历代志上 第 4 章 · 马太·普尔

历代志上 4:1 犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥和朔巴。 历代志上第4章

户珥之子迦勒的后裔，见历代志上 4:1-4。 亚书的后裔，见历代志上 4:5-8。 雅比斯的后裔；以及他的祷告，见历代志上 4:9-20。 示拉的后裔，见历代志上 4:21-23。 西缅的后裔和城邑；他们征服基多，又在西珥山征服亚玛力人，见历代志上 4:24-43。

犹大的儿子，意即后裔；因为只有法勒斯是他的直属儿子。但这里提到他们，主要只是为了表明朔巴是从犹大而出，作者原本更想详细讲述的是朔巴。

历代志上 4:2 朔巴的儿子利亚雅生雅哈，雅哈生亚户买和拉哈。这些是琐拉人的诸族。

利亚雅，即历代志上 2:52 所说的哈罗以；可参见那里。

琐拉人的诸族，可参见历代志上 2:53。

历代志上 4:3 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。

以坦，或是人的名字，或是地方的名字；见下文历代志上 4:32，历代志下 11:6。那地的居民是由他而出。这里没有说明他父亲的名字。

历代志上 4:4 基多之祖毗努伊勒，户沙之祖以谢。这些都是以法他长子户珥、伯利恒之祖的儿子。

或者他们是历代志上第2章所提之外的其他儿子，或者他们的名字有些不同；这种名字上的差异在希伯来人中极为常见，这已经多次证明过了。

伯利恒之祖：这里这称号给了父亲，而在历代志上 2:51 则给了他的儿子撒玛；他可能与父亲同时拥有此称号，或在父亲之后承受此称号。

参见历代志上 2:51，2:52 的注释。

历代志上 4:5 提哥亚之祖亚书有两个妻子：希拉和拿拉。

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:6 拿拉给他生了亚户撒、希弗、提米尼和哈辖斯他利。这些都是拿拉的儿子。

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:7 希拉的儿子是洗列、琐辖和伊提难。

这里应从下一节开头补出“哥斯”。类似的省略见于历代志下 4:13 末尾和历代志下 7:18 末尾。

历代志上 4:8 哥斯生亚诺和琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵；他母亲给他起名叫雅比斯，说：“我生他甚是痛苦。”

雅比斯，是前面所提亚哈黑诸族中的一位族长。

比他众弟兄更尊贵，是因他的勇敢，尤其是因他真实而火热的敬虔，这在下面的祈求中表现出来。

历代志上 4:10 雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。

雅比斯求告以色列的神，是在他要承担某项重大而危险的事务之时。

“甚愿你赐福与我。”我的倚靠不在自己或百姓的勇力，只在于你的赐福和帮助。

“扩张我的境界”；就是赶出这些邪恶可咒诅的迦南人。你既吩咐我们将他们拔除，所以我在执行你命令时，理当祈求并盼望你的赐福。

“愿你的手与我同在”，就是保护我、坚固我，使我能抵挡仇敌。

“保佑我不遭患难”，或可作“对付恶”；因为希伯来文前缀 mem 有时可这样用，如雅歌 1:2，3:9，以赛亚书 5:7、8。意思就是求你约束并治理那恶。

“免得我受艰苦”；就是免得那恶压制我、胜过我，因为这对我将是极其痛苦的。这里是以后果代替前因，并且所表达的少于所意指的多。他这样说，也是顾及自己的名字，因为“雅比斯”有“痛苦”之意。意思是说：主啊，不要让我承受我名字所含之痛苦，就是我罪所当得的。

历代志上 4:11 书哈的弟兄基录生米黑；米黑是伊施屯之祖。

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:12 伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿。这些是利迦人。

这些人生出了现在利迦的居民；利迦是一座别处未曾提及的城。

历代志上 4:13 基纳斯的儿子是俄陀聂和西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。

基纳斯，或者是基录的儿子（历代志上 4:11），或者是他儿子伊施屯的儿子（历代志上 4:12）；他又是耶孚尼的父亲，因此也是迦勒的祖父（历代志上 4:15）。所以迦勒被称为基尼洗人（民数记 32:12）。

哈塔；应从历代志上 4:14 补出“并米挪太”。参见历代志上 4:7 的注释。

历代志上 4:14 米挪太生俄弗拉。西莱雅生约押；约押是匠人之谷之祖，因为他们都是工匠。

“那谷之祖”，就是那谷居民之祖。

历代志上 4:15 耶孚尼的儿子迦勒的儿子是伊路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯。

这是另一个基纳斯，不同于历代志上 4:13 的那位基纳斯。或者他的名字本来可能是乌基纳斯。

历代志上 4:16 耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利亚和亚撒列。

耶哈利勒，是上面所提基纳斯，或乌基纳斯的儿子。

历代志上 4:17 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗和雅伦；妇人生米利暗、沙买和益巴，益巴是以实提摩之祖。

以斯拉，是上面所提亚施列的儿子。

“妇人生了”；这妇人就是比提雅。将本节与历代志上 4:18 对照，可知她是给米列生了这些儿子。

历代志上 4:18 他的妻子犹大雅生基多之祖耶列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。这都是法老女儿比提雅的儿子；米列娶了她。

“他的妻子”，可能是以斯拉的妻子，但更可能是米列的另一位妻子。

“犹大雅”，或可译作“犹太妇人”；这样称呼她，是为与下文他那位埃及妻子分别开来。

“这些都是儿子”，就是指历代志上 4:17 所接着提到的米利暗等人。

“法老的女儿”；或者，

1. 是埃及王法老的女儿，因为米列可能是个极有产业和地位的人；或者她也可能只是法老的私生女。

2. 是另一个名叫法老的埃及人或以色列人之女；在各种情形下，这都很容易发生。

历代志上 4:19 拿含的妹子、何第雅的妻子所生的儿子，是基伊拉迦米人之祖和以实提摩玛迦人之祖。

何第雅，是他的第三位妻子。

历代志上 4:20 示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南和提伦。以示的儿子是琐黑和便琐黑。

示门，是历代志上 4:19 所提基伊拉之祖的另一个儿子。

以示，是刚才所提提伦的儿子。

历代志上 4:21 犹大儿子示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大，并亚实比家中织细麻布者各族。

前面既已论到犹大借法勒斯和谢拉而有的后裔，现在就讲到他借示拉而有的后裔；示拉的事见创世记第38章。

历代志上 4:22 还有约金、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时的事。

“在摩押掌权的”，就是他们奉犹大诸王之名，为他们的利益和服事治理摩押；自大卫的时候起，摩押就是属犹大的。或者可译为“在摩押有产业的”；或者“在摩押娶妻的”。

“这都是古时的事”，意思或者是：

1. 这些人和这些事都属于古代，所以如今他们鲜为人知，也不足为怪。但这样的话，用在这段记载的其他许多部分也同样成立。

2. 更可能是指，那些蒙福的时代和光景早已过去了。我们的祖先那时统辖外邦人，但他们堕落的后裔如今却在迦勒底、波斯等地作外邦人的奴仆，被用来作陶匠、园丁，或从事其他卑贱的工作。

历代志上 4:23 这些人都是窑匠，是住在栽种园圃和篱笆中的；他们与王同住，为王作工。

“这些人都是窑匠”；更准确地说，“这些人如今是窑匠”。因为作者似乎是拿他们现今的奴役光景与他们先前的荣耀作对比，并显明他们心志卑下低俗，宁可留在外邦人中为他们作苦工，也不肯回耶路撒冷事奉神、享受自由。

“他们与王同住”，或作“他们留在那里”，或“他们现今住在那里”，而他们的弟兄已经归回了。

“与王”，就是巴比伦王或波斯王；他们以为在最卑微的差事上服事那地上的君王，比在神的殿中服事万王之王、参与他最尊贵最属天的工作，更有尊荣、更有福分。

历代志上 4:24 西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉和扫罗。

西缅的儿子之所以在这里与犹大并列，是因为他们所得的产业是从犹大的地业中分出来的，见约书亚记 19:1。这份记载与创世记第46章似乎在人数和名字上都有不同，这并不奇怪，因为在希伯来人中，一个人在不同场合有两三个名字是很常见的。至于阿辖，见创世记 46:10，这里没有提到，可能是因为他没有像其他人那样留下后裔或家族。

历代志上 4:25 扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛。

“沙龙他的儿子”，就是前面所提扫罗的儿子。

历代志上 4:26 米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:27 示每有十六个儿子、六个女儿；他弟兄的儿女却不多，他们各家也没有像犹大人那样增多。

西缅支派住在犹大支派中间，却没有按比例增多，这从民数记 1:22 和 26:14 这两份名册中可以看出。这应归因于神借圣洁的雅各口中所宣告临到他们的咒诅，见创世记第49章；也可从摩西祝福其余各支派时对他们的忽略看出来。

历代志上 4:28 他们住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚，

这些以及下列各城都见于约书亚记 19:2 等处，变化不大。

历代志上 4:29 又住在辟拉、以森、陀腊，

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:30 又住在彼土利、何珥玛、洗革拉，

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:31 又住在伯玛加博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音。这些城邑属他们，直到大卫作王的时候。

这句话或者是指：

1. 直到大卫的后裔统治的时候，也就是犹大国存续期间，直到被掳到巴比伦的时候。但这似乎不对，因为西缅早在那以前就与其余十个支派一同被掳了。

2. 更可能是指大卫本人在位的时候。加上这句话，似乎是因为这些城中有些虽然由约书亚分给了西缅，但因那支派懒惰或怯懦，直到大卫的时候仍未从非利士人手中夺回来。后来大卫攻取了其中一些，而西缅人既因自己的疏忽公正地丧失了对这些城的权利，大卫就把它们归给了自己的支派。关于其中一座洗革拉，显然在大卫的时候还在非利士人手中，后来他们把这城给了大卫，大卫又把它并入犹大支派，见撒母耳记上 27:6。

历代志上 4:32 他们的五个村庄是以坦、亚因、临门、陀健和亚珊。

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:33 还有四围属这些城的村庄，直到巴力。这些都是他们的住处，他们都有家谱。

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:34 还有米所巴、雅姆勒、亚玛谢的儿子约沙，

这里以及下文其余所提的人，都是因他们英勇而成功的作为而被特别记下；这些事见历代志上 4:39 以下。

历代志上 4:35 还有约珥、约西比雅的儿子耶户；约西比雅是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:36 还有以利约乃、雅哥巴、耶朔海雅、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅，

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:37 还有示非的儿子细撒；示非是亚伦的儿子；亚伦是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。

普尔对本节没有注释。

历代志上 4:38 以上这些按名记载的人，在他们各家中都是首领；他们的宗族人数大大增多。

就是历代志上 4:34-37 所列名的人。

“他们的宗族人数大大增多”，因此他们不得不寻找新的、更宽广的居住之地。

历代志上 4:39 他们往基多口去，直到山谷东边，为要寻找牧放羊群的草场。

“往基多口去”，就是到那属基多或与基多相邻的地方；或者是约书亚记 15:58 的基多，或者是约书亚记 15:36 所说的基低拉。

“直到山谷东边”；关于这山谷，参见撒母耳记上 17:2、52 的注释。

历代志上 4:40 寻得肥美的草场地，又宽阔又平静安稳；从前含族的人住在那里。

“含族的人”，就是那受咒诅之含的后裔；或者是阿拉伯人，或者是从含而出的迦南人或非利士人，见创世记 10:6。因此这句话的作用或者是：

1. 证明那地是好地；因为阿拉伯人一向专事牧养，惯于寻找最优美的草场，他们从前曾在那里支搭帐棚。

2. 说明他们为什么去占据那地；因为那地不在他们弟兄犹大人手中，而在那一群他们有权柄、也奉命可以赶逐之人的手中。

“从前住在那里”，就是古时一直到如今都占有那地。或者可译作“先前住在那里”，就是在西缅人来到、把他们赶出产业之前。

历代志上 4:41 以上录名的人，在犹大王希西家的时候来攻击含族人的帐棚和那里所有的住处，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日；因为那里有草场可以牧放羊群。

“在犹大王希西家的时候”，就是在他们被掳之前不久；那被掳发生在希西家第六年，见列王纪下第17章。所以他们在这新得的、可喜悦而肥美的产业中享受快乐，不过维持了极短的时间。

“攻击他们的帐棚”，就是攻击住在帐棚里的人；看来这些人为了便于牧养，仍旧这样居住。

“将他们灭尽，直到今日”，就是使他们此后再也不能恢复元气。

历代志上 4:42 这西缅人中有五百人上西珥山，他们的首领是以示的儿子毗拉提、尼亚利、利法雅和乌薛。

有些人上西珥山去，大概是在同一时期。

历代志上 4:43 击杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。

“剩下的亚玛力人”，就是扫罗、大卫或他们的继承者未曾灭绝的那些人。

“直到今日”，或者是：

1. 直到十个支派被掳的时候。但这事离此时太近，所以这表达在这里似乎不太恰当，也没有多大意义。

2. 更可能是直到巴比伦被掳时期，或其后不久，也就是这些书写成的时候。因为虽然那支派住在迦南的主体都被掳去了，但这小小余民既已迁居，栽植在犹大以南的西珥山一带，当他们的弟兄被掳时，他们仍有可能继续留在那里并得以保全。