历代志下 第 22 章 · 马太·普尔

历代志下 22:1 耶路撒冷的居民立他最小的儿子亚哈谢接续他作王；因为那同阿拉伯人来到营中的那群人，已经杀了众长子。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢就作了王。

亚哈谢被立为王；他行恶，见历代志下 22:1-4。他与亚哈的儿子约兰结盟，因此被耶户杀死，见历代志下 22:5-9。亚他利雅灭绝王室后裔，惟独约阿施被藏起来，于是她篡夺了国位，见历代志下 22:10-12。

“那同阿拉伯人来的那些人”；或者是：

1. 一群残暴的人，他们与阿拉伯人同来，所以把阿拉伯人所留下、只掳去为俘虏的人都杀了。

2. 就是这次远征中与阿拉伯人同行的非利士人，见历代志下 21:16；他们住在犹大国附近，因此认为应当尽可能彻底地灭绝王室的一切枝裔，否则他们料想这些人日后会恢复势力，向他们报仇。

历代志下 22:2 亚哈谢登基的时候四十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的女儿。

“亚哈谢登基的时候四十二岁。”

异议： 列王纪下 8:26 明说他那时只有二十二岁。此外，他父亲约兰死的时候才四十岁，历代志下 21:5、20 两次提到这一点；那么这里怎么会是真的呢？

回答：

1. 希伯来文原文是“一个四十二岁的儿子”等，这句话有歧义；它虽然大多数时候表示一个人的年龄，但并不总是如此，撒母耳记上 13:1 就明显是这样。参见《普尔注》撒母耳记上 13:1。因此，这里不一定是在说他的年龄，虽然人们通常都这样假定，而这也正是困难唯一的来源；这里也可能是指：

1. 他母亲亚他利雅的年龄；她对犹大国和王室是如此有势、恶名昭著、又极具祸害，因此这里记下她的年龄并不奇怪，尤其因为她自己后来确曾有一段时间执掌王权。

2. 更可能是指他借着母亲所出自的那王族家系执政的年数，就是暗利家的年数。暗利作王六年，见列王纪上 16:23；他儿子亚哈作王二十二年，见列王纪上 16:29；他儿子亚哈谢作王二年，见列王纪上 22:51；他儿子约兰作王十二年，见列王纪下 3:1；这些加起来正好是四十二年，因为亚哈谢是在约兰第十二年开始作王的，见列王纪下 8:25。像这种不是计算君王本人年龄、而是计算其王朝或国度年数的方法，我们先前在历代志下 16:1 已见过。参见《普尔注》历代志下 16:1。因此，列王纪下 8:26 记的是此人的年龄，而这里记的是他所属王朝的年数。

回答：

2. 也有人承认现今希伯来文抄本的抄写者出了错误，因为在该语言中，二十二与四十二的数字字母极为相似，很容易混淆。他们据此推断，在别的希伯来文抄本中，这里原是作二十二，就像列王纪中一样；因为直到今天，在许多古老的希腊文抄本中，以及两种古译本，就是叙利亚文和阿拉伯文译本中，也都是这样读的。尤其是在那部著名而极古老的叙利亚文抄本中，初代时期安提阿教会曾使用它，直到今日仍存于安提阿教会；那位极其可敬、博学、虔诚、又热心公益的厄舍大主教，自费请人从那里另抄了一份，并向世人公开说明，他发现这里写的是“二十二岁”等。

这并不如不信者所说，会推翻圣经文本的权威；一方面，因为这只是历史记载，对信仰的基本教义和美善生活并无关乎根本的重要性；另一方面，因为这里的问题并不是这段经文是否真实，而是哪一种读法才是真正的原文，是现今多数抄本的读法，还是古抄本所用、并被前述那些古老而可敬的译者所遵循的读法。若他们在自己的希伯来文抄本里明明读到的是“四十二”，却都一致改作“二十二”，那样想既不合理，也不厚道。

这也不能为某些人胆大轻率地对希伯来文本所作的无数改动打开大门；因为那些改动既没有像这里这样可援引的权威根据，又没有理由，也无必要，所以同样很容易被拒绝。如果这一切仍不能使现今的不信者满足，我只请他们思想先前在类似情形中所提到的：许多过去看似无解的难题，如今已被后来的作者充分澄清，因此合理的看法是，这事将来也可能如此，不论是借着找到一些写作“二十二岁”的希伯来文抄本，还是借着别的方法。

“暗利的女儿”，就是指暗利家的人；或是指暗利的儿子亚哈的女儿。孙辈也常被称为儿女，如马太福音 1:1，路加福音 3:26。

历代志下 22:3 亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲作他的谋士，使他行恶。

因为她是个诡诈而专横的妇人。

历代志下 22:4 所以亚哈谢行主眼中看为恶的事，像亚哈家一样；因为在他父亲死后，那些人成了他的谋士，以致败坏他。

“在他父亲死后”； 就是他父亲活着的时候，已凭着自己的计谋和权势引诱儿子走错路，使别的恶谋士都显得多余。

历代志下 22:5 他也照他们的计谋而行，同以色列王亚哈的儿子约兰出去，与亚兰王哈薛在拉末基列争战；亚兰人打伤了约兰。

“与约兰同去攻打哈薛”； 这是效法约沙法在这事上的恶例，见历代志下 18，虽然他却不肯效法约沙法所行的善。关于这节和以下诸节，见列王纪下 8:28-29，9:21、27。

历代志下 22:6 约兰因在拉玛与亚兰王哈薛争战所受的伤，就回到耶斯列去医治。犹大王约兰的儿子亚撒利雅下到耶斯列去看望亚哈的儿子约兰，因为他病了。

普尔在这一节没有注释。

历代志下 22:7 亚哈谢去见约兰，就遭遇灭亡；这原是出于神。因为他到了那里，就同约兰出去迎战宁示的孙子耶户；这耶户是主所膏、要剪除亚哈家的。

“亚哈谢的灭亡是出于神”； 就是神借着他的护理安排时机和亚哈谢的心意，使他在那时来到，领受他所当得的审判。

历代志下 22:8 耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和服事亚哈谢的亚哈谢弟兄的众子，就把他们都杀了。

“亚哈谢弟兄的众子”； 或者是按字面说的；或者是指他堂兄弟或近亲的儿子，这些人也常被称为“弟兄”；因为他的弟兄已经被杀了，见历代志下 22:8。

“服事亚哈谢的”； 就是如这里所暗示的，那些到那里去侍候他们的王亚哈谢的人；同时也是去探望约兰和他的众子，正如列王纪下 10:13 所记。

历代志下 22:9 耶户寻找亚哈谢；众人将他拿住，那时他藏在撒马利亚，就把他带到耶户那里。既杀了他，便将他葬埋；因为他们说，他是那尽心寻求主的约沙法的儿子。这样，亚哈谢家没有势力再掌国权。

“他寻找亚哈谢”； 亚哈谢虽然受了伤，却已经逃脱了，见列王纪下 9:27。

“他藏在撒马利亚”； 或者：

1. 是藏在撒马利亚国境内，就是米吉多；或者：

2. 是藏在撒马利亚城里。这样，他先逃到米吉多；后来觉得在那里不安全，就逃到撒马利亚；在那里被捉住，又照耶户的命令从那里送到米吉多，在那里被判死刑。关于这事，见列王纪下 9:27 的注释。

“他们埋葬了他”； 就是他们准许他的仆人把他运回耶路撒冷，葬在那里，见列王纪下 9:28。神和人常常都被说成“作了”某事，其实是指他们借着许可，让自己或别人去作，因为他们原本能够拦阻。

“亚哈谢家”， 就是指他的后裔；因为他们年幼软弱，夹在两块磨石之间，就是耶户强大而日增的势力，以及亚他利雅的诡诈和暴虐。

历代志下 22:10 亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大家所有的王室后裔。

“亚哈谢的母亲亚他利雅”：这一节和历代志下 22:11-12，见列王纪下 11:1-3 的解释。

历代志下 22:11 但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那些被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都安置在卧房里。约示巴是约兰王的女儿、祭司耶何耶大的妻子，又是亚哈谢的妹妹；她把约阿施藏起来，躲避亚他利雅，免得她杀他。

普尔在这一节没有注释。

历代志下 22:12 约阿施和他们一同藏在神殿里六年；亚他利雅却统治那地。

普尔在这一节没有注释。