列王纪下 第 11 章 · 马太·普尔

列王纪下11:1 亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。 亚他利雅灭绝王室全家；只有约阿施逃脱，在神殿里藏了六年，

列王纪下11:1-3。耶何耶大吩咐百夫长，到第七年膏他作王，

列王纪下11:4-12。亚他利雅被杀，

列王纪下11:13-16。神、王与民之间重新立约；巴力的敬拜被毁坏；王登上王位，

列王纪下11:17-21。

即在那些杀戮之后，王室所剩下的一切人，见历代志下21:2，4，22:1；列王纪下10:13，14；

只有一个例外，正如下一节所限定并解释的。她这样做，一部分是出于对自己家族被剪除的愤怒，决意叫大卫家不可比她家活得更久；一部分是出于野心和对统治权的贪欲，为此许多人曾杀害自己至亲的人；一部分是出于她对偶像崇拜和巴力敬拜的热心，她打算建立这些，而她知道大卫家正是这些事不共戴天的仇敌；又一部分是为自保，好使自己免受耶户的烈怒，因为耶户奉神之命，也立意要将亚哈家的一切枝子尽都除灭，而她正是其中之一，见列王纪下8:18，26；因为若她不这样做，她怀疑犹大王或犹大民会按耶户的要求把她交出来。她所杀的人，也许是约兰从别的妻子所生的儿女；关于这点，见普尔对列王纪下1:2的注释。

这就是约沙法使他儿子娶那拜偶像、邪恶的亚哈家之女所结出的果子，就是他的后裔除了一个之外都被剪除。神容许并降下这可怕的审判在他和他的家身上，为要显明他多么憎恶这样有罪而不相称的婚姻联合。

列王纪下11:2 但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得他被杀。 约示巴，

在历代志下22:11称为约沙巴。

约兰王的女儿，

就是他另一位妻子所生的，不是这亚他利雅所生；因为娶了她的耶何耶大，见历代志下22:11，不大可能娶那邪恶且被咒诅之家的人，除非他结婚时年纪很轻，并且在这事上受父母支配。

亚哈谢的儿子约阿施：

或者，

1. 他是亚哈谢收养的、在法律上算作其子的继承人，虽然他出于别家，并且如许多人所想，是拿单家的；这样的人有时也被称为其前任的儿子，正如我们以后将看见的。或者更可能，

2. 他是亚哈谢亲生的儿子；因为这里不仅他，连其余那些被杀的，也都被称为王的儿子，即约兰的孙子。

从那被杀的王子中间；或者，

1. 从尸首中间把这婴孩取出来；她以为他已经被杀，其实并没有完全死，或是因执行这事的人存怜悯或默许，或是因乳母用了别的计策。或者，

2. 从宫中分给王子们住的那一处房间里把他带出来。

把他藏起来；就是约示巴和她丈夫耶何耶大。

在卧房里；这卧房是在主的殿里，正如下节所说。所以这必是那些靠近殿、附属于殿的房间之一，是供祭司和利未人使用，且只供他们使用的；这样就更适合作这用途。

列王纪下11:3 约阿施和他的乳母藏在主的殿里六年。亚他利雅篡了国位。 亚他利雅或者以为他们都已经死了；或者如果她怀疑约阿施被保全了，她也以为一个婴孩不会对她造成多大危害，并且她能在几年之内把国位巩固在自己手里，因此不必怕这样软弱的竞争者；或者她愿意把这事压下去，免得若她严密仔细地搜寻，百姓因此知道大卫家还有一个儿子存留，就在她统治之下心怀不安，渴望变更。

亚他利雅篡了国位；

她之所以有机会这样做，是因为她不仅是先王的妻子，而且很可能在约兰往拉末基列去时就被立为摄政王后。

列王纪下11:4 第七年，耶何耶大打发人叫众百夫长和迦利人，并护卫兵来，领他们进了主的殿，与他们立约，使他们在主殿里起誓，又将王的儿子指给他们看。 如果耶何耶大的这一举动看起来奇怪而不合常规，这并非常例，而其中有许多特殊之处：亚他利雅只是一个篡位者，对王位毫无合法权利的主张，而且她属于那邪恶之家，是神特别点名定意要毁灭的；耶何耶大的妻子与王室的关系比亚他利雅更近，对王位的权利也比她更大；犹大的王位按神的设立本是归给大卫子孙的，因此耶何耶大所拥立之人本有固有的王权，这权利并不因她的篡夺而被排除；耶何耶大并非普通平民，乃是王姑的丈夫，并且很可能是大祭司，这职分在很大程度上本当监督神的律法得以执行；耶何耶大在这事上并不是独自行事，而是得了首领们，无论民政或圣职方面的，同意和配合；此外，还有人认为他得了神的灵特别感动，或那时代先知的指引与鼓励。所以，这一行动不能作为后世和别国的先例。

百夫长；

关于他们，见出埃及记18:25。其中有五个人被提名，见历代志下23:1。这些人或者是，

1. 文职或军职官员。但那样的话，这样低级的官员对他帮助不会很大。而且，他为什么不去争取千夫长或更高位的人呢？毫无疑问，他很容易把这些人拉入这同盟。或者更可能，

2. 有声望的祭司或利未人，正如他们所作的工所显明的，见列王纪下11:5-7；历代志下23:1，2；并且他们与那些将领和护卫兵有所分别。

将领，或首领，或贵胄，或统帅；

就是那些他知道已经厌倦她拜偶像和暴虐统治、并且忠于自己王的人。

护卫兵；

可能是先王从前的卫兵，已被亚他利雅撤换，因为她怀疑他们的忠诚。

进主的殿里，

即进那殿的院子里；这些院子也常归在主的殿或主的圣殿这名称之下；因为殿内除了祭司或利未人以外，别人不得进去。

与他们立约，

就是要恢复王的国位，并使宗教恢复纯正。

使他们起誓，

是为要他们对当前计划守秘密并忠心。

列王纪下11:5 吩咐他们说：“你们当这样行：凡安息日进班的，三分之一要看守王宫； 你们的三分之一；

或者，

1. 你们的三分之一，即全体人数的三分之一，包括那些安息日进班的和安息日退班的，就是安息日进班的人；

这样其余两个三分之一就由安息日退班的人组成，正如有人从列王纪下11:6，7所推断的。或者更可能，

2. 只是安息日进班之人中的三分之一；这些人在这里和列王纪下11:6似乎明显被分作三部分，而安息日退班的人则在列王纪下11:7清楚地分作两部分。

安息日进班的，

就是安息日进殿供职的人。为明白这事，你必须知道，利未人自大卫时代起就分为二十四班，按次序轮流办理殿中的事务；每一班一周约有一千人，关于这点，见历代志上23章，24章。

看守王宫；

或者，

1. 指王现在所在的那卧房。但这不大可能，也无先例可循，因为无论是一间卧房，或圣殿，或其任何一部分，都不应称为王宫。而且，王本人另有人看守，见列王纪下11:7。或者更可能，

2. 指通往王宫的那一部分地方，亚他利雅现今占据着那里，他们也可能从那里料到会有抵抗。

列王纪下11:6 三分之一要在苏珥门，三分之一要在护卫兵后门；这样把守殿，免得有人闯进来。 在苏珥门；

就是圣殿的正门，称为上门，见列王纪下15:35；又称根基门，见历代志下23:5；又称东门，见耶利米书19:2；又称中门，见耶利米书39:3；又称入口之门，见以西结书40:15。

护卫兵后门；

或者，

1. 指王的卫兵；或者，

2. 指圣殿的卫兵；因为殿里确有这样的守卫，也有守卫长，称为殿官，见使徒行传4:1，5:24。这门在南边；按一些人的看法，就是那称为sippim，或门槛门的，见历代志下23:4。

这样把守殿，免得有人闯进来，

意思是你们要这样看守神殿的一切门和入口，使亚他利雅和她的兵都不能闯进殿里，污秽或毁坏它；她无疑会设法这样做。或者，也可照七十士译本和别的译者译作：“你们要看守米萨客的房屋”；他们以为这是离圣殿不远的一所房屋的名称，他们要在那里或向着那里守卫。

列王纪下11:7 你们安息日所有出班的，分为两队，要在主的殿里护卫王。 你们安息日出班的，

就是那些服完本班和本周之职，本该回家、却被留下的人，见历代志下23:8。

要在主的殿里护卫王；

其余的人看守殿门和各入口，而这些人要特别看护王的身体，一部分在他右边，一部分在他左边。

列王纪下11:8 各人手拿兵器，四围护卫王；凡擅入你们班次范围的，必当治死；王出入的时候，你们当跟随他。 你们设立好看守和守卫之后，其余的人都要靠近王，为要保全王的身体，免遭一切攻击和危险。

班次范围，

或作围栏，就是围绕圣殿院子的墙，见列王纪下11:15。或者作你们的队列，或次序。若亚他利雅的卫兵有人企图冲到你们那里，或闯入你们的界内。

王出入的时候，你们当跟随他；

无论王要出殿去攻击或制伏仇敌，或退回这里自卫，你们总要陪伴他。

列王纪下11:9 百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。 普尔对此节无注释。

列王纪下11:10 祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。 枪和盾牌；

就是攻守用的兵器；他把这些交给百夫长，不仅给他们自己，也给他们所有的士兵；因为他们众人都是不带兵器进殿的，以免引人起疑。这些兵器称为“大卫的”，

或者因为这是他从仇敌那里夺来、献给神、存放在殿中作为神恩待他的纪念物的，见撒母耳记上21:9；撒母耳记下8:7，11；列王纪上7:51；

或者因为大卫在殿中设立了一个圣用军械库，以便在非常时期，可从那里取兵器来保卫神的殿或神的城。

列王纪下11:11 护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。 从殿右直到殿左；

就是从东南边到东北边。

在坛那里；

就是燔祭坛，在圣殿那大而朝东的门旁边。

在殿那里，

就是靠近并朝向圣殿其余部分；他们从四面护卫这些地方。

列王纪下11:12 祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；众人就拍掌说：“愿王万岁！” 律法书，

就是律法书卷；他把这书交在王手里，提醒他一登国位就当尽自己的本分，就是诵读并抄写这圣书，见申命记17:18，并照此治理自己和国家；因为神的律法常常、且最恰当地被称为法度，如诗篇78:5，132:12；以赛亚书8:16，20；又见申命记6:17，20；列王纪下23:3；因为它是神旨意和人本分的见证。

膏他；

这是他们在有疑难的情形下惯常所行的，就是当王位有竞争或争议的时候，如今正是这样。

列王纪下11:13 亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进主的殿； 百姓的声音，

就是那些听见喧声并得知所行之事后，来到那里的百姓所发出的声音。

她到民那里，

是要查问这大声喧嚷的缘故；她至今一直被蒙在鼓里，一方面因为这事作得极其隐秘，又是在殿里；另一方面因为百姓都恨她，盼望她倾覆。

进主的殿，

就是进院子里；耶何耶大准许她进去，虽然这与他一般的命令相反，见列王纪下11:8；这样他就可以把她引入网罗。

列王纪下11:14 看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号；亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！” 在柱旁；

可能是在殿中那两根著名柱子中的一根旁边；关于这两根柱子，见列王纪上7:21；宝座就设在其附近。若有人说只有祭司才能到那里，我回答说，通常他们不能，但王是圣别的人，尤其在这样特别的场合，可以在那里。或者，

在台上；

可能就是所罗门所造的那铜台，见历代志下6:13，并且为这样的用途留在那里。见列王纪下23:3。

列王纪下11:15 祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班次之外；凡跟随她的，必用刀杀死！”因为祭司说：“不可在主殿里杀她。” 军兵的官长；

就是这些利未人队伍的官长；他们在别处被称为主的军兵，如今也是王的军兵。

班次之外；

关于这点，见上文列王纪下11:8。若她不肯自己出去，就强迫她出去。

凡跟随她的；

若有任何百姓因此事来到这里，要起来帮助她。

在主的殿里，

就是在殿院里，免得那里因她的血被污秽。

列王纪下11:16 众兵就闪开让她去；她从马路上王宫去，在那里被杀。 众兵就闪开让她去，

或者说，他们给她留出地方，即让她走出殿院，并没有把她困在里面，虽然他们原可如此。或者，

他们为她派定队伍；

就是吩咐两队利未人跟着她，把她杀了。

她从马路上王宫去；

就是马匹和车辆通往王宫的那条大道。

在那里被杀；

是在一个可耻的地方，以一种可耻的方式，正如她母亲耶洗别一样。

列王纪下11:17 耶何耶大使王和民与主立约，作主的民；又使王与民立约。 在主与王并民之间；

这是一个神圣的圣约，他藉此郑重地使王和民都承担义务，正如这里接着所说的，

使他们作主的民，

就是要他们弃绝并根除一切偶像崇拜，建立并维护神真实的敬拜。比较列王纪下23:10。

王与民之间；

这是一个民事之约，王承诺按公义并存敬畏神的心治理他们，百姓则使自己有义务保卫并顺服他。比较撒母耳记下5:3。

列王纪下11:18 国民都到巴力庙去，拆毁了庙，打碎坛和像，在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守主的殿。 在坛前；

他也许逃到坛那里求庇护；或者更可能，是人把他带到那里，作为献给他自己神明的合宜祭物。

派官看守主的殿；

关于这点，更详细地见历代志下23:18，19。

列王纪下11:19 又率领百夫长和迦利人，与护卫兵，并国中的众民，请王从主殿下来，由护卫门的路回王宫，他就坐了王位。 由护卫门的路，

就是由王宫的门那里经过，王的卫兵就站在那里。

列王纪下11:20 国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅在王宫那里用刀杀了。 普尔对此节无注释。

列王纪下11:21 约阿施登基的时候年方七岁。 普尔对此节无注释。