圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
撒母耳记上 26:1 西弗人到基比亚见扫罗，说：大卫不是藏在旷野前面的哈基拉山吗？ 扫罗因西弗人的告发，往哈基拉去攻击大卫，见撒母耳记上 26:1-3；大卫与亚比筛来到扫罗营中，拦阻他杀扫罗，只拿走他的枪和水瓶，见撒母耳记上 26:4-12；他责备押尼珥，见撒母耳记上 26:16；劝戒扫罗，见撒母耳记上 26:17-20；扫罗承认自己的罪，见撒母耳记上 26:21-25。
他们先前既已出卖过大卫，就认为自己在大卫面前已无可挽回，因此更加竭力帮助扫罗找出他来，好置他于死地。
“大卫不是藏着吗？”
就是他又回到从前常去的地方了；关于这处地方，见撒母耳记上 23:19。这地方对他也许很方便，或者因为离亚比该的产业近；或者因为他以为扫罗的怒气已经缓和，而西弗人也因上次谋害没有成功而受了警戒；或者因为他若有需要，可以从那里顺利退到别处去。
撒母耳记上 26:2 扫罗就起来，带领以色列中挑选的三千人，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 普尔在本节没有注释。
撒母耳记上 26:3 扫罗在旷野前面的哈基拉山，在路旁安营。大卫仍住在旷野里，看见扫罗到旷野来追寻他。
意思是：他借着消息得知了这事，很可能是从他亲爱的朋友约拿单那里得知的。
撒母耳记上 26:4 大卫就打发人去探听，便知道扫罗果然来了。 普尔在本节没有注释。
撒母耳记上 26:5 大卫起来，到了扫罗安营的地方，看见扫罗和尼珥的儿子押尼珥，就是元帅，睡卧之处；扫罗睡在营壕里，百姓安营在他周围。
“到了扫罗安营的地方”：
就是来到扫罗营地的边缘；他可以很容易从附近的山冈或树林察看出来，同时又不被人发现。并且他很可能是乔装了，在夜间将近的时候来到那里。
“扫罗睡在营壕里”：
四围有他的辎重环绕，为要更安全。比较撒母耳记上 17:20。
撒母耳记上 26:6 大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛说：谁同我下到扫罗营里去？亚比筛说：我同你下去。
“赫人亚希米勒”：
这样称呼他，或者因为他本是那一族的人，却已经归信犹太人的宗教；比较撒母耳记下 11:3，15:18；或者因为他住在那些人中间，或与那族的人有某种关系。
“洗鲁雅”：
就是大卫的姐妹；见历代志上 2:16。这里没有提到她丈夫的名字，或者因为他那时已经死了，或者因为他只是个无名小卒。
撒母耳记上 26:7 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，看哪，扫罗睡在营壕里，他的枪插在头旁的地上；押尼珥和百姓睡在他周围。
“到了百姓那里”：
就是到了扫罗的军兵和营中。这看起来似乎是大胆而奇特的举动；但有几件事应当加以考虑：
1. 英雄人物常常做出并不比这事更轻省、更少危险的事，这是许多可信的历史家所记载的。
2. 大卫确实看出，而且也很容易看出，他们都睡熟了。
3. 大卫特别确信，神必保守他得着国位。
4. 他对这件事有从神而来的特别感动；并且神很可能使他知道，是神使他们沉沉睡去，好叫他第二次有机会表明自己对扫罗的无辜，以及自己案件的公义。
撒母耳记上 26:8 亚比筛对大卫说：神今日将你的仇敌交在你手里；现在求你容我拿枪将他刺透在地，一下就够了，我不用再刺第二次。
我要一击把他钉在地上，以致不需要再补第二下。
撒母耳记上 26:9 大卫对亚比筛说：不可害死他；有谁伸手害主的受膏者而无罪呢？
扫罗虽然是残暴的暴君，也被神弃绝了，但他仍是我们的至高主和君王；而我虽然被定为王，却至今还只是个平民，是他的臣民；所以我不能杀他而不犯罪，我也不容你这样做。
撒母耳记上 26:10 大卫又说：我指着永生的主起誓，主必击打他；或是他死期到了；或是他下到战场阵亡。
“主必击打他”：
就是用某种突然且致命的打击击打他。
“或是他死期到了”：
就是按自然常规而死。
撒母耳记上 26:11 我在主面前，万不敢伸手害主的受膏者。现在你可以把他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
“现在把枪拿来”：
这样可以表明我们曾到过那里，也表明我们本来能做什么。
“水瓶”：
放在那里，或者是为着他若有偶然的不洁净时可以洗净自己，这种事夜间常会发生；或者是为着在那炎热的气候和季节里使他提神解渴；或者也有别的各种用途。
撒母耳记上 26:12 大卫从扫罗头旁拿了枪和水瓶，二人就走了；没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，因为他们都睡着了；这是因主使他们沉沉地睡了。
这是主加在他们身上的，为要使大卫得益处。
撒母耳记上 26:13 大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
这样，他的人身就在他们所不能及之处，而他的声音仍可被听见；在清朗的空气中，又是在夜深寂静的时候，声音可以传到很远。
撒母耳记上 26:14 大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥，说：押尼珥啊，你为何不答应呢？押尼珥说：你是谁，竟敢向王呼叫？
或者：
“向着王身边呼叫”，
意思是，离王这样近，以致惊扰了王。
撒母耳记上 26:15 大卫对押尼珥说：你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？为何没有保护你主我王呢？因为民中有人进来要害死王你的主。
“以色列中谁能比你呢？”
是指勇敢和谋略而言；因此你在这事上的过失就更大了。
撒母耳记上 26:16 你这样行不好！我指着永生的主起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是主的受膏者。现在你看看王的枪和头旁的水瓶在哪里。
“你这样行不好”：
意思是这事非常恶劣，是大罪。这是一种称为“曲言法”的修辞，如箴言 18:5，19:2。
撒母耳记上 26:17 扫罗听出是大卫的声音，就说：我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说：我主我王啊，是我的声音。
“我儿大卫”：
你既借婚姻成了我的儿子，如今你第二次向我表现出儿子般的关怀和情爱。
撒母耳记上 26:18 又说：我主为什么这样追赶仆人呢？我做了什么呢？我手里有什么恶事呢？ 普尔在本节没有注释。
撒母耳记上 26:19 求我主我王听仆人的话。若是主激动你攻击我，愿他收纳供物；若是人激动你，愿他们在主面前受咒诅；因为他们今日赶逐我，不容我住在主的产业中，说：你去侍奉别神吧。
“若是主激动你攻击我”：
意思是，主若借着他所差来的恶灵，或借着他隐秘的护理，引导你的愤怒来攻击我，为要惩罚你或我的罪。
“愿他收纳供物”：
让我们向神献祭，以平息他对我们的忿怒。
“若是人激动你”：
就是那些用诡诈的挑唆和毁谤激起你攻击我的人。这里显出他的谨慎、敬重和温柔，因为他不指控王，反而把过错全转到王那些邪恶的臣仆身上；以色列人在类似情形中也是如此，见出埃及记 5:16。
“不容我住在主的产业中”：
就是把我赶离神赐给他百姓为业之地，也就是神设立自己同在和敬拜之处的那地。
“说：你去侍奉别神吧”：
这是他们行为所表达出来的话；因为他们把他从神的土地和敬拜之地赶到外邦拜偶像之地，使他面临危险，不是被那些地方人的计谋或榜样引诱，就是被他们的威吓和势力逼迫去拜偶像。
撒母耳记上 26:20 现在求你不要使我的血流在地上，离开主的面前；因为以色列王出来是寻找一个虱子，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
“不要使我的血流在地上”：
不要企图把我这无辜人的血像水一样倒在地上。
“离开主的面前”：
你要记得，你若这样做，审判众人的神看得见，并且必向你追讨，虽然我自己不报复。
“一个虱子”：
难以捉住，也不值得去捉；指一个卑微可轻看的人。
“在山上”：
在那里，所得的益处丝毫不足以补偿所付的劳苦。
撒母耳记上 26:21 扫罗说：我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。看哪，我是糊涂人，大大错了。
他不仅承认自己的罪，而且还加重陈述自己的罪，因为他的良心已被完全说服，虽然他的心并没有改变。
撒母耳记上 26:22 大卫说：王的枪在这里，可以叫一个仆人过来拿去。 普尔在本节没有注释。
撒母耳记上 26:23 主必照各人的公义和诚实施行报应；因为主今日将你交在我手里，我却不肯伸手害主的受膏者。
我愿神怎样待我，不多也不少，正如我怎样待你一样。
撒母耳记上 26:24 我今日重看你的性命，愿主也重看我的性命，并且救我脱离一切患难。 普尔在本节没有注释。
撒母耳记上 26:25 扫罗对大卫说：我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。于是大卫走自己的路，扫罗回自己的地方去了。
“大卫走自己的路”：
因为他知道扫罗的心反复无常、诡诈不实，所以并不相信他任何表白或应许，只是继续留在他不能触及之处。