列王纪上 第 5 章 · 马太·普尔

列王纪上 5:1 推罗王希兰差遣臣仆到所罗门那里；因为他听见众人膏立所罗门接续他父亲作王；原来希兰素来爱大卫。 希兰差人来向所罗门道贺；所罗门向希兰求木材建造圣殿，见列王纪上 5:1-6。 希兰为所罗门称颂神，并因供给他家中的食物而给他树木，见列王纪上 5:7-12。 关于用于圣殿的劳役者和工匠人数，见列王纪上 5:13-18。 “希兰差遣臣仆到所罗门那里”，就是他一听见所罗门继承王位，便差人前去祝贺；下文表明了这一点，这也是君王间惯常的做法。

列王纪上 5:2 所罗门也差遣人去见希兰，说： 普尔对此节无注释文字。

列王纪上 5:3 “你知道我父大卫因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。” “你知道”，就是借着众所周知的传闻，也借着特别的告知。 “不能为耶和华他神的名建殿”，即或者第一，是为着神的敬拜和事奉，见列王纪上 3:2；或者第二，是为着主自己，因为这说法也这样使用，见申命记 28:58，诗篇 20:1，52:9。 “因四围的争战”，就是这些事使他的忧虑和思想转向别处，同时也成为神不将这项工作的尊荣赐给他的缘故。 “使他们都服在他脚下”，就是使他们臣服于他，叫他可以随意践踏他们。参诗篇 8:6，哥林多前书 15:27。

列王纪上 5:4 但如今耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。 普尔对此节无注释文字。

列王纪上 5:5 我定意要为耶和华我神的名建殿，正如耶和华对我父大卫所说的：‘我必使你接续你坐王的儿子，他必为我的名建殿。’ 普尔对此节无注释文字。

列王纪上 5:6 所以求你吩咐人为我从黎巴嫩砍伐香柏木；我的仆人也必与你的仆人同工；你的仆人工价，我必照你所定的给你；因为你知道，在我们中间没有人像西顿人那样善于伐木。 “求你吩咐他们”，就是指你的仆人；这一点从前面“吩咐”等话，以及后面与“我的仆人”相对的话都可看出来。并且，这些外邦人为所罗门建殿所提供的帮助，乃是外邦人蒙召的预表，表明他们在建造并组成基督属灵的殿，就是他的教会这事上，将大有作用。 “为我砍伐香柏木”，因为这种木材坚实、有力、芬芳、耐久，极其适合他的用途。大卫曾预备了一些，但数量不足。 “黎巴嫩”全境或部分在所罗门管辖之下；所以他并不是求希兰把香柏木送给他，因为这些本来已经是他的，只是求希兰的仆人为他砍伐而已；这工作在时机和方法上都需要技艺和技巧，而聪明的推罗人很明白这一切。 “我的仆人也必与你的仆人同工”，或者是在他们指挥下参与其事；或者是在木材砍下并修整之后，从他们手中接收，再转运给我；不过希兰后来在回信中免去了他这方面的麻烦。 “你的仆人工价，我必给你”，就是为他们的劳力和技艺付给报酬。 “西顿人”，即推罗人；因为这些地方和居民彼此邻近，又都属希兰管辖，所以二者的名称彼此通用。

列王纪上 5:7 希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：“今日应当称颂耶和华，因为他赐给大卫一个有智慧的儿子治理这众多的民。” “就甚喜悦”，因为他是一位坦率的君王，喜爱卓越，又是大卫和他家的忠实朋友。 “应当称颂耶和华”，因为他虽然不大可能是真诚的归信者，因他没有致力于教导本国百姓，也没有除灭他们粗陋的偶像崇拜；若蒙神赐福并得所罗门帮助，他本可以轻易做到这些。然而他对以色列之神的本性和卓越已有足够认识，并对他怀有尊崇的思想，正如别的一些外邦人也曾如此，见撒母耳记上 4:8，但以理书 6:16；《马加比二书》3:3。

列王纪上 5:8 希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的事，我都明白了；论到香柏木和松木，我必照你一切所愿的去行。” “希兰打发人”，就是寄了一封信，见历代志下 2:11。 “论到松木”，这种木材从前并且现在在大多数建筑中都很有用。也有人把这希伯来词译作“柏树”，或“白蜡树”，或“松树”。还有人认为它是香柏的一种，所以在前面所记所罗门的信息中，被归在“香柏木”这一总称之下。

列王纪上 5:9 我的仆人必将这些木头从黎巴嫩运到海边，我要把它们扎成筏子，经海运到你指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，供给我家中的食物。“运到海边”，就是地中海。“扎成筏子”，也可译作“船”或“木筏”。一般认为这些木材是像如今常见的做法一样，在水中捆扎起来，再借着小船或船只运到指定的地点；那地方距离并不很远。“到你指定我的地方”，就是约帕，见历代志下 2:16；这是海边的一座城，见约书亚记 19:46，使徒行传 9:43。“拆开”，希伯来文作“分散”或“解开”；这表明它们原是捆扎在一起的。“供给我家中的食物”，就是或者第一，供给我的国或我的民；因为“家”或“家庭”有时用来指一个国家或民族，如士师记 13:2，18:11，撒迦利亚书 12:13，14:18。

之所以这样要求，是因为推罗和西顿所属之地很贫瘠，那里人口又很多，所以要靠所罗门的地土供应，这是使徒行传 12:20所清楚表明的；参以斯拉记 3:7，以西结书 27:17。并且希兰所求的这些供应，并不是要人白白给他，而是要按合理的价格卖给他和他的百姓，正如约瑟夫所记的。或者第二，指“我的仆人”，就是参与这工作的那些人，如历代志下 2:15所说；不过许多犹太和基督教解经家认为，这里和那里所记不同：这里说的是给希兰本人及其家室、作为取自他境内材料的报偿；而历代志下第2章说的是给他仆人的工价。或者第三，指我的王室家族和朝廷，这才最恰当地称为他的家。

列王纪上 5:10 于是希兰照着所罗门一切所要的，给了他香柏木和松木。 普尔对此节无注释文字。

列王纪上 5:11 所罗门给希兰麦子二万歌珥，作为他家中的食物，又给清油二十歌珥；所罗门每年都是这样给希兰。 “清油二十歌珥”，希伯来文就是“清油二十歌珥”；但在历代志下 2:10，却是“油二万罢特”，并且那里还加上了“大麦二万歌珥”和“酒二万罢特”。所以，或者第一，这里讲的是不同的事项，正如前面论列王纪上 5:9所说的。或者第二，那里说的是所罗门所提出的供应，因为那里的话是“我必给”；这里说的是希兰所接受的，因此所罗门实际给了，因为这里说“所罗门给了希兰”。或者第三，历代志下第2章所提的大麦、酒和二万罢特普通油，应当加在这里所说的二万歌珥小麦和二十歌珥清油之上，全部数目需要由两处经文合起来；因为历代志这卷书写作的目的，就是补充并完成撒母耳记和列王纪诸书的历史。 “所罗门每年都是这样给希兰”，或者第一，是在那些工人砍伐并修整木料的年间，供给他们生活所需。或者第二，是在这段时期内，作为王家每年的供养。这句话在历代志下第2章中被省略了，这似乎支持某些人的看法，即这两处经文说的是不同的事件和不同的酬报：一项给王家，另一项给工人；不过这论证并不充分。那里之所以省略，可能是因为事情本身已经隐含此意，或因为这里已明明说出。

列王纪上 5:12 耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门；希兰与所罗门和好，二人立约。 “耶和华赐智慧给所罗门”，就是他在智慧上越发增长；这里提到这一点，是因为他在与希兰的一切交涉中都显出了自己的智慧。

列王纪上 5:13 所罗门王从以色列人中挑取服劳役的人，共有三万人。 这些人是要用在与圣殿有关、最尊贵且较轻省的工作上，如列王纪上 5:14所说。这里的人是以色列人；但列王纪上 5:15所说的那十五万人，若对照列王纪上 9:21-22来看，乃是外人。若有人觉得，为像圣殿这样看似不大的建筑，竟用了这么多千人，似乎奇怪，就当思想：

1. 若把圣殿连同其各部分都算在内，它比人们所想像的大得多，以后还要进一步说明。

2. 很可能他们像那三万人一样，是轮班工作的，见列王纪上 5:14；否则他们就会被沉重而不间断的劳苦所压迫。

3. 他们所凿并搬运的木材和石头，不仅是为圣殿预备的，虽然主要是为圣殿，也是为所罗门自己的宫室和其他建筑预备的；因为我们并未读到另外征调人力，也未见在建完圣殿之后，曾为预备他自己宫室或其他建筑所需材料而另费许多心力与劳苦；这就表明那工作是在此前完成的。并且，列王纪上 9:15明说，这次征调的人正是为建造“耶和华的殿、所罗门自己的宫室、米罗、耶路撒冷的城墙，以及夏琐、米吉多和基色”而设立和使用的，这就足以完全解答那个疑问。

列王纪上 5:14 他分派他们轮流上黎巴嫩去，每月一万人；在黎巴嫩一个月，在家里两个月；亚多尼兰掌管这些服劳役的人。 普尔对此节无注释文字。

列王纪上 5:15 所罗门有七万扛抬的，八万在山上凿石头的。 这些人所凿的，或者是木材，但更可能是石头；因为木材的事希兰已经负责了。

列王纪上 5:16 此外，所罗门有三千三百督工的官长，监管作工的人。 其中三千人是管理列王纪上 5:15所说的那十五万人，每人管五十人；另外那三百人则设在这三千人之上，每人监督十人，从他们那里核查工程。但在历代志下 2:18，这些监督官却说有三千六百人。 答：历代志下第2章所加的那三百人，可能是预备补缺的人，用来顶替那三千人，甚至那三千三百人中因死亡、疾病、衰弱或必要事务而离开工地的人；这是一个谨慎的安排，在类似情形中也并不罕见。这样，受委任负责这工程的共有三千六百人，但同一时刻实际任职的只有三千三百人，因此两种计算都可以并存而不冲突。有些有学问的人又补充说，这三千六百人是外人，这一点从历代志下 2:17确实可以看出来；而那三千三百三十人则是另一批人，并且是以色列人，被派来管理其余所有人，无论外人还是以色列人；所以这里称他们为“所罗门督工的官长”，并说他们“管理作工的人”；而历代志下 2:18对那三千六百人所说的，只是他们作监督，“派定百姓作工”；这一点值得进一步思想。还有人说，历代志中多出的那三百人，是监管黎巴嫩山上推罗工人的；其余的人则在其他各处。或者说，他们是专门负责某些特别精细而重要部分工程的。

列王纪上 5:17 王下令，人就开采大石头、贵重的石头和凿好的石头，用以立殿的根基。 “贵重的石头”，就是大理石、斑岩，或其他体积大而价值高的石头。 “用以立殿的根基”，这些石头后来是看不见的；因此提到这样做，只是为了显明工程的宏伟华美，除非这也是要作为一种预表或奥秘性的象征，表明基督的宝贵；因为基督正如以赛亚书 28:16和哥林多前书 3:11所称的，是那真实圣殿，就是神的教会的“根基”。

列王纪上 5:18 所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，这样就预备了建殿的木料和石头。 “并迦巴勒人”，希伯来文作“基比人”；他们是迦巴勒的居民。迦巴勒是西顿附近的一处地方，见诗篇 83:7，以西结书 27:9，以工匠和建筑师闻名，见约书亚记 13:5。他们在这里被另外提出来，与希兰其余的匠人区分开来，因为他们是其中最出色的一班人。