历代志上 第 23 章 · 马太·普尔

历代志上 23:1 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。 大卫立所罗门为王，见历代志上 23:1。利未人的数目和分配，按着他们的宗族，见历代志上 23:2-23。他们的职分，见历代志上 23:24-32。 这并不是说他把国位让给了所罗门，而是表明了自己对他在自己死后承继王位的心意。正如大卫自己在撒母耳记上 16:1 被称为王一样，因为他已被指定并受膏，要在扫罗死后作王，虽然在那之前他仍只是臣民。

历代志上 23:2 大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 一方面是要宣明神的心意和他自己的意思，就是所罗门应当作他的继承人，从而堵住他别的儿子可能对王位提出的要求和借口；另一方面是要把他从神借着圣灵所领受的那些指示告诉他们，正如历代志上 28:11 等处所显明的，那些指示关系到在圣殿中建立祭司和利未人供职的新秩序和新方法。

历代志上 23:3 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的总数共有三万八千。 从三十岁以外： 不仅到五十岁为止，如民数记 4:2-3 所规定的，乃是直到他们死的时候；因为那条例只是临时性的律法，是基于一个特别的缘故，就是利未人当时负责抬会幕和圣器从这处到那处，所以神要他们在感到年老体衰时免去这些重担。如今建殿之后，这个理由已完全不存在；他们的工作比从前轻省得多，他们的服事与其说是重担，不如说是特权，因此延长他们服事的年限是公正而合宜的。

历代志上 23:4 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师。 管理耶和华殿的事， 就是留心使殿中一切关于献祭和神敬拜其他各部分或方式的工作，都能准确而殷勤地执行，无论是他们自己做，还是由别人去做；他们并不是同时一起做这些事，而是按班次进行，每次一千人，正如我们很快就会看见的。 官长和士师， 看来他们的职责是审断并处理一切疑难案件或争端，无论是下层祭司或利未人之间因圣职发生的争议，还是百姓之间的纷争；百姓在一切事务上都只受摩西律法治理，因此由祭司和利未人参与并处理这些事务，是合宜且必要的。

历代志上 23:5 又有四千人作守门的，四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。 守门的， 他们的职分是看守圣殿及其院宇的一切门，免得任何被禁止的人或不洁净的人进入其中，并且看守院子本身，以及属于圣殿和其事奉的各样房屋和建筑；这些人也要轮班办事。 四千人用乐器颂赞主， 其中有二百八十八人比他们的弟兄更有技巧，负责教导他们，并对他们有某种管理权。

历代志上 23:6 大卫将利未子孙，革顺、哥辖、米拉利的后裔，分了班次。 大卫将他们分了班次： 这不是出于他自己的发明，而是作为神人，照着神的命令，并有先知迦得和拿单的建议与同意，正如历代志下 8:14、29:25 所清楚表明的。

历代志上 23:7 革顺的子孙有拉但和示每。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:8 拉但的儿子是长子耶歇，还有细坦和约珥，共三人。 拉但的儿子， 就是指他的后裔；以下各节也是如此，因为这些人不可能是他直接的儿子。

历代志上 23:9 示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰，共三人；这些是拉但宗族的族长。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:10 示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚；这四人都是示每的儿子。 示每的儿子： 不是历代志上 23:9 所说的那个示每，而是另一个，可能是那示每的儿子或孙子。

历代志上 23:11 雅哈是长子，细撒是次子；但耶乌施和比利亚的儿子不多，所以按着父家算为一族。 他们被合算为一个家族，不以他们两位直接父亲的名字称呼，而是以他们祖父示每的名字称呼。

历代志上 23:12 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:13 暗兰的儿子是亚伦和摩西；亚伦和他的子孙被分别出来，永远使至圣之物成圣，在耶和华面前烧香，事奉他，并且永远奉他的名祝福。 使至圣之物成圣： 不是从正面说，因为那些物本已被神分别为圣，达到最高程度，他不能再使其成圣；而是从反面说，就是叫他保护这些物不受玷污，因为这些至圣之物若被别人触摸，就会被污秽。 他和他的子孙： 不仅指他长子的后裔，就是历代的大祭司，也包括他所有的后裔，或说所有的祭司；因为下面所说的工作并非大祭司独有，而是众祭司所共有的，他们都可以烧香，见历代志下 29:11，路加福音 1:9；也都可以在殿中事奉，并奉神的名为百姓祝福，见民数记 6:23，申命记 10:8。

历代志上 23:14 至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派之下。 意思是，他们只被算作普通利未人，而不是祭司。提这件事，一方面是要把祭司职分限制在神所划定的范围之内，免得他们因自己出身尊贵就擅自侵入这职分；另一方面也是为着摩西的荣耀，并显明他卓越的敬虔与舍己，因为他甘心把治理权留给约书亚，把祭司职分留给亚伦，并满足于让自己的后裔处于极其平常卑微的地位。

历代志上 23:15 摩西的儿子是革舜和以利以谢。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:16 革舜的儿子中，细布业是长子。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:17 以利以谢的儿子是长子利哈比雅；以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的儿子甚多。 以利以谢的儿子， 就是“儿子”而不是“儿子们”；这里复数代替单数，就如创世记 46:23，历代志上 2:8、31，以及别处常有的用法。 利哈比雅是长子， 希伯来文是“头生的”。这样称呼他，不是因为他后面还有别人出生，乃是因为在他前面没有人生下来。 参见普尔对马太福音 1:25 的注释。

历代志上 23:18 以斯哈的儿子中，示罗密是长子。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:19 希伯伦的儿子中，耶利雅是长子，亚玛利亚是次子，雅哈悉是三子，约加缅是四子。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:20 乌薛的儿子中，米迦是长子，耶西雅是次子。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:21 米拉利的儿子是抹利和母示；抹利的儿子是以利亚撒和基士。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:22 以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿；她们的弟兄基士的儿子娶了她们。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:23 母示的儿子是抹利、以得、耶利摩，共三人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:24 以上是利未子孙，按着他们的宗族，都是族长，照名字按数目逐一被数点，从二十岁以外，作耶和华殿事工的。 古时利未人曾按两个不同年龄被数点，就是从二十五岁和从三十岁起，见民数记 4:3，8:24；同样地，并且基于同样的理由，这里他们既从二十岁起被数点，就是本节所说，那时他们更正式地预备、受教，并渐渐操练某些职务；也从三十岁起被数点，就是上文历代志上 23:3 所说，那时他们才被准许完全而充分地执行其职分的一切部分和工作。现在他们比摩西制度下更早被接纳服事，其原因就在下几节里说明了，因为如今他们的工作变得轻省了，他们完全免除了搬运会幕及其器具那沉重的工作，这对年轻柔弱的肩膀来说过于沉重。还可以补充一点，就是以色列人的人数大大增加，因此利未人代他们所要办理的事务也增多了，并且圣殿的事工远比会幕的事工更大，因此需要更多利未人参与，所以他们也应当更早投入服事。

历代志上 23:25 因为大卫说，耶和华以色列的神已经使他的百姓得享太平，他们可以永远住在耶路撒冷。 普尔在本节没有注释。

历代志上 23:26 利未人也不必再抬会幕和其中一切供职用的器皿了。 “利未人也”： 或更可译为“至于利未人”，因为这里谈论的正是他们。

历代志上 23:27 照着大卫临终的话，利未人从二十岁以外的都被数点。 照着大卫临终的话： 就是照他最后的命令和规定，这些都是按着神的指示并借着圣灵而定的，正如前面一再指出并证明的。这里加上这句话，是要表明，这件大事是大卫在他晚年定下的，不是在年轻时，免得人以为那是青年人的热心、自信、僭妄和轻率的结果；乃是在他达到最成熟的时候，就是在他年老、临近去世，要向他的主和创造主交代自己一切作为，尤其是交代他对神敬拜所作变更的时候；而他宣称这一切乃是借着神的灵作成的。这在某种意义上是他的临终之言，而这样的话通常最能给人留下深刻印象。

历代志上 23:28 他们的职任是服事亚伦的子孙，办理耶和华殿中的事，在院子里，在屋子里，并洁净一切圣物，办理神殿的事务。 一切圣物， 就是圣所、衣服、器皿和祭物，这些都要洗涤洁净，除去可能沾染其上的任何污秽。

历代志上 23:29 又管理陈设饼、素祭的细面、无酵薄饼、盘中所烤的、油中所炸的，并各样的量器和尺寸。 这可以理解为：

1. 特别指细面、酒和油的分量或数量，这些都是神律法所规定的。

2. 或者一般地指一切度量衡，不论用于圣事还是民事；这些公共标准都保存在圣所或圣殿中。关于这点可参见出埃及记 30:13。因此，保管这些标准不被毁坏，并在有需要时拿出来使用，这责任必然属于祭司，并在祭司之下归给利未人；他们要按这些标准检查别的度量和各样事物，凡有需要的时候都如此，好使祭司能更专心于他们更高、更重大的职任。

历代志上 23:30 每日早晚，站立称谢赞美耶和华。 这是献祭的两个庄严时刻；这项工作伴随着公众的祷告和感恩。

历代志上 23:31 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将一切燔祭常常献给耶和华。 “吩咐他们的”， 就是指吩咐那些人，即这里所说的利未人。或者作“关于他们所吩咐的”，就是指关于那些事情。

历代志上 23:32 又看守会幕，并圣所，且看守他们弟兄亚伦子孙所交办的，办理耶和华殿的事务。 亚伦子孙所交办的， 就是祭司所托付他们看守的事，或吩咐他们去做的事。