历代志上 第 3 章 · 马太·普尔

历代志上 3:1 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的。 大卫的众子，

历代志上 3:1-9。他的后裔直到西底家，

历代志上 3:10-16。耶哥尼雅的后裔。

历代志上 1:17-24。

耶斯列人；

是指犹大地的耶斯列，

约书亚记 15:56，不是玛拿西地的那一个，

约书亚记 17:16。

迦密人；

这样称呼她，是因为她是拿八的妻子；拿八住在迦密，

撒母耳记上 25:2，那地是在犹大，

约书亚记 15:55。

历代志上 3:2 三子是押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子是亚多尼雅，是哈及生的。 浦尔对本节无注释。

历代志上 3:3 五子是示法提雅，是亚比他生的；六子是以特念，是他妻以格拉生的。 这个称号或者属于前面所有这些妇人；或者更可能如单数所表明的，只属于最后提到的以格拉。她也许这样被称呼，是因为她是大卫最先娶的、因此也是最正当意义上的妻子，虽然她的儿子生在前面所提众子之后，所以她和她的儿子都被列在第六位；这里提到这些妻子，只是为着这些儿子的缘故。参看

撒母耳记下 3:5。

历代志上 3:4 这六人都是大卫在希伯仑生的；大卫在那里作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 浦尔对本节无注释。

历代志上 3:5 这四人是在耶路撒冷生的：示米亚、朔罢、拿单、所罗门；这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。 四个；

即她给大卫生的所有儿子，正如经文明说的；因此所罗门被称为她的

独生子， 箴言 4:3，因为她爱他如同独生子一样。

亚米利，

又叫

以连， 撒母耳记下 11:3。

参看浦尔对“ 撒母耳记下 11:3 ”之注释。

历代志上 3:6 还有益辖、以利沙玛、以利法列， 他还有另外两个儿子也叫这同样的名字，

历代志上 3:8，但他们是不同的妻子所生；他们当时很可能另有一些附加的短语或称号来作分别，这里省略了，因为如今我们已无须知道；或者前两个在后两个出生以前已经死了，所以把已故者的名字给了这后生的两个，为要保存他们的记念。

历代志上 3:7 还有挪迦、尼斐、雅非亚， 浦尔对本节无注释。

历代志上 3:8 还有以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 异议。

撒母耳记下 5:14

等处只提到七个。

回答。

其中两个在那里被省略了，因为他们死得很早，或没有荣显，或死而无后；而这里记的是

大卫所有的儿子，正如接下去

历代志上 3:9

所说的；这句话在

撒母耳记下 5章

并没有加上。

历代志上 3:9 这都是大卫的儿子，不算妃嫔的儿子；他们的妹子是她玛。 浦尔对本节无注释。

历代志上 3:10 所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法。 浦尔对本节无注释。

历代志上 3:11 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施。 浦尔对本节无注释。

历代志上 3:12 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦。 浦尔对本节无注释。

历代志上 3:13 约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西。 浦尔对本节无注释。

历代志上 3:14 玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。 浦尔对本节无注释。

历代志上 3:15 约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。 至少在这个名字之下，在约西亚众子的统治历史中并没有提到这人，

列王纪下 23章，24章。但在

耶利米书 22:11

提到犹大王约西亚的儿子沙龙，就是接续他父亲约西亚作王的；多数人认为，这人就是别处所称的约哈斯，

列王纪下 23章。这看起来最为可能，

1. 因为那句“接续约西亚作王”，表示他是紧接着继承他父亲；否则就该说他是接续他兄弟作王，正如西底家被说成是接续约雅斤作王，

列王纪下 24:17，因为他是约雅斤之后紧接的继承者。

2. 因为耶利米那篇讲论的信息次序，乃是对西底家和他的臣仆并百姓说的，正如

耶利米书 21:1,2,11；22:1,2

所表明的；他用在他以前诸王的例子，以及神对他们各人的判语来劝戒他们，并且是照他们作王的次序说的：

1. 论沙龙，

历代志上 3:11

等；

2. 论约雅敬，

历代志上 3:18

等；

3. 论耶哥尼雅，

历代志上 3:24

等。因此沙龙就是约哈斯；他是在约西亚之后首先作王的，

列王纪下 23:30。

4. 因为那预言的性质，

耶利米书 22:11,12，最适合约哈斯；他被掳去的地方不是远至巴比伦，只是埃及，一个很近的国家，所以百姓指望他会迅速而容易地回来，或由埃及王扶立，重新得回王位，以对抗巴比伦王。

5. 因为约哈斯是约西亚较年轻的儿子之一，这从对照

列王纪下 23:31,36

可以看出。而这里称这沙龙为他的第四个儿子。

历代志上 3:16 约雅敬的儿子是耶哥尼雅；耶哥尼雅的儿子是西底家。 不是他亲生的儿子，因为西底家是他的叔叔，

列王纪下 24:17；而是他律法上的儿子，或他的继承人；按着那律法，儿子的权利归于他，

民数记 27:8-10，因此他带着“儿子”这个名称，也就不足为怪了。

参看浦尔对“路加福音 3:1”之注释。或者这又是另一个西底家；因为同一个人在同一份家谱中两次被提及，且分别作两个不同父亲的儿子，这是不大可能且没有先例的。

历代志上 3:17 耶哥尼雅的儿子是亚惜、撒拉铁。 耶哥尼雅的亚惜；

或作：

被掳的、或作囚犯的耶哥尼雅；加上这话，是要表明他是在巴比伦被掳时生了儿子，正如

马太福音 1:12

所记；他就是被掳到那里去的，

列王纪下 24:15。

异议。

论到这耶哥尼雅，曾说，

耶利米书 22:30。

你们要写明这人算为无子。

回答。

他这样被称呼，是因为他是一个不幸的王，并且没有儿子接续他坐王位，正如下文所解释的。更多可参看该处。

撒拉铁他的儿子；

或者是他律法上的儿子，或者是他亲生的儿子；关于这一点，

参看浦尔对“ 耶利米书 22:30 ”之注释；

参看浦尔对“ 马太福音 1:12 ”之注释；

参看浦尔对“ 路加福音 3:27 ”之注释。

历代志上 3:18 还有玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米雅、何沙玛、尼大比雅。 玛基兰和毗大雅：

这句话似乎简短而不完整，这在希伯来文里很常见，所以这里省略了一些话，当理解为：

撒拉铁

的儿子还有

玛基兰和毗大雅

等等。人们由此推论，同一个

所罗巴伯

一处称为

毗大雅的儿子，

历代志上 3:19，而另一处称为

撒拉铁的儿子

（即孙子），

马太福音 1:12。或者，这里所提玛基兰和其余的人乃是耶哥尼雅的儿子；而这里所提到的所罗巴伯，与

历代志上 3:19 马太福音 1:12 路加福音 3:27

所提的是不同的所罗巴伯；关于这一点，参看那些地方的注释。

历代志上 3:19 毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅；他们的妹子是示罗密。 意思是：她是所罗巴伯最后提到的那两个儿子的妹子，也就是同父同母的妹子；因此先于其余五个被提名，

历代志上 3:20；那五个与她是同父异母的弟兄。

历代志上 3:20 还有哈述巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。 或者是所罗巴伯的儿子；或者是米书兰的儿子。有人由此推论，因为哈拿尼雅的儿子（米书兰的兄弟，

历代志上 3:19）在

历代志上 3:21

被提到，所以

历代志上 3:20

这些人就被认为是米书兰的儿子。但这并非必然的推论，因为米书兰可能没有儿子，所以经文就从他转到哈拿尼雅，

历代志上 3:21。

历代志上 3:21 哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚。还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。 这些人，无论是父辈还是他们的儿子，虽都混合列在这里，但都被算作哈拿尼雅的子孙，也是王室后裔的支派。

历代志上 3:22 示迦尼的儿子是示玛雅。示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。 即把父亲也计算在内。不过希伯来字

shisha，译作“六”，也可能是示玛雅某一个儿子的专名；他也许这样被称呼，因为他是第六个儿子。

历代志上 3:23 尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。 尼利雅的儿子；

这里只单提他一个，大概因为他那些哥哥都死而无后。

历代志上 3:24 以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、亚谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。 浦尔对本节无注释。