉上的一切银子”：就是一切甘心乐意的奉献。见出埃及记 25:2，35:5。

列王纪下 12:5 你们祭司各从所认识的人那里收了来，修理殿的一切破坏之处，无论哪里有破坏都要修理。 “让祭司收取”：就是让他们走遍全国各地，凭着他们的熟识和影响力募集银钱，再带到耶路撒冷。

“无论哪里有破坏”：或因年久失修，或因意外事故，或因亚他利雅及其亲属的恶意所致；参见历代志下 24:7。

列王纪下 12:6 但到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。 这或者是因为百姓普遍败坏，对敬拜神之事迟钝懈怠，尤其在需要付代价的时候；或者是因为负责收集的人懒惰，或不忠心，把所收的钱挪作己用。由下文列王纪下 12:15 对别人的相反评价，记载他们行事诚实，可以看出这似乎很有可能；又或者是因为百姓不喜欢这种收款方式，对收款人的忠诚并无好感。

列王纪下 12:7 所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：你们为什么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，不可再从你们所认识的人那里收银子，总要交出来修理殿的破坏之处。 意思是，把你们已经收了的银子交出来。

列王纪下 12:8 众祭司就答应不再收百姓的银子，也不再负责修理殿的破坏之处。 也就是不再承担王先前交托给他们的那项工作，而是甘愿交给王所指定的人。

列王纪下 12:9 祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放在坛旁，在人进入主殿的右边；把守门口的祭司将奉到主殿里的一切银子投在柜里。 “祭司耶何耶大”：这是经王同意的，见历代志下 24:8。

“放在坛旁”：是在祭司院里。

异议：历代志下 24:8 说这柜子放在主殿门外的门口。

回答：第一，柜子起初放在坛旁，后来又挪到院门口，为使百姓更放心，好叫他们可以走到那里亲手把银子投入。第二，历代志下所说的地方，是严格意义上的圣殿门口，而燔祭坛就在那门附近。第三，柜子是放在进入祭司院的入口附近，那地方正对着坛，也离坛不远；这样百姓站在自己的院中，不是可以自己把银子投进去，就是能看见祭司把银子放进去。

“把守门口的祭司”：就是把守祭司院门的祭司；那门连同圣殿及其中一切器具，都交托祭司和利未人看守，见民数记 18:4，历代志上 9:26等处。

列王纪下 12:10 他们见柜里的银子多了，王的书记和大祭司就上来，将银子装在袋里，数算主殿里所得的银子。 “王的书记”：就是把这事精确记载在册上的人。见列王纪下 19:2，22:3。

列王纪下 12:11 把所数算的银子交在督工、办理主殿事务之人的手里；他们就把银子发给在主殿里做工的木匠和工匠， “办理主殿事务、负责监督的人”：他们是从民间拣选出来的，这未尝不是对祭司疏忽或不忠的一种责备。

列王纪下 12:12 又发给石匠和凿石的人，并买木料和凿成的石头，修理主殿的破坏之处，又用于修殿所需的一切开销。 也包括修理圣殿所必需的其他一切事项。

列王纪下 12:13 但那奉到主殿里的银子，没有用来为主殿制造银碗、蜡剪、碗、号，以及金银器皿。 “没有制造”：意思是，在殿的一切破坏都修好以前，并没有这样做；等到修完以后，剩余的钱才用在这些器皿上，正如历代志下 24:14 所记。

列王纪下 12:14 乃将那银子交给做工的人，用以修理主的殿。 普尔对本节无注释。

列王纪下 12:15 且将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。 因为他们凭着多次经验看出，这些人是忠诚可靠的。

列王纪下 12:16 惟有赎愆祭的银子和赎罪祭的银子，没有奉到主殿里，都归祭司。 意思是，这些银子没有用于修理圣殿，因为如下文所说，它们是归祭司的；这是赐给他们作个人使用和生活供给的。

问：如果这个理由成立，那么那些被数点之人所纳的银子，或各人按身价所估的银子，怎么还能像列王纪下 12:4 所说那样用于修殿呢？因为这些看起来似乎也该归祭司。

答：这些银子并不是专归祭司，前者乃是“为会幕的使用”，正如出埃及记 30:16 所说；后者乃是“归耶和华”的，正如利未记 27:2、9、14、23 所说。

列王纪下 12:17 那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。 “那时”：就是在这王的日子里，当耶何耶大死后，约阿施离弃神的时候；关于这事，见历代志下 24:17及下文。

“迦特”：原是非利士人的城，后来被大卫攻取，见历代志上 18:1；如今属于犹大国的一部分。

“定意”：就是定下行军方向，率领军队前进；或者说，认真着手行此事。同样的说法也见于历代志下 20:3，耶利米书 21:10，以西结书 35:2。

列王纪下 12:18 犹大王约阿施将他列祖犹大诸王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并主殿府库里和王宫府库里所有的金子，都送给亚兰王哈薛；哈薛就离开耶路撒冷去了。 “取了一切分别为圣之物”：原本看来，这样做是为了保全国家和百姓，似乎可以为这行为开脱；但使他落到这般地步的，正是他自己离弃神。

参见普尔对列王纪上 15:18 的注释。

列王纪下 12:19 约阿施其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上，不是吗？ 普尔对本节无注释。

列王纪下 12:20 他的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里杀了约阿施。 “背叛”：关于此事，见历代志下 24:25。

“在米罗宫”：或者是在耶路撒冷那著名坚固之处，名叫“米罗”；关于它，见撒母耳记下 5:9，列王纪上 9:15、24，11:27。约阿施可能因惧怕本国百姓和臣仆，便退到那里求自保；或者是在另一处同名的地方，只因与那米罗有某种相似之处而得名。

“下悉拉”：意思是，这地方坐落在通往悉拉的下坡处，或在从米罗通往王宫的那条下行大道上。也有人把这句话归于约阿施，把经文译作：“他们在米罗宫那里杀了他”，就是在他“下去”或“正下往悉拉去”的时候，为要逃脱他们的手。

列王纪下 12:21 因为示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔，就是他的臣仆，击杀了他，他就死了；人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。 “约撒甲”：又名“撒拔”，见历代志下 24:26。

“朔默”：又称“示米利”，见历代志下 24:26；除非朔默是父亲的名字，而示米利是母亲的名字。

“与他列祖同葬”：意思是葬在同一座城里，却不是葬在君王的坟墓中，见历代志下 24:25。