历代志下 第 29 章 · 马太·普尔

历代志下 29:1 希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。 希西家的善政：他恢复宗教，劝勉利未人，见历代志下 29:1-11；他们使自己成圣，并洁净神的殿，见历代志下 29:12-19；他献上隆重的祭，与赞美的歌声同献，会众也加上他们的供物，见历代志下 29:20-36。

普尔对本节无注释。

历代志下 29:2 希西家行主眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:3 元年正月，希西家开了主殿的门，重新修理。 就是他父亲亚哈斯所关闭的，见历代志下 28:24。

历代志下 29:4 他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处。 那地方就在圣殿的东门前。

历代志下 29:5 对他们说：利未人哪，当听我说。现在你们要使自己成圣，又使你们列祖之主神的殿成圣，将污秽之物从圣所中搬出去。 这污秽之物，就是亚哈斯放在神祭坛位置上的那污秽祭坛，见列王纪下 16:11，等等；以及在那里的一切偶像，或其他可憎和污秽之物。

“从圣所中”是指圣殿，或祭司的院子；祭司的院子也称为圣所，见利未记 6:16，10:13；民数记 28:7。

历代志下 29:6 因为我们的列祖犯了罪，行主我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向主的居所，向他背后而立。 这或者是：

1. 比喻地说；他们故意、顽梗、傲慢地离弃神，并离弃他的殿和敬拜；这种姿态本就是轻蔑的表示。

2. 或者按字面和本意来说。因为亚哈斯把神的祭坛挪到偏僻之处，见列王纪下 16章，并照着他想要效法的外邦人的方式，把敬拜的方向转向东方，而不是像以色列人按神的命令那样转向西方，因为约柜在那里；这样一来，他就必然是背向神的祭坛、神的殿和神的约柜了。

历代志下 29:7 他们又关了廊门，吹灭灯火，不在圣所向以色列的神烧香，或献燔祭。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:8 所以，主的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，使人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。 “使人惊骇、嗤笑”，就是使他们遭遇这样的灾祸，以致凡看见、听见的人都要惊骇，也要讥诮那些因自己的罪恶和愚妄而把这些苦难招到自己身上的人。 见普尔对列王纪上 9:8 的注释。

历代志下 29:9 所以，我们的列祖倒在刀下，我们的妻子儿女也因此被掳掠。 或作“曾被掳掠”，虽然他们随后就被释放了，见历代志下 28:5，14，15。

历代志下 29:10 现在我心中有意与主以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:11 我的众子啊，现在不要懈怠；因为主拣选了你们，使你们站在他面前事奉他，与他烧香。 “我的众子啊”，他这样一概称呼他们，虽然他们中许多人年纪比他大；因为凭着他温柔的爱心和情感，并且照着他的职分所当尽的，他应当作他们的养父。见以赛亚书 49:23。

“现在不要懈怠”，就是在使自己和圣殿成圣这事上不要懈怠，见历代志下 29:5；也不要在激励并预备自己和百姓事奉神的事上懈怠。

历代志下 29:12 于是，利未人起来：哥辖子孙中有亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥；米拉利子孙中有亚比底的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅；革顺子孙中有薪玛的儿子约亚，约亚的儿子伊甸。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:13 以利撒反的子孙中有申利、耶利；亚萨的子孙中有撒迦利雅、玛探雅。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:14 希幔的子孙中有耶歇、示每；耶杜顿的子孙中有示玛雅、乌薛。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:15 他们聚集自己的弟兄，使自己成圣，就照着王的吩咐，遵着主的话，进去洁净主的殿。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:16 祭司进入主殿的里面去洁净殿，将殿中所有的污秽之物搬到主殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。 “主殿的里面”不是至圣所，因为只有大祭司一年一次可以进入那里；这里指的是圣所。

“搬到院内”，就是祭司的院子；这里卓然称之为“院”。

历代志下 29:17 从正月初一日起，他们开始自洁；初八日到了主的廊子，又用八日洁净主的殿；到正月十六日才洁净完了。 他们用了十六天洁净圣殿、廊子、院子，以及属殿的一切房间。记下这事，一方面是表明亚哈斯对殿各部分的普遍糟蹋和污秽，以致要花这么长时间才能除掉；另一方面也是表明祭司在这工作上的殷勤。

历代志下 29:18 于是他们进去见希西家王，说：我们已将主的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿、陈设饼的桌子，与桌子的一切器皿都洁净了。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:19 并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的一切器皿，我们都预备齐全，且已成圣；看哪，都在主的坛前。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:20 希西家王清早起来，聚集城里的首领，都上主的殿去。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:21 他们牵了七只公牛、七只公羊、七只羊羔、七只公山羊，要为国、为圣所、为犹大作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，把这些牲畜献在主的坛上。 数字“七”在圣事上是著名而常用的；这里使用这个数字，是因为这些罪的数目众多、种类繁多，它们的罪责仍压在国中，如今需要为之赎罪。其实，就百姓因无知所犯的一项特别之罪而言，只需献一只公牛，见利未记 4:13，14；但这里的罪却是众多而且擅敢的，等等。

“为国作赎罪祭”，就是为王、王室和朝廷的罪赎罪。

“为圣所”，就是为圣殿所沾染的一切偶像崇拜和污秽；圣殿既已由祭司之手在外在方面得洁净，如今也要借着献祭在道德意义上得洁净。

“为犹大”，就是为犹大众民的一切罪。

历代志下 29:22 就宰了公牛，祭司接血洒在坛上；宰了公羊，也把血洒在坛上；又宰了羊羔，也把血洒在坛上。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:23 把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。 就是王和会众中的长老代表全会众这样行。

历代志下 29:24 祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。 “为以色列众人”，就是为犹大、便雅悯，以及其余各支派的人；当时他们中有相当一部分人在希西家的权下。

历代志下 29:25 王又派利未人在主殿中敲钹、鼓瑟、弹琴，照着大卫和王的先见迦得，并先知拿单所吩咐的，因为这是主借他众先知所吩咐的。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:26 利未人拿着大卫的乐器站立，祭司拿着号筒站立。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:27 希西家吩咐在坛上献燔祭。燔祭一献上，颂赞主的歌声也随着号筒和以色列王大卫所设立的乐器一同发出。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:28 会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:29 献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:30 希西家王与众首领又吩咐利未人，用大卫和先见亚萨的诗词颂赞主；他们就欢欢喜喜地颂赞主，低头敬拜。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:31 希西家说：现在你们既已将自己分别为圣归给主，就要近前来，把祭物和感谢祭带到主殿里。会众就把祭物和感谢祭带来；凡甘心乐意的，也将燔祭带来。 “现在你们既已将自己分别为圣归给主”，就是如今你们已经使自己和这殿重新得着神的恩眷，并且他乐意且准备接纳你们的祭物。

“燔祭”，在其中比别的祭更显出慷慨，因为这些祭物全然焚烧献给神，百姓不像在其余祭中那样可以有分。

历代志下 29:32 会众所奉来的燔祭如下：公牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只；这一切都是献给主作燔祭的。 普尔对本节无注释。

历代志下 29:33 又有分别为圣之物，就是牛六百只，羊三千只。 就是除前面所提到的燔祭以外，一切献给神为圣的供物。

历代志下 29:34 但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们，直到工作完毕，又等别的祭司自洁了；因为利未人诚心自洁，胜过祭司。 “祭司太少”，就是指那些已成圣、适合办这工作的祭司太少，正如后文所表明的；否则祭司的人数本来绰绰有余。

“不能剥尽燔祭牲的皮”，更不用说其余那些更多的祭牲了；剥皮原是祭司本分的工作，见利未记 1:5，6。

“利未人帮助他们”，乃是因着需要，这就为他们偏离常规作了理由，正如在类似情形中也曾为别人这样开脱一样。

历代志下 29:35 燔祭也甚多，又有平安祭的脂油，并每样燔祭同献的奠祭。这样，主殿中的事奉就整顿好了。 “燔祭也甚多”；或可译作“因为燔祭也要大量献上”。这就是前面说“祭司不能剥尽所有燔祭牲”的原因，见历代志下 29:34，因为他们还有许多别的工作；燔祭牲不但要剥皮，还要全然献上，并且还要一同献上平安祭的脂油，等等。

历代志下 29:36 这事办得甚速，希西家和众民都因神为众民所预备的，就都欢喜。 这是一场极大而又突然的改变：百姓就在前些日子还那样乐意顺从恶王亚哈斯拜偶像和亵渎神的命令，如今却这样甘心而积极地事奉神；由此清楚显明，这是全能的神借着他的圣灵改变他们的心所作的工。