历代志上 第 2 章 · 马太·普尔

历代志上 2:1 这些是以色列的儿子：流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。以色列的众子；犹大由他玛所生的后裔；耶西的子孙。历代志上 2:1-17。希斯仑的儿子迦勒；他由玛吉的女儿所生的后裔。历代志上 2:18-21。耶拉篾的后裔。历代志上 2:25-33。示珊的后裔。历代志上 2:34-41。迦勒后裔的另一支。历代志上 2:42-49。户珥的儿子迦勒的后裔。历代志上 2:50-55。本节普尔没有注释。

历代志上 2:2 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。本节普尔没有注释。

历代志上 2:3 犹大的儿子是珥、阿南、示拉；这三人是他从迦南人书亚的女儿所生的。犹大的长子珥在主眼中看为恶，主就杀了他。他把犹大列在首位，因为长子名分中最重要的一部分，就是统治权，赐给了他，正如《创世记》49:8所说；又因为弥赛亚要从他的后裔中出来。

历代志上 2:4 他的儿妇他玛给他生了法勒斯和谢拉。犹大的儿子共有五人。本节普尔没有注释。

历代志上 2:5 法勒斯的儿子是希斯仑和哈母勒。本节普尔没有注释。

历代志上 2:6 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、达拉，共五人。若这些人与《列王纪上》4:31所提到“玛曷的儿子们”是同一批人，那么要么是同一个人有两个名字，即谢拉和玛曷，这是希伯来人常见的情形；要么其中一个是他们的父亲，另一个是他们的祖父。

历代志上 2:7 迦米的儿子是亚干，就是连累以色列的人；他在当灭之物上犯了罪。这里提到迦米，是因为他是心利的儿子；心利又称撒底，见《约书亚记》7:1。亚干在《约书亚记》7:1称为亚干，这里称为亚甲，只是略有变化，使意义更明显；因为亚甲这个名字的意思就是“连累人的”。

历代志上 2:8 以探的儿子是亚撒利雅。本节普尔没有注释。

历代志上 2:9 希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。本节普尔没有注释。

历代志上 2:10 兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺作犹大人的首领。本节普尔没有注释。

历代志上 2:11 拿顺生撒门；撒门生波阿斯。本节普尔没有注释。

历代志上 2:12 波阿斯生俄备得；俄备得生耶西。本节普尔没有注释。

历代志上 2:13 耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示玛。以利押也称以利户，见《历代志上》27:18；除非那里说的是另一个人，而“弟兄”一词应当广义地理解为亲属，这个用法是很常见的。

历代志上 2:14 四子拿坦业，五子拉代。本节普尔没有注释。

历代志上 2:15 六子阿鲜，七子大卫。虽然他有八个儿子，见《撒母耳记上》16:10，但其中一个要么在那时之后不久就死了，要么因某种现今不明的缘故被略去了，别处也有类似情形。参见普尔对《马太福音》1:8和1:9的注释。

历代志上 2:16 她们的姊妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。本节普尔没有注释。

历代志上 2:17 亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。这里说“以实玛利人”，是按出生地或居住地说的；但按宗教归属，他是以色列人，见《撒母耳记下》17:25。参见普尔对《撒母耳记下》17:25的注释。

历代志上 2:18 希斯仑的儿子迦勒从妻子阿苏巴和耶略生了儿子；她的儿子是耶设、朔罢、押墩。这里不是指《民数记》13:6所说的那个迦勒，因为那人是耶孚尼的儿子，在《历代志上》4:15提到；这里说的是另一个迦勒。“她的儿子”意思可以是：1. 耶略的儿子，因为她是最后提到的人；或者更可能是，2. 阿苏巴的儿子，因为她特别被称为他的“妻子”，而耶略大概只是他的妾，而且看来是不生育的；所以阿苏巴死后，他又另娶了一个妻子，见《历代志上》2:19。下文《历代志上》2:42所提到这位迦勒的其他儿子，是他从另一位不同于以上诸人的妻子所生的。

历代志上 2:19 阿苏巴死了以后，迦勒又娶以法她；她给他生了户珥。本节普尔没有注释。

历代志上 2:20 户珥生乌利；乌利生比撒列。本节普尔没有注释。

历代志上 2:21 后来希斯仑与基列之父玛吉的女儿同房；他娶她的时候六十岁，她给他生了西割。“同房”就是与她寝卧，这短语通常就是这个意思，如《创世记》4:1，6:4所示。“基列之父”是指一个名叫基列的人。若“基列”是那著名地区的名字，那么“父”就是首领或治理者的意思，如《撒母耳记上》24:11，《列王纪下》5:13，16:7，《以赛亚书》22:21所用；或者是保护者、照管者的意思，如《约伯记》29:16，《耶利米书》2:27，《耶利米哀歌》5:3所用；因为此人是那一带著名的勇士和大能的战士。“他娶她”希伯来文作“他娶了她”，即娶她为妻；或者可译作“在他娶了她以后”，因为连接词 vau 也有这样的用法，前面已经提过。“六十岁”希伯来文作“他是”，即指他与她同房或娶她的时候。

历代志上 2:22 西割生睚珥；睚珥在基列地有二十三座城。虽然我们在这里看见他属于犹大支派，但他之所以拥有这些城，是因为他娶了玛拿西的一个女儿，见《民数记》26:29，所以他在《民数记》32:41和《申命记》3:14又被称为玛拿西的子孙；又因为他是个大有勇力的人，曾与玛拿西半支派一同征服基列，并且作战非常勇猛成功，因此有二十三座城邑或大镇赐给他，使他得以拥有或处分；更确切地说，是治理这些城，并从中得一些利益，就像王被说成拥有他的国，尽管国中所有土地房屋并非都归他私有。

历代志上 2:23 他夺了基述和亚兰，并睚珥的城镇，以及基纳和其镇邑，共六十座城。这些都属于基列之父玛吉的子孙。“他夺了”也可译作“因为他已经夺了”；所以这就是为什么他得了如此广大的领土和统辖权。基述和亚兰，是两座这样称呼的城或大镇。“并睚珥的城镇”，就是《历代志上》2:22所说他所有的那二十三座城。“从他们手中”，就是从先前的居民手中，这很容易理解。“并基纳”，这城是由睚珥手下一个名叫挪巴的将领奉他差遣去攻取的，这可以从《民数记》32:41-42推知。“属于玛吉的子孙”，部分是指玛吉自己的儿子，部分是指他的女婿睚珥；因为他们彼此间有深厚的情谊，而睚珥又离开本族本家，为他们争战，并与他们同住，所以这里把他算作玛吉自己的儿子。

历代志上 2:24 希斯仑死在迦勒以法他之后，他的妻子亚比雅给他生了提哥亚之父亚施户。“迦勒以法他”是当时一个地方的名字，由那男人和他妻子的名字合成，后来被认为称作伯利恒以法他。也有人把这话译作“当迦勒娶了以法她的时候”；这样这里就是省略了动词，这动词可从《历代志上》2:19补出，那里已经明说了。“亚比雅给他生了亚施户”，是指在父亲死后生的。“提哥亚之父”是指一个著名的地方，见《撒母耳记下》14:2、14:4，《耶利米书》6:1，《阿摩司书》1:1；称他为其父，是因为他或者是那地居民的祖先，或者是他们的首领和统治者，或者是那城的建造者。

历代志上 2:25 希斯仑的长子耶拉篾的儿子是长子兰，还有布拿、阿连、阿鲜和亚希雅。也可译作“亚希雅的”，因为前置词常常省略；这里的亚希雅，看来很可能是他的妻子，因为下一节又提到“另一个妻子”。

历代志上 2:26 耶拉篾又有一个妻子，名叫亚他拉；她是阿南的母亲。本节普尔没有注释。

历代志上 2:27 耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。本节普尔没有注释。

历代志上 2:28 阿南的儿子是沙买和雅大。沙买的儿子是拿答和亚比述。本节普尔没有注释。

历代志上 2:29 亚比述的妻子名叫亚比孩；她给他生了亚办和摩利。本节普尔没有注释。

历代志上 2:30 拿答的儿子是西列和亚遍；西列死了，没有儿女。本节普尔没有注释。

历代志上 2:31 亚遍的儿子是以示。以示的儿子是示珊。示珊的孩子是亚来。“亚遍的儿子”这种说法，在本节后文和别处，甚至在世俗作者中，也常用于明明只有一个儿子的情况。这是数的转用，在希伯来文中很常见。

历代志上 2:32 沙买的兄弟雅大的儿子是益帖和约拿单；益帖死了，没有儿女。本节普尔没有注释。

历代志上 2:33 约拿单的儿子是比勒和撒萨。这些都是耶拉篾的子孙。本节普尔没有注释。

历代志上 2:34 示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人，是埃及人，名叫耶哈。示珊没有儿子，意思是他死的时候没有活着的儿子；他那名叫亚来的儿子，见《历代志上》2:31，已经先他而死；除非亚来其实是女儿的名字。

历代志上 2:35 示珊把女儿给了仆人耶哈为妻；她给耶哈生了亚太。本节普尔没有注释。

历代志上 2:36 亚太生拿单；拿单生撒拔。本节普尔没有注释。

历代志上 2:37 撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得。本节普尔没有注释。

历代志上 2:38 俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅。本节普尔没有注释。

历代志上 2:39 亚撒利雅生希利斯；希利斯生以利亚撒。本节普尔没有注释。

历代志上 2:40 以利亚撒生西斯买；西斯买生沙龙。本节普尔没有注释。

历代志上 2:41 沙龙生耶加米雅；耶加米雅生以利沙玛。本节普尔没有注释。

历代志上 2:42 耶拉篾的兄弟迦勒的儿子是长子米沙；米沙是西弗之父。玛利沙的儿子是希伯仑之父。这里的“迦勒的儿子”，就是《历代志上》2:18所提到的那位迦勒，比较《历代志上》2:18和2:21就可看出。这些人是他由另一个、也就是第三个妻子所生的儿子。参见普尔对《历代志上》2:18的注释。西弗，可能是人的名字，也可能是地方名，见《约书亚记》15:24、55；若是地方名，那么这里应像《历代志上》2:23、24那样补出“父”字。“希伯仑之父”不是指那地方，而是指一个人，这从下文继续列出他的儿子就很明显。

历代志上 2:43 希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。本节普尔没有注释。

历代志上 2:44 示玛生拉含，是约干之父；利肯生沙买。本节普尔没有注释。

历代志上 2:45 沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之父。这是犹大的一座地方，见《约书亚记》15:58。参见普尔对《历代志上》2:23》的注释。

历代志上 2:46 迦勒的妾以法给他生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰又生迦谢。本节普尔没有注释。

历代志上 2:47 雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗列、以法、沙亚弗。“雅代的儿子”是指刚才提到的迦谢的儿子；因为在家谱中他紧接在迦谢后面，所以这是暗示出来的。或者也可作“摩撒的儿子”；摩撒的名字或许因某种现今不明的缘故改成了雅代。

历代志上 2:48 迦勒的妾玛迦生示别和特哈拿。本节普尔没有注释。

历代志上 2:49 她又生沙亚弗，就是玛得幔拿之父；示瓦，就是玛比拿和基比亚之父。迦勒的女儿是押撒。玛得幔拿以及下面其他若干名字，都是犹大地的地方名；这里的“父”应当像《历代志上》2:23、24那样理解。

历代志上 2:50 这些都是以法他长子户珥之子迦勒的子孙：朔巴是基列耶琳之父。本节普尔没有注释。

历代志上 2:51 撒玛是伯利恒之父；哈列弗是伯迦得之父。这里的“撒玛是伯利恒之父”，只是部分意义上的，因为波阿斯是出于另一个撒门，就是拿顺的儿子，见《历代志上》2:11。“哈列弗是伯迦得之父”也称作“基多之父毗努伊勒”，见《历代志上》4:4。

历代志上 2:52 基列耶琳之父朔巴有儿子哈罗以和一半米拿希人。哈罗以这个词可能表示监督者、先知、教师或统治者；但这里是一个专有名字，这可从《历代志上》4:2看出来，那里称他为利亚雅，在希伯来文中两者差别不大。

历代志上 2:53 基列耶琳的诸族是益帖人、布特人、舒玛人、密来人；从他们又出琐拉人和以实陶人。“基列耶琳的诸族”也可作“在基列耶琳的诸族”；这些人都出于朔巴，见《历代志上》2:50。“从他们”是指最后提到的密来人的家族。“以实陶人”就是住在名叫琐拉和以实陶两地的居民，见《约书亚记》15:33。

历代志上 2:54 撒玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿、约押家的一族、一半米拿希人、琐利人。“撒玛的子孙”是指《历代志上》2:51所提到的那位撒玛。“伯利恒”就是伯利恒的居民。“亚他绿”是一个人名或族名。“约押家”是约押家族的祖先。“一半米拿希人”，另一半已在《历代志上》2:52提到。“琐利人”就是“即琐利人”的意思。

历代志上 2:55 住在雅比斯的文士诸族，就是提拉人、示米押人、苏甲人；这些都是从利甲家之祖哈末而出的基尼人。“文士”可以是民间的，即公证文书、书写并签署法律文书的书记；也可以是宗教方面的。这些人可能是利未人，或西缅人，或更可能是基尼人。这里提到他们，并不是说他们属于犹大支派，而是因为他们住在犹大人中间，并且大概借着婚姻与他们结亲，因此某种意义上与他们融合了。“住在”不如译作“居住”；希伯来文是“居住的人”。因为若译作“住在的”，似乎暗示他们是犹大的后裔，其实并不是；而这译法只是表示他们与犹大人同住，所以才在这里与他们一同提到。“在雅比斯”是犹大的一座地方，大概是因那支派中著名的雅比斯而得名，见《历代志上》4:9。“从哈末而出的基尼人”是住在犹大的那支基尼人，见《士师记》1:16；这样，他们就与住在玛拿西支派中的另一支基尼人区别开来，见《士师记》4:11。