圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
撒母耳记上 23:1 有人告诉大卫说：看哪，非利士人正在攻打基伊拉，抢夺禾场上的谷物。 大卫借着亚比亚他求问主，救了基伊拉，并进入城中，见撒母耳记上 23:1-6。神又向他显明扫罗将来来到，以及基伊拉人的诡诈，见撒母耳记上 23:7-12；于是他带着六百人逃往西弗旷野，见撒母耳记上 23:13-15。约拿单在那里来到他那里，重申与他的友谊之约，见撒母耳记上 23:16-18。西弗人向扫罗告发他，见撒母耳记上 23:19-23；扫罗追赶他到玛云旷野，见撒母耳记上 23:24-26。因有信息说非利士人犯境，扫罗被召回，见撒母耳记上 23:27-28。大卫住在隐基底，见撒母耳记上 23:29。
有人告诉大卫：或作“那时人早已告诉了大卫”，即在他听见祭司被杀之前。
基伊拉：犹大支派中的一座城，见约书亚记 15:44，离大卫当时所在的哈列树林不远，见撒母耳记上 22:5。
禾场通常设在城外通风之处。参见士师记 6:11、路得记 3:2 等。
撒母耳记上 23:2 所以大卫求问主，说：我可以去攻打这些非利士人吗？主对大卫说：你去攻打非利士人，拯救基伊拉。
大卫求问主：或者是借着亚比亚他；但更可能是借着先知迦得，见撒母耳记下 24:11。他也是大卫的先见，见历代志上 21:9，并且当时正与大卫同在，见撒母耳记上 22:5；因为亚比亚他那时还没有来到他那里，见撒母耳记上 23:6。
“我可以去攻打这些非利士人吗？”因为这事既可疑又新奇，他此前尚未在没有扫罗委任的情况下主动攻击非利士人；并且这事也危险，因为他的兵力不多。
撒母耳记上 23:3 大卫的跟随者对他说：看哪，我们在犹大这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军兵呢？
“在犹大这里”：就是在犹大这一带；在这里还没有军队来与我们对抗。否则，基伊拉本来也在犹大境内。
“何况往基伊拉去”：那时我们前面有强敌非利士人，后面也可能还有另一个敌人，就是扫罗；他很可能出来，不是抵挡非利士人，就是拦截我们。
撒母耳记上 23:4 大卫又求问主。主回答他说：起来，下基伊拉去，因为我必将非利士人交在你手里。
大卫再次求问主：不是为使自己确信，而是为使士兵满意并得着鼓励，正如基甸所行的，见士师记 7章。
撒母耳记上 23:5 大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人争战，夺了他们的牲畜，大大击杀他们。这样，大卫救了基伊拉的居民。
非利士人的牲畜，或者是他们从本地带来的，或者是在行军途中从以色列人那里掳来的，用作军粮。
撒母耳记上 23:6 亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。
或作“带着那以弗得”，就是大祭司的以弗得，其中有乌陵和土明，见出埃及记 28:30。亚希米勒和其余祭司去见扫罗时，这以弗得大概留在亚比亚他手中，由他保管；这使他在屠夫多益杀害他弟兄的时候，既有机会逃脱，又能把以弗得带走。扫罗多次粗暴地忽视这以弗得，如今被公义地夺去。
撒母耳记上 23:7 有人告诉扫罗说，大卫到了基伊拉。扫罗说：神已经把他交在我手里了；因为他进了一座有门有闩的城，把自己困住了。
扫罗轻易相信了他贪婪所盼望的事，尽管他自己的经历早已多次表明，神如何奇妙地把大卫从他手中救出来，也表明神如何特别眷顾大卫。
“因为他进了一座有门有闩的城，把自己困住了”：这样一来，他原本为保安全所作的选择，反倒成了他必然灭亡的缘由。
撒母耳记上 23:8 扫罗招聚众民出战，要下到基伊拉去围困大卫和跟随他的人。
普尔对本节无注释。
撒母耳记上 23:9 大卫知道扫罗暗中设计要害他，就对祭司亚比亚他说：把以弗得拿过来。
“扫罗暗中设计要害他”：由此看来，扫罗似乎假装自己是为保护基伊拉和国土免受非利士人侵扰而兴兵，而把对付大卫的意图藏在心里。或者，这词也可译作“谋划”或“设计”；因为这词本有此义，许多人也这样翻译。并且从撒母耳记上 23:8，以及他公开表明对大卫的嫉妒和愤怒来看，他显然宣称自己的目标就是对付大卫，把大卫视作篡夺他王位和尊荣的叛徒。
“把以弗得拿过来”：并把它穿在你身上，好为我求问神。
撒母耳记上 23:10 大卫说：耶和华以色列的神啊，你仆人确实听说扫罗想要来到基伊拉，为我的缘故毁灭这城。
这话是大卫借着祭司说的，因为本该由祭司来求问神，见民数记 27:21；大卫只是把要说的话放在他口中。
撒母耳记上 23:11 基伊拉人会把我交在他手里吗？扫罗会照你仆人所听见的下来吗？耶和华以色列的神啊，求你告诉仆人。主说：他必下来。
“基伊拉人会把我交出来吗？”即如果我继续留在他们城里，并且扫罗下来，他们会这样做吗？
“主说”：从这里可以看出，神借着乌陵和土明的回答，并不是藉着以弗得胸牌上宝石颜色或位置的变化，而是借着神向大祭司所发的声音或启示。
“他必下来”：就是他打算下来，如果你继续留在这里。因为无论大卫的问题，还是神的回答，都是建立在这个假设之上的；这里已经充分暗示了这一点。
撒母耳记上 23:12 大卫又说：基伊拉人会把我和跟随我的人交在扫罗手里吗？主说：他们必把你交出来。
就是如果你留在那里。因为神看见他们的内心、他们的意图和情绪，也看见他们对大卫的反感和对扫罗的倾向，并且比他们自己更知道，在那种情况下他们会怎样行。
撒母耳记上 23:13 大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能去的地方去了。有人告诉扫罗说，大卫逃离了基伊拉；扫罗就不出来了。
“约有六百人”：比他原先的人数增加了二百人，见撒母耳记上 22:2；这是因着他最近大大击败非利士人的成功。
“往他们所能去的地方去了”：就是这里那里，只要能找到避难处或藏身之所。
撒母耳记上 23:14 大卫住在旷野的山寨里，留在西弗旷野的山中。扫罗天天寻索他，神却不将他交在扫罗手里。
正如扫罗曾妄自以为神会把大卫交给他一样，见撒母耳记上 23:7。
撒母耳记上 23:15 大卫知道扫罗出来寻索他的命；那时大卫在西弗旷野的树林里。
“大卫知道”：或者是从探子那里得来的消息，或者是从他所在山顶远望所见。
撒母耳记上 23:16 扫罗的儿子约拿单起身，往树林里去见大卫，使他倚靠神，心里得坚固。
约拿单去到大卫指定与他会面的地方，并使他在神里面刚强；他借着提醒大卫神向他所立绝不落空的应许，以及神那特别的护理，就是直到那时一直与他同在、以后也仍要与他同在的护理，来安慰他，扶持他胜过一切惧怕。
撒母耳记上 23:17 对他说：不要惧怕！我父扫罗的手必不找到你；你必作以色列的王，我也必次于你；这事我父扫罗也知道。
“我也必次于你”：他这样说，或者是从大卫的宽厚、坦诚和对他真实的友谊中推断出来的；或者是大卫曾就此给过他某种应许。又或者，“次于你”这话的意思，就是说我要在你以下、在你之后，或低于你，正如“tibi secundus”这短语常有此义。所以整句话的意思是：我并不指望自己作王，虽然按出生我本可这样盼望；而是你要作王，这是神所命定的；至于我，只是在你之下居次位。
“这事我父扫罗也知道”：乃是借着强而有据的推测知道的，前面已经提过。
撒母耳记上 23:18 二人在主面前立约；大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。
“二人立约”：就是在主面前重申他们先前所立的约；他们把自己放在神面前，并求神作他们之间的见证。
撒母耳记上 23:19 西弗人上到基比亚见扫罗，说：大卫不是藏在我们那里树林中的山寨里，在哈基拉山上吗？那山在耶实们南边。
西弗人是大卫自己支派的人；然而因着他们对他这种反常而奇怪的举动，他称他们为外人，见诗篇 44:3。
撒母耳记上 23:20 王啊，现在请你照你心里一切想要下来的愿望下来吧；我们的责任就是把他交在王手里。
意思是：这必成为我们尽力所作的关切和事务。或者说，我们承担把他交给你，或出卖给你。
撒母耳记上 23:21 扫罗说：愿你们蒙主赐福，因为你们顾恤我。
当别人都硬着心肠反对我，并与大卫联合参与他叛逆的阴谋时，你们却乐意帮助我，以此向我显出同情。
撒母耳记上 23:22 请你们再去预备，查明并看清他常到的地方，以及谁在那里见过他；因为有人告诉我，他行事极其诡诈。
“再去预备”：就是把这事准备妥当；要确切查明情况，并安排好，使我们的行动不至落空。
“他常到的地方”：就是他最常出没的是哪一个洞穴、树林或山上。
撒母耳记上 23:23 所以你们要查看，弄清他一切藏身之处，然后带着确实的消息回来见我，我就与你们同去。如果他还在这地，我必在犹大各千户中把他搜出来。
意思是，在那支派的各处搜寻。各支派都分为“千”，正如我们如今把郡分为“百”一样。见士师记 6:15。或者可作“带着犹大所有的千户”，意思是：我要调动那支派的一切兵力来攻击他，因为他正信赖并藏身于那支派中。扫罗这样说，是要激励他们更加奋力地追捕大卫。
撒母耳记上 23:24 他们就起身，在扫罗之前往西弗去；那时大卫和跟随他的人在玛云旷野，在耶实们南边的亚拉巴。
“在扫罗之前”：就是先去为扫罗预备事务；扫罗随后行军而来。
“在玛云旷野”：他因怀疑或得知扫罗要到那里去，便从西弗旷野转到那里。
撒母耳记上 23:25 扫罗和跟随他的人也去寻索大卫。有人告诉大卫，所以他下到磐石那里，住在玛云旷野。扫罗听见了，就在玛云旷野追赶大卫。
“下到磐石那里”：就是进到磐石中的一个洞穴里；或者那地方之所以称为磐石，不是因其高，而是因其地势坚固。大卫起初也许以为可以在那里藏身，但后来因得到更多消息，或经过思量，在扫罗逼近时就离开了那里。或者也可作“他从那磐石上下来”，意思可能有二：第一，从下一节提到的那座山下来，为要脱离扫罗的视线和追及。第二，从大卫藏身的哈基拉山下来；那山被说成是在耶实们南边，见撒母耳记上 23:19，而他现在所在之处在撒母耳记上 23:24也有类似描述，只是那里说的是平原，这里说的是邻近平原或位于平原中的磐石或山岗。或者也可译作“他下到西拉去”，这是叙利亚文和阿拉伯文的译法；那地方因其中或附近有许多磐石石头而得名。
撒母耳记上 23:26 扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙逃避扫罗；因为扫罗和跟随他的人四面围住大卫和跟随他的人，要捉拿他们。
他们分成几队，各自沿不同的路线追赶他。
撒母耳记上 23:27 忽有使者来见扫罗，说：快来吧，因为非利士人犯境抢掠了。
神借着他那统管万有的护理，在这时激动他们这样行，为要搭救大卫。参见列王纪下 19:9。
撒母耳记上 23:28 于是扫罗回来，不再追赶大卫，转去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。
意思就是“分离之岩”，因为扫罗在那里与大卫分开了；他原本几乎已经伸手可及，却在那时被硬生生拉开了。
撒母耳记上 23:29 大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。
普尔对本节无注释。