历代志上 第 26 章 · 马太·普尔

历代志上 26:1 论守门的班次：可拉族中，有可利的儿子米施利米雅；可利是亚萨的子孙。 守门者的班次，见历代志上 26:1-12。 各门按掣签分派，见历代志上 26:13-19。 利未人管理殿中的财宝，见历代志上 26:20-28。 官长和审判官，见历代志上 26:29-32。 这里不是指那位著名的歌唱者亚萨，而是另一位亚萨，也叫以比雅撒，见历代志上 6:37。

历代志上 26:2 米施利米雅的儿子是：长子撒迦利雅，次子耶叠，三子西巴第雅，四子耶提聂。 普尔对此节没有注释。

历代志上 26:3 五子以拦，六子约哈难，七子以利约乃。 普尔对此节没有注释。

历代志上 26:4 俄别以东的儿子是：长子示玛雅，次子约萨拔，三子约亚，四子萨甲，五子拿坦业。 普尔对此节没有注释。

历代志上 26:5 六子亚米利，七子以萨迦，八子毗乌利太；因为神赐福与俄别以东。 就是以众多的后裔和别样的福分赐福给他，因为他尊重并爱慕约柜。见撒母耳记下 6:11。

历代志上 26:6 他的儿子示玛雅生了众子，这些儿子都管理父家，因为他们都是大能的勇士。 “管理父家”：就是统管他们的弟兄和家族；有人说，他们是百夫长或千夫长，可参见出埃及记 18:25、列王纪下 11:9。 “他们都是大能的勇士”：这句话屡次提及，因为他们的职分既需要力量，也需要勇气；他们要关闭圣殿的门，其中有一扇门又大又重，据亲眼见过的约瑟夫所说，到第二圣殿时，要二十个人才能开关。他们还要守卫，把一切不洁净或不准进入的人挡在外面，这些人有时会擅自闯入圣殿，如乌西雅所做的；他们也要防止或平息殿里和院内可能发生的一切骚乱或混乱；还要看守殿中的财宝，见历代志上 26:20、22、24、26；并且作“管理以色列人的官长和审判官”，见历代志上 26:29；又办理“凡与神有关的事和王的事务”，见历代志上 26:32。

历代志上 26:7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴；他的弟兄都是壮士：以利户和西玛迦。 普尔对此节没有注释。

历代志上 26:8 这都是俄别以东的子孙；他们和他们的儿子，并弟兄，都是有力量办事的壮士；俄别以东一共有六十二人。 普尔对此节没有注释。

历代志上 26:9 米施利米雅有儿子和弟兄十八人，都是壮士。 普尔对此节没有注释。

历代志上 26:10 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利；他原不是长子，是他父亲立他作长子。 这是把长子的名分从头生的夺去：或者是完全夺去，因为他犯了严重的过失，如创世记 49:4；或者只是在这方面，因为他缺少力量、勇气，或别的履行职分所必需的资格。

历代志上 26:11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利雅；何萨的儿子和弟兄共十三人。 普尔对此节没有注释。

历代志上 26:12 这些守门的班次中，有首领，各尽其职，在主的殿里供职。 “各尽其职”：希伯来文作“照着他们弟兄的班次值守”，就是指其余的利未人；他们分为二十四班，祭司也是如此；看来守门的也是这样。

历代志上 26:13 他们无论大小，都按着宗族，为各门掣签。 “无论大小都掣签”：他们服事的时间和地点，不是按年龄或尊位决定，而单单凭掣签。 “按着宗族”：每一家各得一签。 “为各门”：好叫人知道各门特别交给谁看守。

历代志上 26:14 东面的签归了示利米雅；他们又为他儿子、精明的谋士撒迦利雅掣签，他的签就出来在北面。 “精明的谋士”：这被提出来，是因为这对于他的职分是极好的、极有用的资质；从他们工作的描述可以看出，这职分不仅需要勇气，也需要智慧，见历代志上 26:20 及以下。参见普尔对历代志上 26:6 的注释。

历代志上 26:15 南面的签归了俄别以东；他儿子守亚述平房屋。 “亚述平”：这地方就叫这个名；或者可译作“聚集之处”。这名可能是因长老们在那里聚会，商议圣殿事务；或因百姓聚集在那里，听律法教师的讲论和辩论；又或因百姓为神的殿和敬拜所献的礼物存放在那里。见列王纪下 22:4、历代志下 25:24。

历代志上 26:16 书聘与何萨守西面，沙利基门在靠近上坡的街道上，班与班相对。 “书聘与何萨”：因某种缘故，他们二人一同看守那门。 “沙利基门”：院子里的一道门，有人认为之所以这样命名，是因为圣殿的灰烬和污秽从这一边倒出去；这门最适合这用途，因为那是一处偏僻地带，通往圣殿的大路都在别边。 “靠近上坡的街道”：就是人上圣殿所走的那条街道。 “班与班相对”：这可能是指，第一，值班的时间，就是这一班下去，另一班接上。但更可能是指，第二，看守的地点。这样理解的话，或者是指西边这一区有双重守卫，或因那里有两道门，或因别的如今不明的缘故。但更可能是指各区彼此相对；在讲完各区以后，他补充说：正如一门对一门，西对东，北对南；照样，一班也对一班。

历代志上 26:17 东面有六个利未人；北面每日四个；南面每日四个；亚述平那边两个一班，共两班。 “东面有六个利未人”：因为那是圣殿的正门，需要更严密的守卫。 “亚述平那边”：即“亚述平房屋”，如历代志上 26:15 所称；那里也说这地方在南边。看来属俄别以东的那里有双重守卫，一处在南门，一处在亚述平；这里可能存放着历代志上 26:20 及以下所说的圣物财宝，所以需要特别设守卫。参见普尔对历代志上 26:15 的注释。

历代志上 26:18 西面帕巴处，有四个在街道上，两个在帕巴。 “帕巴”：或作“至于帕巴”，这是另一道门，或是圣殿西边的一座建筑。 “在街道上”：就是通往帕巴的街道上。 “在帕巴”：就是在那门或那房屋本身；由此看来，这地方颇为重要，可能是圣殿的器皿，或神殿财宝的一部分，存放在那里。

历代志上 26:19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。 普尔对此节没有注释。

历代志上 26:20 利未人中，亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。 这些财宝或者是同一类，后一句只是解释前一句，其中“和”字可作“就是”解；但更可能是两类不同的财宝：前者包括圣器和别的财宝，就是神命定用来维持殿、敬拜和神仆人所需之物，如十分之一、初熟之物和别的东西；后者则只是那些甘心献给神、专为这些用途而分别出来的物件。关于后者，见历代志上 26:26、27。

历代志上 26:21 至于拉但的子孙，就是革顺族拉但的子孙，作族长的，是耶希伊利。 “革顺族拉但的子孙，作族长的”：意思是这些儿子作族长，或作父家的首领。 “耶希伊利”：这里当补上“和他的儿子”，即下文所提到的。

历代志上 26:22 耶希伊利的儿子是细坦和他兄弟约珥；他们掌管主殿里的府库。 正如示罗密和他的弟兄掌管圣物的府库一样，见历代志上 26:26。但这两班人似乎都服属亚希雅，并向他交账，因为亚希雅掌管这两类财宝，见历代志上 26:20。或者亚希雅只是总管这些财宝的经营，如同查账的，虽然别人对这些财宝的处分有更高的尊位和权柄。

历代志上 26:23 至于暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族。 或者可译作“至于暗兰族”等。意思是，下文这些人是出于这些家族，或多半出于这些家族。这里只没有乌薛族的人：或者因为那一家现今已经绝了，所以圣经中除了这里和民数记 3:27 以外，再没有提到他们；或者因为他们中没有适合受托办理这些事务的人。

历代志上 26:24 革舜的儿子、摩西的孙子细布业掌管府库。 他是所有财宝的首领或总管，无论前面或后面提到的财宝都在其内；这一点从他的头衔就可看出，因为这称号是特别给他的，其余人都没有。

历代志上 26:25 还有他弟兄以利以谢的子孙：利哈比雅的儿子耶筛亚，耶筛亚的儿子约兰，约兰的儿子细基利，细基利的儿子示罗密。 “他弟兄以利以谢的子孙”：以利以谢是摩西的另一个儿子，见出埃及记 18:4。

历代志上 26:26 这示罗密和他的弟兄掌管圣物的府库，就是大卫王和族长、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物。 普尔对此节没有注释。

历代志上 26:27 他们将争战时所夺的财物分别为圣，用以修造主的殿。 希伯来文作“使它坚固”；意思或者是借着这些和别的费用，使那建筑坚固完备；但更可能是指殿建成以后，用来修理它。对此他们更应特别留心，因为人人大概都乐意为建造圣殿出力，这方面不会缺乏；但等到它后来因人的损害或岁月侵蚀而受损时，愿意为修缮预备的人就少了。

历代志上 26:28 先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，以及凡献上为圣的物，都在示罗密和他弟兄手下。 “示罗密”在这里和历代志上 26:26 被特别提名，因为这些财宝主要交托他管理；看来他是个极有智慧、又忠心的人。

历代志上 26:29 以斯哈族中，有基拿尼雅和他众子办理以色列民外面的事务，作官长和审判官。 “基拿尼雅和他众子”：人多半认为他们共有一千六百人，因为这数目加上历代志上 26:30 的一千七百人，以及历代志上 26:32 的二千七百人，正好组成历代志上 23:4 所说那六千个作官长和审判官的利未人。 “外面的事务”：就是主的事务和王的事务，如这里在历代志上 26:30、32 所解释的，是那些在圣殿和耶路撒冷以外要办理的事；因为在里面要办的事，正如前文所见，已经交给别的人了。 “管理以色列民”：这是借部分代整体的说法；即管理以色列的一部分，就是中部地区和沿海地区，因为约旦河两边其余地区，在下文历代志上 26:30-32 交给了别人。 “作官长和审判官”：就是在各城镇或各地作百姓的官长和审判官，判断他们中间可能发生的问题和争讼。之所以把这些事务交托利未人，是因为以色列通行的民法，凭此他们拥有并持守一切权利，其实不过就是神的律法；祭司和利未人既是这律法最好的、也是正式设立的解释者，因此他们自然最适合作这类案件的审判官。

历代志上 26:30 希伯伦族中，有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是大能的勇士，在约旦河西这边办理以色列中属主的一切事和服事王的事。 “约旦河西这边”：就是迦南地那些靠近约旦河，或离它不太远的地区。 “属主的一切事”：即一切关乎神的殿或敬拜的事；一方面是照看那些为建殿或修殿，或为献祭及别样圣职服事所需，由税收征取或百姓甘心奉献的钱财，叫它们被收集、领受，并忠心地送到耶路撒冷，实际用于这些工作；另一方面是监督百姓中神一切律法的执行，并约束或惩罚故意干犯的人。 “服事王的事”：并不是说王一切的事务都由他们办理；因为无论按事理还是按圣经，都明显可知，王的军事由将帅办理，政治或民政事务则由别支派的首领、审判官和官员办理；只是因为他们在执行王的命令上服事王，而这些命令是照着神的律法制定的；借此，君王与百姓各样的权利得以确立，教会和国家中的一切事也都应当有所规治。王既是受托执行神律法的主要人物，这些利未人就尤其作了他的眼，使他看见百姓的过犯；又作了他的手，使他能按他们的恶行施行当受、应得的惩治。这样做也极有助于“服事王的事”，因为王位借着这样的公义施政得以建立并稳固。此外，他们还要借着自己的谋略和权柄，使百姓顺服君王；而利未人最有责任，也最适合这样做。

历代志上 26:31 希伯伦族中，耶利雅是族长，按着父家世系作希伯伦族的首领。大卫作王第四十年，寻得他们，在基列的雅谢得了大能的勇士。 “第四十年”：就是大卫最后一年；他在这一年设立了这些章节所记载的家族和职任的各样班次与分配。 “基列的雅谢”在这里被提到，或者因为他们住在那里或附近，只是缘故如今不得而知；或者因为大卫差人到那里去，为这事数点他们。

历代志上 26:32 耶利雅的弟兄中有二千七百个族长，都是大能的勇士；大卫王派他们管理流便人、迦得人和玛拿西半支派，办理凡与神有关的事和王的事务。 “二千七百个族长”：为两支派半的人设立这样的数目实在很多，而其余各支派只有一千七百人，见历代志上 26:30，此外还不算基拿尼雅手下的人；关于他们，参见普尔对历代志上 26:29 的注释。但其原因很明显，因为约旦河外的各支派离王廷和公众庄严敬拜的地方更远，所以比平常更需要帮助，以教导并保守他们实践真正的信仰、敬拜神，并顺服他们的王。