撒母耳记上 第 27 章 · 马太·普尔

撒母耳记上 27:1 大卫心里说：我总有一日必丧在扫罗手里；对我再没有比赶紧逃到非利士地更好的了。这样，扫罗就会对我绝望，不再在以色列四境寻索我；我也就可以脱离他的手。

大卫带着他的六百人，并且连同他一切的信心，去投奔亚吉王，在那里住了一段时候；扫罗不再追赶他，见撒母耳记上 27:1-4。他又从亚吉那里得着洗革拉居住，见撒母耳记上 27:5-7。他攻打邻近各族，不留一人存活去控告，又使亚吉相信他所攻打的是犹大，见撒母耳记上 27:8-12。

“我总有一日必丧在扫罗手里”： 我从近来的经历看出，他对我的仇恨何等不息、何等难消；他一切悔改或友好的表示，都不值得相信。

“对我再没有比赶紧逃到非利士地更好的了”： 但这无疑是大卫极大的错误和过失；因为：

1. 这出于他对神的应许和护理的严重不信；而且是在神多次特别看顾他之后，本应由此得出与这里所说完全相反的结论。

2. 他离开了神曾安置他的地方，就是撒母耳记上 22:5 所说之处；神在那里已经向他保证并让他经历了自己的保护。

3. 他竟主动投向那块磐石，而他曾为仇敌把他逼到那里而咒诅他们，见撒母耳记上 26:19；并且又落入许多别的网罗和危险，正如下文历史所要显明的。同时，他也使主的百姓失去了他在争战时原可给予他们的帮助。

但神乐意在这件事上任凭大卫照自己而行，如同在别的事上一样，好叫这成为最优秀之人也有软弱的明显证明；也显明人何等需要神的恩典、每日的引导与扶助；并显明神越过如此大过犯时，他的怜悯是何等白白赐下、何等丰盛。此外，神借此也是要成就自己的旨意，使大卫从以色列人中被挪开，好叫扫罗和他们落在非利士人手中时，不致给大卫带来任何羞辱或不便；因为神已经把他安置在一个安全之处。

撒母耳记上 27:2 于是大卫起来，和跟随他的六百人一同投奔迦特王玛俄的儿子亚吉。

这看起来似乎是一次大胆的冒险；但是：

1. 他以为自己是被扫罗根深蒂固的怒气和持续逼迫他的决意所迫，不得不这样行。

2. 很可能他已经先打发一些人去与亚吉交涉，谈妥了条件，并得到了可以在他那里平安居住的保证。

3. 大卫有理由认为亚吉会乐意接纳他；事实也确是如此。部分原因是，亚吉看见扫罗对他怀着难解的仇恨；部分原因是，借此他就能摆脱以色列中他最可怕的敌人，就是那个在战场上最可能加害于他的人，而看来亚吉此时正打算开战；又部分原因是，大卫这次不像从前那样独自前来，而是带来了足以作为他向亚吉表明忠诚的凭据，就是他所有的兵丁，以及他和他们的妻子，见撒母耳记上 27:3。

撒母耳记上 27:3 大卫和他的众人，并各人的眷属，都住在迦特亚吉那里；大卫带着他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和曾作拿八妻的迦密人亚比该。

普尔对本节没有注释。

撒母耳记上 27:4 有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特去了；扫罗就不再寻索他。

这暗示，若大卫仍留在扫罗境内，他就会继续逼迫大卫。

撒母耳记上 27:5 大卫对亚吉说：我若在你眼前蒙恩，求你在乡间某城给我一个地方居住；你的仆人何必与你同住王城呢？

这是一个谨慎的请求。大卫借此打算：

1. 保守他的人，免得他们因与非利士人来往而沾染拜偶像和其他恶习；也免得因宗教不同或别的成见而引起嫉妒、恶意和祸害。

2. 使自己有机会在非利士人不知情、也不察觉的情况下，对神的仇敌采取行动。

“你的仆人何必与你同住王城呢？” 意思是：这对我来说是过高的尊荣，对你来说也是过重的负担，并且还可能引起你百姓的猜疑与反感，以及许多别的不便。

撒母耳记上 27:6 当日亚吉就把洗革拉赐给他；因此洗革拉属犹大王，直到今日。

“把洗革拉赐给他”： 不只是给他居住，也是给他作为自己的产业占有。亚吉这样做，是要使大卫更深地受他恩惠的约束，因为他知道大卫很有能力为自己效力。

“属犹大王”： 这地方先前是分给犹大支派的，见约书亚记 15:31；后来又分给西缅支派，见约书亚记 19:5；而西缅所得的产业，是在犹大子孙的产业之内，见约书亚记 19章。

1. 但非利士人一直占有此地直到这时，并且此前一直被容许如此。如今他们把这地给了大卫，所以它就不再属于先前分得此地的犹大支派百姓，而是属于犹大王，就是大卫和他的后裔，直到永远。

“直到今日”： 这一类语句似乎是某些圣经作者在各卷书主体内容写成之后补上的。

撒母耳记上 27:7 大卫住在非利士地的时候，共有一年零四个月。

希伯来文作“若干日和四个月”；“日”可用来表示“一年”，如利未记 25:29。或者可解作“若干日并四个月”，即四个月外再加几日。又或者解作“若干日，就是四个月”；因为连词“和”常有“就是”或“也就是”的意思，这在前面已经证明过了。

撒母耳记上 27:8 大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地；因为这些国民从古以来就住在那地，从书珥直到埃及地。

“基色人”： 古时原住在别处，见约书亚记 12:12；16:3；但由于某些现今不明的原因，他们迁移了住处。这在当时是很常见的事；他们迁到亚玛力人附近，并在那里住了相当长的一段时间。

“亚玛力人”： 就是扫罗在撒母耳记上 15章所击杀之人的余民；他们逃脱了扫罗的刀，退到偏远荒凉之地。

撒母耳记上 27:9 大卫击杀那地的人，不留男女活口，夺了羊、牛、驴、骆驼并衣服，回来见亚吉。

“不留男女活口”： 即指在他所到的那一带；但在那地别处仍有一些亚玛力人留下，见撒母耳记上 30:1。

撒母耳记上 27:10 亚吉说：你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说：侵夺了犹大的南地、耶拉篾人的南地、基尼人的南地。

“犹大的南地”： 这句话及以下的话语都有歧义；因为它们既可以被理解为“从犹大等地往南的地区”，这是他想让亚吉所明白的意思；也可以理解为“位于犹大等地以南的另一片地方”，这是大卫本来的意思，也是事实。所以，这虽不是赤裸裸的谎言，却是一种存心欺骗的模棱两可之辞；而这正是谎言的本质，也有违大卫作为君王和真宗教杰出承认者所当有的那种诚实单纯。

“并侵夺了”： 就是“也就是侵夺了”；因为在以下的话里，他特别说明了他所侵夺的是犹大南地的哪一部分，就是耶拉篾人和基尼人所居住的地方。

“耶拉篾人”： 希斯仑后裔中的一个犹大家族，见历代志上 2:9、25。

“基尼人”： 叶忒罗的后裔，他们选择住在犹大南地，见士师记 1:16。又见民数记 24:21。

撒母耳记上 27:11 无论男女，大卫都不留活口带到迦特去，说：恐怕他们把我们的事告诉人，说，大卫住在非利士地的时候常常这样行。

“恐怕他们把我们的事告诉人”： 意思是，关于他攻击这族人的消息，不致迅速或确实地传到亚吉的朝廷；这些人看来要么是向亚吉进贡的，要么是与他结盟的。大卫之所以更敢这样想，是因为亚吉和他的人当时正忙于预备与以色列人争战；即使有些流言传到那里，他也认为凭自己的影响和手段，很容易使之失信、归于无效。此外，他所毁灭之民既有神所宣告的咒诅临到他们，又有神向他个人所立的应许，并且他也不断经历神特别的护理看顾他，这些都使他在此事以及许多别的冒险行动上更为安心、更加有把握。

撒母耳记上 27:12 亚吉信了大卫，心里说：他使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。

“亚吉信了大卫”： 一部分是因为他信任大卫的权势和忠诚；一部分是因为大多数人都容易相信自己由衷希望为真的事；还有一部分是出于神的护理，神在这事上以及与大卫来到这里、住在这里有关的其他许多事上，使他眼睛昏迷。